✔️如果臨命終時心亂了，有雜念、有妄想，就決定不能往生，又落到六道輪迴去了。為什麼會有這個現象❓
✔️什麼是菩提心❓
念念阿彌陀佛就是心心不異｜淨空老法師開示
「持者，行持也，又執也（執持），即《漢譯》之奉持也。故知恭慎保持者，乃自然敬肅，從容中道，心心不異，任運自持也。」念老這個註解解釋得清楚，解釋得好，恭慎什麼意思，持，行持，執持，恭慎保持就是自然敬肅，沒有絲毫做作，已經養成習慣了。從容中道，心心不異，這個難，我們是心心不一樣。不異就是心心相同，就是念念都是阿彌陀佛，前一念是阿彌陀佛，後一念接著阿彌陀佛，沒有雜念，沒有妄想，這才叫心心不異。任運自持，任運就是自然的意思，自自然然不越軌，自自然然念念相續。
恭錄自 2014淨土大經科註第163集2014/01/12
常念不絕，則得道捷｜淨空老法師開示
大經解云：「行人果能真實發心，老實念佛，唯此一句，念念相繼。則必定如染香人，身有香氣。臨命終時，佛來接引。慈悲加佑，令心不亂。決定往生，逕登不退。圓生四土，究竟涅槃。」
這段註解很重要，我們必須得多念幾遍，把它記住，依教奉行。行人是修淨土念佛的人，果然能真正發心，「發菩提心，一向專念」。菩提心，我們依蕅益大師所說的，他說得清楚、明白、簡單，讓我們聽到了沒有絲毫疑惑。什麼是菩提心？對淨宗法門真正相信，沒有懷疑，相信西方有極樂世界，相信極樂世界有阿彌陀佛；第二個，真正發願求生淨土，這個心就是無上菩提心。這個心，人人能發，而且是人人自己的本心，只是現在迷了，不知道自己有個真心。只要往生西方極樂世界，就能見到阿彌陀佛，見到阿彌陀佛，一生必定成佛，接受阿彌陀佛的教誨，極樂世界也是教學為先。
老實念佛，老實，不懷疑、不夾雜、不間斷。唯此一句，就這一句佛號，這是我們一定要認真努力學習的。把心裡頭的妄想清除掉，把心裡面的雜念放下，這顆真心沒有妄想、沒有雜念，只有一句彌陀名號，你就一直念下去，念念相繼，將妄念、雜念清除，就是都攝六根，就是大勢至菩薩所說的「淨念相繼」。則必定如染香人，身有香氣，這兩句話是佛在經裡面說的比喻。我們身穿的衣服染上香，走在外面，一定有香氣。這就是染到阿彌陀佛的德香。
臨命終時，佛來接引，慈悲加佑，令心不亂。往生的時候，必須要心不亂。如果臨命終時心亂了，有雜念、有妄想，就決定不能往生，又落到六道輪迴去了。為什麼會有這個現象？你一生當中的愛好、習氣，你這一生當中喜歡什麼，到臨命終時習氣現行，隨著習氣走了，習氣在引導你。我們明白這個道理，把一切好的習氣、不好的習氣統統放下，只培養一個念佛的習氣。大勢至菩薩告訴我們，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，養這個習氣。憶佛是想佛，不要想別的，想人、想事、想物都是輪迴業，專想阿彌陀佛，專念阿彌陀佛，這就對了。臨命終時，還是想阿彌陀佛，還是念阿彌陀佛，就決定往生。
生到西方極樂世界，逕登不退。逕是快速，一到極樂世界就作阿惟越致菩薩，阿惟越致是不退轉。圓生四土，圓是圓滿，四土是同居土、方便土、實報土、常寂光土。一切諸佛如來都有四土，但是四土不在一起。
現在科學家所說的話，它有不同空間維次，不是同一個空間維次見不到。可是西方極樂世界例外，它四土是同一個空間維次。所以生到同居土，也能見到阿羅漢，也能見到菩薩，也能見到佛，十方諸佛都能見到，沒有障礙。不但極樂世界的諸佛如來，你沒有障礙，遍法界虛空界一切諸佛如來，你也沒有障礙，你知道，你見到，你有能力分身到諸佛面前去供養，供養佛是修福報，聽佛講經說法是開智慧。到十方佛去拜佛是什麼意思？是福慧雙修，求福求慧要拜佛聞法，是這個意思。
所以生到極樂世界，等於生到四土。四土不可思議，寂光土是佛居住的地方，佛境界，菩薩見不到；實報土是法身大士的境界，沒有見性的人見不到。在極樂世界，同居土往生的人沒見性，他統統能見到，能知能見，能去親近這些佛菩薩，這種殊勝的利益就不可思議！我們這個世界沒有，十方諸佛世界也沒有。究竟涅槃，這是說你到極樂世界的成就，最後你一定證得究竟涅槃。究竟涅槃就是回歸自性，回歸常寂光。
「故佛慈示，常念不絕，則得道捷」。釋迦牟尼佛無盡的慈悲，教導我們要常念不絕，這句佛號重要！
念這句佛號的時候，我們的智慧福德就跟佛相同。跟哪一尊佛？跟阿彌陀佛。阿彌陀佛光中極尊，佛中之王，能跟他相同，不容易。念一聲，這一聲相同，念十聲，十聲相同，一直念下去，念念相同，真的相同了。
我們曾經看到、聽到這樣的念佛人，時間並不長，念了三年，預知時至，沒有病痛，站著往生，坐著往生，那樣的瀟灑自在，真走了，能不相信嗎？想想他生前，很平常、很普通的一個人，沒有什麼特殊，也不見得有高智慧，也沒有什麼大福報。他這一示現往生，這個瑞相有大智慧、有大功德、有大福報的人都比不上。臨終還有病苦，死了不知道到哪裡去，這就不能跟念佛人比。所以常念不絕這四個字是比什麼都重要，一定要真幹。則得道捷，得道就是前面說的究竟涅槃，你很快就得到了。
恭錄自《淨土大經科註》 02-037-0562