✔️菩提心的自受用是什麼❓
✔️會念的人肯定往生，會學的人肯定開悟。如何才是會念、會學❓
「一切莊嚴隨應而現」，都是眾生有感，莊嚴是自然而現的。極樂世界的人並沒有想，我要一個宮殿，沒有；我要個什麼樣的環境，選一個環境，沒有。沒有起心動念，自然就現前，而且你一看到就非常滿意，很順心，很喜歡。各人所現的，合各人的意，他業感不一樣。有人喜歡金碧輝煌，富麗堂皇，有人喜歡這個；有人喜歡茅蓬，清清淨淨的，一塵不染，喜歡這個。各人喜愛不一樣。但是縱然是茅蓬也是無量珍寶成就的，他那裡找泥沙找不到，沒有。我們明白這個道理，疑惑就沒有了，確實隨應而現。
「憬興云：如來慈悲善報所現，故應眾機」，現大現小，長、短，這「現」都是貫下去的，現長現短。「一寶二寶乃至眾寶等，無不適意故也」，沒有一樣不適合你自己的意思；也就是說你的習慣、你的愛好，它會隨順你。是性德圓滿的顯現，是這麼個道理，沒有人設計，也不要自己去想。自己心裡想的就是阿彌陀佛，好像這一切一切都是阿彌陀佛供養的，提供給你，真是如此。這個話要講實報土是一點都不錯，全是阿彌陀佛賜給你的，阿彌陀佛一定稱你的心、如你的意。所說的這些，全是阿彌陀佛的財供養。
諸佛菩薩用什麼來幫助一切眾生？第一個是財布施，財物供養，第二個是法，第三種是無畏。諸上善人俱會一處，這是個好地方，這個地方沒有壞人，沒有一個人有一個惡念，一個惡念都沒有。你住在這個地方平安，沒有恐懼，這個地方沒有障礙，沒人找麻煩，你安心辦道，你決定成就。稀有難得！這樣理想修行環境，十方世界找不到。特別是六道眾生，人間天上比不上極樂同居土的安靜。人間天上談到學習，也沒有極樂世界殊勝，極樂世界每天可以聽到阿彌陀佛講經教學，他方世界沒有。
在極樂世界，天天跟阿彌陀佛見面，得彌陀威神加持，你每天還可以到十方世界去參學，十方無量無邊諸佛剎土你都能分身去。自己身體在阿彌陀佛講堂沒動，可是分身到十方世界去供佛。供佛修福報，聞法求智慧，福慧雙修！《彌陀經》上告訴我們，你每天可以供養十萬億尊佛，每天聽十萬億佛給你說法，不多，一個佛說一句，你就每天學了十萬億句。極樂世界成就快，極樂世界修學環境穩當、殊勝，微妙不可思議。像這些經文多念，到極樂世界不陌生，生到西方極樂世界，覺得這個環境我很熟悉、很喜歡。
「如是妙現，普應群機」，我們大可放心了，在極樂世界沒有一樣不是稱心如意。這個群機，是十方無量無邊諸佛剎土裡面念佛往生極樂世界的這些人。往生裡面人最多的，是六道裡面眾生跟諸菩薩眾，這是最多的。前面我們看到世尊舉例子，他舉聲聞，聲聞往生到那邊是最少的。最少的已經沒有辦法計算，那更多的就不必說了。
「變化不拘，一一圓妙」，變化不拘就是《還源觀》上所說的出生無盡。這個變化是隨著我們起心動念，凡聖同居土有起心動念，方便有餘土也有。只是彌陀本願加持，每天聽經聞法，你起心動念都是正念，沒有邪念，沒有邪思。起心動念當然有變化，這些變化都是隨著你的愛好，這個愛好，在沒到極樂世界之前那些習氣，統統都能感應。六祖惠能大師《壇經》裡面所說的，「何期自性，能生萬法」，跟《還源觀》上出生無盡這個話意思完全相同，說明了物質現象、精神現象跟自然現象的緣由，講清楚了。一一圓妙，圓是圓滿，妙就是不可思議，圓是一絲毫缺陷都沒有。
十方世界每天每一個時往生到極樂世界的人有多少？無法計算的。阿彌陀佛每一個人都能照顧到，而且照顧到無微不至。這是什麼樣的能力？自性本具的不可思議功德之力，還加上因地的大願大行，才有這樣殊勝的成就。「全顯事事無礙」，《華嚴經》上講的四種無礙，理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙，在西方極樂世界同居土裡面都看到了，何況上面三土。同居土裡面，四種無礙看到了，換句話說，華嚴境界。所以祖師大德一再告訴我們，《華嚴》、密嚴、淨土，一而三，三而一。生淨土就是生華藏，就是密宗裡面講的密嚴，是一不是二。
真的是《華嚴經》所說的一生一切生，到極樂世界就等於到達一切諸佛的剎土，這是真的不是假的，一成一切成。對這個地方不認識、不了解、不透徹，你的願心生不起來，你疑惑斷不了，在這個世間裡頭，牽腸掛肚的事情你放不下。如果透徹明白了，搞清楚、搞明白了，沒有放不下的事情，你真放下了！這一放下，功夫得力了，真的若一日到若七日你就圓滿成就。我們相信佛不說假話，佛說的話句句真實。因為境界太不可思議，總是叫人難以相信，這就是自己業障。真相信了馬上就成就，眼前這麼多往生的人做出樣子給我們看，三轉法輪作證轉，再不相信，那就沒法子。那就慢慢來，來生後世，這一生沒指望了。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三五六集）2011/4/2 檔名：02-039-0356
