我們要曉得，在全世界只有中國這個族群，一萬多年前，老祖宗是以孝悌忠信把我們養大的，我們的起家是孝悌忠信，這個德多厚！雖然現在這一百多年疏忽了，忘本了，我們忘本，老祖宗會原諒我們，不會怪罪我們。這個根厚，底子厚，這個族群縱然有災難，不會滅亡，我們對這個要有信心。你看全世界哪一個族群是以孝悌忠信起家的？以孝悌忠信教了幾千年的？沒有，找不到，只有這麼一個族群。我們要把老祖宗的東西找回來，要把它繼承下來，發揚光大，我們就是孝子，對得起祖宗。
所以佛法是教育，教育是師道，師道是建立在孝道的基礎上。這就是為什麼佛教能在中國發揚光大，原因在此地。佛教人，第一句話教你「孝養父母，奉事師長」，沒有孝道就沒有師道。所以今天孝道沒有了，師道當然沒有。人要學壞很容易，要學好非常非常困難，這是在今天這個時代。
我們看到這一段經文感慨萬千，什麼是佛教你在這裡就看出來了。十方世界這些諸大菩薩，這大菩薩就是大乘菩薩，他不是修小乘的，統統都到極樂世界了。來幹什麼？禮拜供養阿彌陀佛。禮拜供養是修福，知道阿彌陀佛福慧圓滿，來修福的，聽法是來修慧的，福慧雙修，這西方極樂世界。西方極樂世界是遍法界虛空界修福、修慧的中心點，你要想修得圓滿的福慧，你就到極樂世界去，你就去親近阿彌陀佛。他一定能滿你的願，能幫助你、成就你。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第四三五集）2011/6/4 檔名：02-039-0435
我們在這個世間，這一千七百年的淨宗在中國盛行，所依靠的經典，這歷史上記載的，遠公大師那個時代所依的就是《無量壽經》。《無量壽經》在中國最早翻譯的，非常可能是安世高的本子，可惜這個本子失傳，《藏經》目錄上有，這書沒有。從東漢，翻經的時候從東漢一直到宋朝，八百年，《無量壽經》有十二次的翻譯，在一切經裡面翻譯最多。後人證實釋迦牟尼佛當年在世是多次宣講，這是很特殊的。世尊在世講經總是就是一遍，沒有重複講第二遍，但是《無量壽經》特別，多次宣講。到底講多少次我們不能確定，從現在《大藏經》裡面保存的五種譯本，至少是三次，三次宣講，還有七種失傳的，我們不知道。所以這是肯定世尊多次宣講，這個法門就太重要。
而世尊講這個，就是給我們介紹西方極樂世界，每一次宣講淺深廣略並不完全相同，可以說大同小異，往往這小異的地方都是非常重要。古時候經書流通量很少，不容易得到，所有的譯本你要統統都看到，那你算是看到極樂世界圓滿的相貌。這麼多的譯本，你都能夠找到展現在面前，這種緣分太不容易了！宋朝王龍舒居士會集《無量壽經》，《龍藏》裡頭收的有，他只看到有四種本子，唐朝的《大寶積經》無量壽這一會他沒有看到。從這個地方，你就想古時候得到經本多麼困難。王龍舒是一個有身分、有地位的長者居士，五種本子都沒有看到，只看到四種，所以他的會集本是根據四種來會集的。《大寶積經》裡面的經文確實有很多很重要的開示，其他四種本子裡頭沒有的，所以會集就非常重要。第一次會集是王龍舒，第二次會集是魏默深，夏蓮居居士是第三次會集。不容易，太不容易了！為什麼三次會集？會集本子裡頭有瑕疵，不圓滿，第三次這個本子才算是真正一個圓滿的本子，字字句句都是五種原譯本的經文，沒有改動。就是重新編輯一定是用原文，改動就是瑕疵。因為你不是翻譯，翻譯可以用自己意思，會集不可以，會集一定要人家原來的文字。
所以自古以來修學淨土法門依《無量壽經》的人不多，不如日本人，日本人依《無量壽經》多，中國人依小本《彌陀經》的多。《彌陀經》三種註子，蓮池大師的《疏鈔》，蕅益大師的《要解》，幽溪大師的《圓中鈔》。自古至今學淨宗的，這三部註解非常尊重，認真學習。這個原因就是《無量壽經》沒有一個圓滿的本子。魏默深的本子，印光大師對它就有批評，不能算為善本。因為他更動了文字，當然改的不錯，但是這不如法，還有取捨不太妥當。所以這個本子出來之後，依照這個本子修行的人不多，這才有夏蓮老第三次會集。第三次會集用了十年的時間，三年完成了會集本，七年，年年修訂。十年，這本子才定下來，才定本。這個本子出來之後，梅光羲居士給它寫了一篇長序，給大家介紹。
