✔️極樂世界、諸佛菩薩的世界，都不需要人為的設計去建築，為什麼❓
✔️從資料庫譬喻理解，為何凡聖同居土的菩薩能把阿彌陀佛的智慧、神通、功德變成自己的❓
✔️西方世界所顯現的為什麼無比的真實❓
這是形容西方極樂世界的莊嚴，舉幾個簡單的例子，讓我們了解極樂世界的居住的地方。 我們聽到了都深深感到不可思議，如果是見到了，可以說是無法想像，只能夠讚歎，像古人說的善哉善哉！善哉就是好極了好極了，一絲毫的毛病都挑不出來，美好到極處。它不是人工設計的，不是人建造的，完全是自然的感應。這個原理就是世尊在大小乘經裡面都常說，但是世人沒聽懂，沒能體會到，我們把它疏忽了。世尊講的這句話就是「制心一處，無事不辦」。
極樂世界那麼大，一切萬事萬物都是自然顯現的，自然的能力不可思議，那就是阿彌陀佛制心一處。這一處是什麼？這一處就是常寂光，這一處就是自性。我們在前面也曾經多次多次的提到，回歸自性，自性就是一處，自性就是常寂光，自性清淨寂滅。世間所說的三種現象，在自性裡面都找不到，沒有。物質現象，自性裡沒有；精神現象，自性裡頭也沒有；自然現象也沒有。雖然沒有，它能夠現這三種現象。自性無處不在、無時不在，遍法界虛空界，清淨無為而無所不為，無知而無所不知，所以它能辦。
你如果依然體會不到，我們用個比喻來說。你有沒有作過夢？我相信大家都有作夢的經驗，夢中有自己，也有別人，有山河大地，有樹木花草，也有這些房屋、高樓大廈這些東西，你都曾經夢到過。這些東西從哪兒來的？什麼人在設計的，什麼人在製造的？你會說那是夢，沒人製造。沒有人製造怎麼會有？這些東西你阿賴耶識裡頭有，你曾經看過，曾經聽過。阿賴耶識就像個資料庫一樣，它裡面東西非常豐富。十方世界諸佛剎土那個裡面形形色色，在你阿賴耶識裡面全部收藏在裡頭，沒有缺少的。我阿賴耶識沒有的，你阿賴耶識裡頭有，阿賴耶識是通的，我可以把你的東西拿來我用。
所以前面經文才講到，我們得記住，極樂世界這些菩薩，特別講的什麼？凡聖同居土的菩薩。他們向阿彌陀佛學習，學得很像，居然能夠把阿彌陀佛的大願、大行、智慧、神通、道力、功德，統統把它變成自己的。這一句太重要了。能不能把它變成自己的？能！為什麼？那個資料庫是大家共用的，就是阿賴耶識，裡面含藏的東西是共用的。所以你的東西，我只要有這個能力，我可以把它拿來我用，我的東西你也可以拿去用。
所以，阿彌陀佛的阿賴耶識裡含藏的那些功德，我們可以拿來用。然後就像夢中境界一樣，一時頓現。夢境一現前，一切都現成的，不需要設計，不需要去建造。所以極樂世界、諸佛菩薩的世界、阿羅漢的世界，都不需要人為的設計去建築，都不需要。像《往生論》裡面我們所念的，十九種依正莊嚴種種功德成就。這樁事情，娑婆世界眾生初學的人幾乎都有懷疑，認為這是神話，這是不可能的事情。但是它真的是事實，真是這樣情形。
西方世界所顯現的可以說是無比的真實，為什麼？他們都見到圓滿的自性，一般講證得，他證得圓滿的自性。就像經上舉的這些例子，金柱、銀柱、琉璃柱等等，還有二寶乃至七寶，二寶、三寶、四寶，無量珍寶共成之柱。在這個寶柱上，裝飾有瓔珞以及寶鎖。
「金珠鈴鐸」，全都是自然的，沒有一個是人施工、加工把它做出來的，沒有。「金，純金。珠，真珠。鈴，金屬之鈴，形似鐘而較小。」寺廟裡面鐘樓，那是大鐘，小鐘就叫鈴。「鐸，鈴中之木舌」，是搖動的，也有金屬做的。鈴與鐸都是妙寶所成。
「流出妙音」，妙音全都是說法，也就是說，極樂世界的說法種類太多，無法稱說。這一類說法是用歌唱的方法，好比經文、偈頌，譜上樂譜演奏出來，演奏出來有音樂的音聲。裡面還有宣說的音聲，也就是說字字句句你都聽得很清楚，這個才妙，妙音！
「以上四者，遍懸於菩提樹枝條之間，故云周匝條間」，我們講樹幹、樹枝、枝條。「珍妙寶網，《唐譯》：又以純金、真珠、雜寶鈴鐸，以為其網。」這裡我們能看出來，極樂世界確實是珍寶的世界，我們這邊的珍寶太稀有，數量很少。極樂世界的珍寶多，真的是無量無邊無盡無數，樣樣都是珍寶所成。