「《安樂集》謂具此三心」，這個三心就是論註裡頭所說的淳心、一心、相續心，具足這三心，「若不生者，無有是處」，你想求生西方極樂世界，肯定成就，一絲毫懷疑都沒有，你決定得生。我們生活在現前這個時代，尤其是年歲大的人，幾十年閱歷當中，我們明白、覺悟了。有殊勝的緣分遇到淨土，遇到這部《無量壽經》的註解，與佛有緣，與夏老、與黃念老有緣。這兩個人出生在現代，一生所做這樣一樁偉大的事業，會集《無量壽經》，給《無量壽經》做充分的註解。他們引導一切有緣人同生淨土，生淨土就成佛道，不生淨土大概都是要去三惡道。我們要有高度的警覺心，放下萬緣，一心一意求生淨土，念茲在茲，不能疏忽，不能忘記。最好今天就往生，明天就往生，不再等到後天，常作如是觀，利益不可思議。為什麼？對這個娑婆世界沒有留戀，完全放下了。除了自己信願念佛之外，遇到與淨宗有緣的人幫他一把，鼓勵他精進，帶領他成就，這是利他。自利而後才能利他，自己沒有得到真實利益，縱然有利他的願行，效果不大。對於沒有信心的人，以善巧方便幫助他建立信心；已經有信心的人，幫助他信心增長，幫助他發願求生，彌陀的事業我們就盡心盡力了，盡心盡力就是功德圓滿。所以，淨信在現前這個時代極為可貴。
「今經復冠以一念，而為一念淨信，當知此之信心，則在百尺竿頭又進一步，非思量所能及」，淨信上加上一念，一念淨信。「禪宗三祖《信心銘》曰」，這是僧璨大師，他說「信心不二，不二信心，言語道斷，非去來今。正與此一味」。這裡面兩句話很重要，信心不二，換句話說，二心就不是信心，信心是一心，一心就是不二，不二就是一心，就是信心。對什麼人說的？對阿彌陀佛說的，只信阿彌陀佛，其他的都暫時放下，一向專念，一心專念，信願專念，沒有懷疑，沒有夾雜，沒有第二個念頭，我們這一生當中才肯定得生，一生當中圓滿無上菩提。《信心銘》後面這句話說，「言語道斷，非去來今」，這是真的一念淨信，言語心思所不及，不是過去、不是未來，也不是現在。這是怎麼回事情？本來如是。換句話說，一念淨信就是你的自性，宗門講的明心見性，一念淨信是你的自性，你見到了。自性清淨心是本有的，它沒有時間，去來今是時間，過去、未來、現在，這叫三世。不但沒有去來今，它還沒有空間，空間是距離、遠近，時間是過去現在未來，它不屬於時間，它也不屬於空間，本來就是。
「《會疏》謂為往生正因」，也就是說六道凡夫求生西方極樂世界，這是第一個因，因緣很多，這是最重要的第一因。「《教行信證》」，這是日本祖師大德說的，「稱為清淨報土真因」。日本這些大德隋唐時代都在中國留學，大多數都是善導的弟子、智者大師的弟子，他們得到祖師的真傳，回國將大乘佛法傳到日本。「並謂一念即一心」，淨土宗裡面講的一心不亂，這個一心是什麼？一心裡頭沒有懷疑，是清淨，沒有起心動念、分別執著，徹底放下了，所以它是一心，一念裡頭無二念，一心裡頭無二心。
恭錄自 淨土大經解演義29-506-0547
作夢，夢中境界一時頓現，我們往生看極樂世界也是一時頓現，這個觀念一定要有、要懂得。往生的時候，你會覺得我已經很熟悉了，不陌生，我知道很久了，我知道很熟了，這就是什麼？讀經千遍，其義自見。你要不熟，境界現前，處處感到陌生；要很熟的話，回來了，處處，經上講的你就完全能對得上號，全都對了。感謝釋迦牟尼佛，那是真正感激的心生出來，佛介紹的沒錯。
就像當年慧遠大師他往生的時候告訴大家，極樂世界他以前看過三次，定中看到的，沒有跟任何人講，這一次又現前，我應該往生了，告訴大家。人家問他極樂世界是什麼樣子？跟《無量壽經》上說的完全一樣。
祖師當年在世，在那個時代淨土經典只有《無量壽經》翻出來，《彌陀經》跟《觀無量壽佛經》都沒翻出來，應該是已經傳到中國，還沒翻譯出來，慧遠大師那時候。因為鳩摩羅什大師跟慧遠大師是同時代的人，那個時候沒翻出來，所以他依靠經典修行只依靠一部《無量壽經》。他告訴大家，跟《無量壽經》講的一模一樣。祖師對經典熟，境界現前一點都不陌生，這是我們要留意的，不能夠疏忽。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三五五集）2011//4/1 檔名：02-039-0355