梅老居士跟夏老在當時中國佛教裡面是很有身分地位的，佛門裡面稱南梅北夏，你看這多尊重。南方梅光羲，梅光羲是江西人，夏蓮居是山東人，北方。南方梅大師，北方夏老，南梅北夏。我的老師李炳南老居士，他的經教是跟梅光羲學的，所以我們跟梅老的關係就很深，這祖師，老師的老師。黃念祖老居士是梅光羲的外甥，梅光羲是他的舅舅，梅老跟夏老又是非常好的同參道友，所以梅老的外甥就拜夏老為老師，得夏老居士的真傳。夏老經會集完成之後，講了幾遍，黃老都是一堂課不缺的，告訴我，他還寫了不少筆記，但是這些筆記在文化大革命全都毀掉了。所以寫這部註解是很辛苦的，全憑過去聽經記憶所寫的。寫這部註解也是老師的命令，交代他為這個會集本寫一部註解。他當年這個註解寫成之後，是用油印的本子，用蠟紙油印，這種工作我們年輕的時候做過，這一張蠟紙能印多少張？大概一百張左右。一百三十張之後就模糊、就不清楚了。這就是說明他的《大經解》最初出來分量不多，我估計頂多一百三十本。
他到美國去就帶了一套，我想一定是精挑細選，選的字比較清楚一點的，帶到美國。我們在美國認識，他就把這部註解送給我。我也來不及看，當時就離開美國回台灣。回到台灣，我細細看一遍，寫得好！所以我就跟他老人家聯繫，他有沒有版權，如果有版權那就算了，就不談。如果沒有版權，我就準備在台灣翻印。他知道了非常歡喜，沒有版權，歡迎翻印，還要我給他寫一篇序文，要我給他題封面，我都遵命照辦了。這第一版就印了一萬冊，精裝一冊，一萬冊。以後年年很多人都在印，我相信現在在全世界流通的，最保守的估計已經超過一百萬冊。這個經要多印，功德無量，末法時期真正度眾生成佛道，只有這一部經，只有這一個註解。
我為了宣傳這個註解，所以我這次發心把這個註解講一遍，算是我學習的心得跟大家在一起分享，增加大家的信心。在我這一生講經，今年五十三年，大概講經五十三年的人不多。我講過許多大經，來介紹這一部，大家就有信心。我肯定這部經是釋迦牟尼佛當年在世所說一切經裡面的第一經，度眾生成佛道的第一法門。我這個意思我寫在序文裡頭，念老看了我這個序文，對這一句他也特別欣賞，這是真的不是假的。學佛要有智慧，要有清淨心，不可以感情用事。我們怕一些人對我們信心不足，還有批評，所以我特別將九種不同的本子印在一冊上，合刊。五種原譯本，三種會集本，王龍舒的會集本、魏默深的會集本、夏老這個會集本，還有一種節校本，彭際清居士做的，《無量壽經》節校本。它這個本子是用一種本子，康僧鎧的本子，將康僧鎧的本子做成一個節要，讀起來更順暢。所以《無量壽經》一共有九種不同的本子，我把它印在一起，精裝一冊，提供給對這部經有疑問的人做參考。你去看《無量壽經》原譯跟會集統統在此，你自己去看。無非是幫助大家斷疑生信，真正能相信，依教奉行，你有福了，你這一生成佛了。這還得了！如果有懷疑不相信，你的福德因緣不夠。我總總措施想出這個方法是彌補你福報不足的地方，讓你從這個地方生起真正的信心，你這一生也到極樂世界作佛去了。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三二四集）2011/3/14 檔名：02-039-0324
你要問，我們佛法法門這麼多，為什麼修淨土法門？淨土法門無比殊勝利益就在彌陀威神加持，這其他法門裡頭沒有，這個不能不知道。我們今天遇到這個緣太殊勝，決定不能讓它空過，我們的學習分分秒秒都要抓住，抓得緊緊的，不要讓它空過。
