經上說：「若於一切處行住坐臥，純一直心，不動道場，真成淨土。」日常生活當中，不論在什麼時候、什麼地方，總是保持心地的清淨平等，這就是佛法講的不動道場，是佛法講的真正淨土。所以淨土在哪裡？真正的淨土是在心裡頭。你現在就居淨土，將來捨報之時一定往生彌陀淨土。02-034-0010
經上常講「芥子納須彌」，這是講大小不二。《華嚴經》上講，微塵裡面有世界，微塵裡面的世界跟外面的世界一樣大；那個世界裡又有微塵，微塵裡又有世界，重重無盡。這是屬於自性，自性功德是圓滿的，自性沒有大小，所以小中可以現大，大中可以現小，自在無礙。自性沒有時間，沒有過去、現在、未來；也沒有空間，空間是距離，沒有。《彌陀經》上講極樂世界距離我們這裡十萬億佛國土，在自性裡當下就是。02-039-0020
所謂「心外無法，法外無心」，這才說到「唯心淨土，自性彌陀」。十萬億佛國土的極樂世界從哪裡來的？還是心性變的。阿彌陀佛也是我們自性變現出來的，西方極樂世界沒有離開我們心性，還是心性當中所現之物。所以古德才說：「生則決定生，去則實不去。」這兩句話是從兩方面來講的，「生則決定生」是從事法界說的，「去則實不去」是從理法界說的，所以這兩句決定沒有矛盾。體上如如不動，沒有來去，相上有來有去；可是要曉得，相和體是一不是二。01-003-0072
心淨則土淨，往生西方極樂世界最重要的一個條件就是心淨，你心清淨，就有往生的條件。去不去是你的願，你願意去就能去，願生即生。心要不清淨，雖願生也去不了，不夠它的標準。02-031-0047
大乘經裡有一句話，「心淨則佛土淨」，如果我們清淨心念佛，佛力加持，我們在這裡就看到極樂世界了。極樂世界在哪裡？《往生傳》裡，有人臨命終時佛來接引，他看到極樂世界，極樂世界在隔壁，極樂世界在堂屋，沒有離開我們這個地方。 02-039-0246
修學淨土的三個條件就是信、願、持名，持名是修行的方法。信願行三資糧，這三個條件要統統具足很難！三個條件都具足，恭喜你，你這一生決定成就。而我們同修們與這個法門因緣深厚，換言之，生生世世都是修學這個法門，為什麼沒去得成？這三個條件當中欠缺了信。六種信，信自、信他、信因、信果、信事、信理，我們信心不足，願就不深，縱然行很勤奮，一天念十萬聲佛號，喊破喉嚨也枉然。究其原因，就是淨土的道理我們沒有徹底明白。01-004-0010
來生到什麼地方去？在於各人的業力，就是他的嗜好、愛好是什麼，他喜歡什麼，一定是跟自己喜歡的聚會在一起，沒有人操縱。所以佛說，天人修上品十善，人是修中品十善，阿修羅道是下品十善。貪心很重就到鬼道去了，瞋恚心很重就到地獄去了，愚痴心重就畜生道去了，完全是自己的心念、造作、習慣所感召的。西方極樂世界亦如是，極樂世界的條件是信、願、念佛，如果我們每天都能信願持名，養成習慣，臨命終的念頭是念佛，就到極樂世界去了。02-040-0128
「經言，若人但聞彼國土清淨安樂，剋念願生，亦得往生，即入正定聚。此是國土名字為佛事，安可思議。」六塵說法的殊勝莊嚴就不必說了，單舉一個最普通的例子，就是「西方極樂世界」這個名稱，如果有人只聽到西方有一個極樂世界，他就發願想到那個地方去，也能得生，真正不可思議。何況執持名號，每一天念阿彌陀佛，哪有不往生的道理！06-002-0009
蕅益大師跟我們說出往生的條件，能不能往生在信願之有無，品位高下是念佛功夫的淺深。現在我們知道，往生是第一樁大事，品位高下不在乎，到那個地方親近阿彌陀佛，如果自己能勇猛精進，成就的速度太快了！所以十方菩薩沒有不嚮往極樂世界的。02-039-0041
蕅益大師告訴我們，如果我們念佛中途退心、懈怠了，把佛號忘掉了，或者是改學其他的法門，七寶池中的蓮花慢慢就枯謝掉，就沒有了。由此可知，念佛求生一定要信心堅固，一生決定不改變，這樣臨命終時，佛一定來接引。佛來接引的時候就是拿這朵蓮花接引你往生，念佛人就生在這朵蓮花之中，這叫做「託質蓮胎，清淨受生，花開見佛」。01-009-0006
佛在經上說，眾生發心信願持名，西方極樂世界的七寶池中就生出一朵蓮蕊，最奇妙的是蓮花上有自己的名字。假如這個人信願持名，精進念佛，這朵蓮花一天比一天大，光色一天比一天鮮明。01-009-0006
臨命終時往生的瑞相，一定是見到西方三聖來接引。往生的時候縱然有其他瑞相，要是沒有佛來接引都不可靠。預知時至的人都是福報很大，他來生往哪裡去？不一定，有的來生到天上，有的到人道，有的在鬼道裡面做鬼王，都有預知時至的。真正講預知時至不見得是往生，往生一定要見到西方三聖來接引才算數。01-003-0122
十念必生淨土，這就告訴你，我們取西方極樂世界，到那邊去上學不難，十念就能成功。這十念是指臨終最後十念。臨終最後十念不能沒有準備功夫，那就是我們現前就要修十念法。一定要養成這個習慣，無論在什麼時候，特別是緊要關頭，第一個念頭起來是想佛，日用平常總是能提起佛號，相續不斷。02-037-0196