作極惡的人，往生是什麼條件？懺悔業障，發菩提心，一向專念。什麼叫菩提心？蕅益大師在《要解》裡面講得很好，一心一意求生淨土，親近彌陀，這個心就是無上菩提心，講得好。印光老法師對於《要解》讚歎備至，真的讚歎到頂點。他老人家說，即使古佛再來，給《阿彌陀經》做一部註解，也不能超過其上。這是他對於蕅益大師的讚歎，諸佛來註《阿彌陀經》也不能超過他。
有人懷疑，還不是普通人，老法師。我在新加坡，演培法師有一次請我吃飯，就提出這個問題。他說：印老讚歎是不是太過分？我告訴演培法師：印祖讚歎的一點都不過分，讚歎到恰到好處，這是真的，不是假的。老和尚，一生講經教學，怎麼還有這個疑問？這個我們要知道。你細心去觀察，他有沒有發菩提心？這是個標準。菩提心的體是什麼？真誠。心裡有疑，真誠就沒有了。
這些大德們，他們的本我們不知道，我們看到的是跡相。我們用真誠心來看待這些事情，演培法師是菩薩，他做此示現提醒我們，要不然我們怎麼會知道？他到底是真菩薩還是假菩薩，你不要去管，沒有真假。為什麼？相隨心轉，我是真心，他就是真菩薩，我是妄心，他就是假菩薩。哪有什麼真假？都在你那一念之間。
念佛之人，念念是阿彌陀佛，我看所有一切眾生都是阿彌陀佛，真的，決定不是假的。不但一切人是真的，西方極樂世界花草樹木都是真的，水、鳥也都是真的，阿彌陀佛變化所作。我們今天這個世界上花草樹木、這些鳥雀，是不是阿彌陀佛變化所作？那就看你的心，你的心是，它就是的，它就不假。你就真聽到鳥雀、風聲在那裡說法，你真聽到了。然後你才恍然大悟，極樂世界遍一切處。明白這個道理，這是真的，一點都不假。科學家今天能夠印證到的是邊緣，已經很了不起。我們生活在哪裡？無論生活在什麼地方，都沒有離開極樂世界，都沒有離開阿彌陀佛。關鍵是我們是不是真的相信、真的發願。
真心就是菩提心。真誠是體，菩提心的理體，清淨、平等、正覺是菩提心的自受用，你自己享受。這個就是極樂，清淨心是極樂，平等心是極樂，覺而不迷是極樂。是你自己心裡本來有的，不是外頭來的，外面找不到。現在我們的清淨平等覺到哪裡去？迷了。迷了，諸位要記住，並不是丟了，只是迷了。你只要一覺悟，你就發現了，它在，你就能享受得到。我們這個失掉叫迷失，不是真的失掉，覺悟了它就現前。現前之後，它起的作用就是看破、放下。看破是明瞭，宇宙之間一切法，體性、現象、理事、因果你全都通達明瞭，那就叫佛知佛見，《法華經》上所說的佛知佛見。
學佛，佛有沒有教我們什麼？佛什麼也沒有教，佛沒有東西教人。佛只是把他自己覺悟的說出來跟我們分享，告訴我們，你也有、他也有，各個人都有，你只要從迷惑顛倒回過頭來你就見到，就這麼回事情。句句是真話，句句是實話，真明白了，這個世界上沒有災難。災難是不善的心行偶發的事件，這個事件是假的，不是真的。確確實實佛在經裡舉的比喻是很有道理，「夢幻泡影」，這麼回事情。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三七九集）2011/4/20 檔名：02-039-0379
真正覺悟，真正念佛，真正念佛是「都攝六根，淨念相繼」。這句話的意思，就是放下萬緣，一向專念，一個方向一個目標，沒有懷疑、沒有夾雜。這樣念佛，一念相應一念佛，念念相應念念佛，跟阿彌陀佛直通了，感應道交不可思議。
決定不為這個世間所影響，無論是順境逆境、善緣惡緣，都不影響你念佛，這叫會念，都不影響你研教，你叫會學。會念的人肯定往生，會學的人肯定開悟。
聽經的人多，聽懂得的人不多，聽懂得又肯幹的人就更少了。老師、菩薩用真心來教導，學生也用真誠心來接受，確確實實被佛菩薩感化了。怎麼知道？他發心了，真懂了，曉得這個好，世出世間最上之法、最妙之寶，佛菩薩傳給我們了，就是這部經，就是這個名號，世出世間無上妙寶。
我要發心作佛，我要發心生淨土，這就是無上菩提之心。對這個世間，對這個十法界，決定不再留戀，無上菩提心真發了。發心功德不可思議，《華嚴經．初發心功德品》說得很詳細。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三Ｏ六集）2011/2/27 檔名：02-039-0306