分分秒秒怎麼抓？這一句佛號淨念相繼，別中斷，你就抓住了。一中斷，昨天講的煩惱裡頭失念，你那個正念失掉了。正念就是阿彌陀佛，念念是阿彌陀佛，念念是正念，只要正念沒有，邪念就出來了。沒有邪念？沒有邪念是無明出來了，不開智慧。
所以沒有念佛的時候，不是無明起來就是妄念起來，這是必然的，沒有例外的。那他不念佛行嗎？不念佛全是妄念、全是無明。妄念，造業！造輪迴業。無明，糊塗！不開悟，障礙我們念佛。這是我們人生第一樁大事，別人怎麼做法我們不管，我們自己依照經典講的道理、方法、境界認真來學習就對了。經是佛說的，世代相傳，傳到中國也兩千年了，這個不是假的。
下面說，「但名號則聲聞十方，普被三根」，這講聞名，聞名的功德。為什麼彌陀名號聲聞十方、十方世界都知道？是一切諸佛如來都在宣揚，遍法界虛空界一切諸佛如來講經教學沒有不講淨土三經的，這就是替阿彌陀佛做宣傳、做廣告，替阿彌陀佛招生。能信、能解、能發願求生，這就是阿彌陀佛有緣人；不信、不解、不想到極樂世界，跟阿彌陀佛沒有緣的人。可是我們知道，那些無緣的人，無論生到哪一尊的佛國土，肯定到最後，文殊、普賢帶領他們導歸極樂。只是繞個大彎路，最後還是要歸淨土，真正不可思議！
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三六一集）2011/4/5 檔名：02-039-0361
中國傳統的文化教育，講仁義，仁是存心，仁是仁愛，推己及人，想到自己就得想到別人；義是循理，我們表現在外面的做法合情、合理、合法。存仁行義，心是仁，行為是義，這都屬於饒益有情戒。我們今天印送《四庫全書》、印送《四庫薈要》，這是送給國家，世界上許多國家。印送《國學治要》、《群書治要》，幫助全世界的人認識中國傳統文化，認識大乘佛法。我們真正做出來，即使就在這一點，我們依教奉行，從哪裡做起？一定從《弟子規》做起。不從《弟子規》做起，一點效果都收不到。
有人不相信，不相信的人很多，連一些著名的教授都不相信，曾經來問過我，問我為什麼要提倡《弟子規》？儒家的東西四書五經十三經分量那麼多，為什麼不提倡別的，提倡這個東西？我的解釋很簡單，我說我們擺上天平，稱一稱分量，這邊就放一本《弟子規》，一千零八十個字；這邊四書五經十三經、《四庫全書》，一大堆擺在這邊，它一樣重。聽的人呆了，怎麼會一樣重？我就告訴他，我們老祖宗講得好，這邊一大堆的四書五經十三經、《四庫全書》，是博學、審問、慎思、明辨在這邊；《弟子規》那邊是篤行。這一大堆東西學了，你沒有做到等於零，還不如它！這個比喻他懂，他明白了。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三ＯＯ集）2011/2/24 檔名：02-039-0300
釋迦牟尼佛過世之後，他的弟子向四面八方去傳，講學。這我們在歷史上可以看見，有些地方一、二百年就沒有了，有些地方三、五百年，有些地方六、七百年，唯獨在中國這一支，世世代代都不衰。這什麼原因？中國這個地方根相同，中國傳統學術的根是孝悌，孝親尊師，這中國傳統文化的根。那佛法的根也是孝親尊師，所以佛教傳到中國，中國朝野歡迎，有道理，跟我們同一個根。然後再聽聽你們的講法，愈講愈像，愈講愈接近，而且有些地方比我們中國人講得還詳細。
所以湯恩比曾經講過，中國古人心量很大，能夠包容異族文化，就是指佛教，這從外面傳來的，他能接受，能認真學習，而佛教文化豐富了中國本土文化，相輔相成。所以中國本土文化比大乘差一點，比小乘超過一點。隋唐時代的祖師大德，乾脆小乘就不講了，小乘經典雖然有，只是留給一些研究的人做參考，完全用儒跟道來奠定基礎，然後接著學大乘。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二八三集）2011/2/15 檔名：02-039-0283