✔️佛不教我們保財，佛教導我們生財
✔️有求必應，怎麼求法？有人求到了，有人沒求到❓
✔️世俗間的一切法不能常保，為什麼❓
求得到的都是命裡有的｜淨空老和尚開示
人生在世，對我們恩德最大的是父母，是老師，父母生我養我的身命，老師給我慧命，我的德行、智慧從哪來的？老師教的。但是現在老師不教這個了，緣由是父母不重視。父母今天只重視怎樣賺錢，沒有想到賺錢有賺錢的道理，有賺錢的方法，他不懂這個。理論跟方法要是用錯了，賺錢還不如無錢，為什麼？那個錢財會帶來災禍。
我初學佛，老師就告訴我一樁事情，說佛氏門中，有求必應。這個話在佛門裡面流通得很廣，學佛的人都知道，但是真正的意思，知道的人不多。有求必應，怎麼求法？有人求到了，有人沒求到。
實在講，有人求到了，不需要他求，他也得到，為什麼？命裡頭有，不必求就得到，不求也得到。求到了，他認為是佛菩薩給他的，錯了。命裡頭沒有，去求得到了，這就真正求到的。諸位細看《了凡四訓》，你就明白這個道理。
恭錄自 2012淨土大經科註第525集2013/12/01
在因上求，果報自然得到｜淨空老和尚開示
早年圓瑛法師他的精舍就叫三求堂，求福、求慧、求生淨土，一生就求這三樁事情。求這三樁事情，必須要遵守三皈、五戒、十善，認真把這些德目落實在我們日常生活當中，落實在起心動念之處，你就有福了，你就有智慧了，就能往生淨土。
一定要知道，世俗間的一切法不能常保，為什麼？它是生滅法，連身體都保不住，何況身外之物？求自身的健康長壽，求身外的名聞利養，全是假的，全是不應當求的。你有智慧，你有福報，自然健康長壽，不求就得到了，健康長壽之因就是多福多慧。
古人比我們聰明，比我們有見識，人家在因上求，果報自然得到。我們前面學過八個自然，不用求的，自然得到。求生淨土，那你所得到的是究竟圓滿，佛經上講的離究竟苦，得究竟樂，這個話是真的，不是假的，念佛往生的人就得到了，他們就可以給我們做證明，決定是真實的。
恭錄自 2012淨土大經科註第564集
佛不教我們保財，佛教導我們生財｜淨空老和尚開示
「或人富有，但慳惜成性」，『不肯施與』。「施與即布施，不肯以財物給與他人。愛欲牢固」，佛法講堅固的執著叫『愛保』。他怎樣保持住？「貪心深重」叫『貪重』，『愛保貪重』。他不了解事實真相，連自己的身心都保不住，何況身外之物？
佛教我們的決定正確，佛不教我們保財，佛教導我們生財，這個意思多好，能生財，不要保這個財。財怎麼生的？財就是財布施生的，你有多少財你就布施多少財，這叫生財。愈施愈多，愈多愈施，它是循環的。那就愈施愈多，這才真正懂得叫愛保，世間人把它搞錯了，完全搞顛倒了。
法布施亦如是，自己知道的，恨不得人人都知道，我好好教他，愈施，愈生愈長智慧，愈長智慧就愈多行法布施，愈施愈多。無畏布施因果亦如是，肯修，健康長壽，愈是健康長壽愈要多行無畏布施，老而不衰。這三種布施得三種大福，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，這叫生福。
貪慳與布施完全相違背，菩薩六波羅蜜第一個布施，布施就是度慳貪的。慳貪吝嗇，這是錯誤的，但是這種人還特別多，尤其是現代，走遍全世界到處都能看到。那看到他們的果，『心勞身苦』，操心，患得患失，沒有得到的多求，貪而無厭；得到之後，實實在在說保不住，想盡方法來把它保住，希望自己能夠佔有，希望自己能夠支配，殊不知全是假的。
我們看到的「終生勞苦」，一直到「壽命終盡」，他還沒放下。他的罪業輕的，不能放下就畜生道去了，造的一身有罪業，他得不到人身，畜生道。生在哪裡？生在他珍藏他的錢財的地方。那個財庫裡頭沒人住，有蟑螂，有老鼠，有螞蟻，他去投這個胎，捨不得離開，很可怕，這是事實真相。
恭錄自 2012淨土大經科註第561集2013/12/31
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