下下根很愚痴的人不能輕視，有緣分聽到這個法門，看到淨宗經典，見到佛菩薩形像，肯定是多生多劫學佛的人。為什麼這一生這個樣子？迷得太深，情執太重，所以這一生臨命終時才遇到佛緣。雖然是臨命終時遇到，不遲，剎那之間阿賴耶的種子引出來，最後很短的時間他就接受、他就相信，發願念佛求生淨土，真的佛就來接引他往生。這是講宿世的善根福德因緣，不可思議。02-039-0041
往生決定佛來接引，這是阿彌陀佛自己發的願。有人懷疑，虛空法界不止我們這一個地球，還有其他世界，那些眾生都念阿彌陀佛，每天往生的人那麼多，阿彌陀佛到處去接，能夠照顧得過來嗎？會不會把我漏掉？這些疑問完全是我們凡情測度，不了解事實真相。事實真相是阿彌陀佛的法身遍法界虛空界，哪裡有求哪裡就有應。在什麼地方？就在現前。實在講，我們從來沒有離開過極樂世界，也從來沒有離開過阿彌陀佛，所以一念相應一念佛。你明白這個道理，你的疑慮就消除，感應道交不可思議。02-039-0045
善導大師約四十八願為真實五願，第一願，「定成正覺願」，定成正覺，語氣多麼肯定。第二願，「光明無量願」，光明是智慧，我們沒智慧，到極樂世界智慧就現前了，阿彌陀佛加持我們。第三願，「壽命無量願」，無量壽，有的是時間，求佛道、度眾生，法喜充滿。第四，「諸佛稱歎願」，這一願重要，如果沒有諸佛稱讚，我們怎麼知道極樂世界？所有一切諸佛，稱讚就是為我們介紹西方極樂世界不可思議，所以這一願是決定少不了的。末後「十念必生願」，第十八願，說明往生不難。善導大師講的，縱然你造五逆十惡、毀謗正法的重罪，臨終一口氣還沒斷，這個時候遇到善友勸你念佛，你馬上接受，立刻懺悔，求佛接引你往生，佛也會來接引你。這多難得，太稀有了！這法門多殊勝，多麼不可思議。02-041-0185
「大願之核心乃第十八願，文曰：十方眾生，聞我名號，至心信樂，所有善根，心心回向，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法」。這是第十八願的願文，這一願隋唐時代祖師大德們特別拈出來。這是四十八願裡最重要的一願，保證一切眾生一生成佛，這還得了嗎？十方眾生，我們在內，我們不在外。佛發的這個願，十念、一念決定往生，若不生者不取正覺，他就不成佛；現在法藏比丘已經成佛，他的四十八願願願都兌現。不能往生的，下面有一句，「唯除五逆，誹謗正法」，《觀經》裡面造作五逆十惡的，只要臨終前聽到這個法門，至心信樂，願生我國，乃至一念、十念都能往生。所以這一段最重要的是末後一句，「誹謗正法」，他不相信，不能接受，這就沒法子。假如不毀謗，真正生起信心、願心，五逆十惡統統得生，這是淨宗法門無比殊勝之處。02-039-0041
在《那先經》裡面有個比喻說，有個國王問那先比丘，他說一個人如果在生的時候造作很多罪業，他臨命終時念佛往生佛國，我不相信。那先比丘舉個比喻答覆國王說，你看到那塊大石頭沒有？大石頭丟到水裡會不會沉下去？會！他說你相不相信，我這大石頭放到水裡不沉？我不相信。那先比丘說，我把大石頭放在船上，它沉不沉？。所以我們要曉得，阿彌陀佛的願力和你自己的懺悔力就是船，你無量劫造的罪業，只要有這條大願船，你就不會墮落，你就能往生佛國。01-001-0019
念佛求往生的人，臨終的時候見到阿彌陀佛與諸聖眾前來接引，這個人決定往生。如果念佛人在臨終的時候沒有見到阿彌陀佛，沒有見到觀音、勢至，一定要懺除業障，業障只要懺除，佛菩薩立刻現前。不是佛菩薩不來，是念佛人自己業障障礙住了。所以臨終有善友、有善知識幫助他助念，念念提醒他，功德無量！我們知道這樁事情，當然最好是在平時就把業障化解、消除，到臨命終時就沒有障礙。02-039-0406
念佛法門它的好處是帶業往生，無始劫以來的煩惱習氣可以帶著走，但是它有條件，帶過去的，不帶現行，今天再造不行。昨天造的罪業可以懺悔，我今天改過自新，念佛肯定能往生，這個法門多殊勝！就怕臨命終時還造業，最後一口氣沒嚥下去，還有自私自利、名聞利養的念頭；還有哪個人對不起我，我還沒報復的念頭，這些念頭生起就不能往生；對家親眷屬的貪愛，對擁有的財富戀戀不捨，那不行。要捨得乾乾淨淨，一絲毫罣礙都沒有，這才能走得了！關鍵在最後那一念。02-039-0012
我們現在修淨土，想往生極樂世界，沒有戒定慧，極樂世界去不成；特別是定，定叫三昧，念佛三昧得到了決定往生。念佛三昧沒有得到，那得要靠運氣，你臨命終時最後一念是阿彌陀佛，跟《無量壽經》上四十八願第十八願相應，能往生，重要在最後一念。所以臨命終時，第一個不能顛倒，頭腦要清楚；第二個，遇到善知識提醒你念阿彌陀佛，就是助念；第三個，自己真正發願求生淨土，什麼樣的雜念統統放下，身心世界一切放下，行，肯定往生。02-039-0151