這些珍寶從哪來的？為什麼我們現在想得一點點都得不到？佛在大經上告訴我們，就如同《六祖壇經》惠能大師所說的，「何期自性，本自具足」。在極樂世界你看到了，在諸佛如來實報莊嚴土全看到了，十法界裡面四聖法界也有不少。六道裡面，那只有修大福報的人，他能看到，他能夠擁有，他有福報。沒有福報，遇到這個東西，你想擁有，災禍就來了，你沒有那麼大的福報。西方極樂世界，我們必須要曉得，是享阿彌陀佛的福報。
你往生西方極樂世界，你跟阿彌陀佛就有緣，這個緣深，跟阿彌陀佛融合成一體。這個緣多深，這個緣多麼親切！所以，阿彌陀佛無量劫修學的功德得的福報，你就能享受得到。在享受之間，我們自己的煩惱天天在淘汰，我們自己的性德不斷的往上現前。所以在實報土裡頭，可以說，一半是阿彌陀佛的本願功德，一半是自己自性裡面本有的功德。這是極樂世界菩提道上一切莊嚴的真因。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三五六集）2011/4/2 檔名：02-039-0356
「佛告阿難，極樂世界，如是希有，不可思議，花果樹木皆作佛事」，不但是表法，它真的說法。如果是表法講，十方世界沒有兩樣。花果樹木它會說法，這個不可思議，這是阿彌陀佛本願威神加持的。阿彌陀佛用這種方法來教學，讓大家一切時、一切處聞法不中斷。這就古德常講的「一門深入，長時薰修」，才能把我們的無明煩惱習氣淘汰掉，那些都是障礙，障礙除掉之後，我們自性就現前了。
在這個世間修行，障緣太多，你六根所接觸的全是障緣，障礙你清淨心，障礙你平等心，障礙你覺悟。所以這個世間修行非常困難，跟極樂世界一對比，立刻就明白了。極樂世界沒有障緣，你接觸到任何人都跟你談佛法，你接觸任何境界，你會發起法喜充滿，你會發生覺悟，見色有悟處，聽音聲有悟處，全在菩提道上。
這個好事哪裡有？諸佛菩薩世界雖有，比不上極樂世界，極樂世界真叫是第一，教學方法第一，巧妙極了。在在處處讓你不離佛法，妙就妙在此地。你在經行，風吹樹葉，自然說法，音聲美妙聽不厭，愈聽愈歡喜。「增長有情殊勝善根」，這是利益。還有更殊勝的利益，「令人得忍，證入無生」，證入無生法忍，大利益，圓滿的利益。
我自己修學六十年，深深有這個體會，所以看了極樂世界的莊嚴無比的歡喜。這六十年怎麼成就的？天天薰習，每天不間斷。比起極樂世界差遠了，我們天天薰習常間斷，西方極樂世界薰習不間斷。
我們這邊不稱心、不如意的事情多，古人說的話都不錯，人生在世不如意事常八九。十之八九不如意，真正如意讓你歡喜的十分之一二，你說世間人多可憐！我們在這麼長時間修學過程當中，實在講從滿心歡喜的十之一二，逐漸逐漸的提升，提升到現在大概有十之七八了，稱心如意。還有十之一二會讓你生煩惱，不過嚴重的煩惱沒有了，輕微的，覺悟得快，一覺悟，煩惱就沒有了。
最快的方法，讀經，跟大家分享，這什麼憂慮、煩惱一掃而空。所以古人有這麼說法，最好的學習就是講經，我對這個深有體會，這句話我肯定、我同意，真的不是假的。我這個路，章嘉大師教的，李炳南老師促成的，這個路子走對了，確實是方東美先生所說的人生最高的享受。我們對老師的恩德永遠紀念，永遠不忘。
「其因」，這什麼原因？極樂世界這麼美好，什麼原因？「端在彼佛」，彼佛是阿彌陀佛，「果德威神之力」。阿彌陀佛證得究竟的果位，妙覺位，所以這是果德，彌陀果上的功德。「威神、本願、滿足、明了、究竟」，全是果德加持的。
極樂世界不是偶然的，極樂世界值得去，值得去往生，值得在那個地方安定下來修行成佛，這是有道理的。阿彌陀佛因地發願，五劫修行，將四十八願願願都兌現，願願都圓滿，這個太稀有，太難得。加持給一切學佛想成無上道的人，你有這個願望，阿彌陀佛真幫助你，真能滿你的願，在一生當中成就。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三六三集）2011/4/6 檔名：02-039-0363
極樂世界無量功德成就的，不是福德。諸位如果生天，你看到天堂，天堂是福德的成就，不是功德。人間過去帝王人家宮殿樓台美輪美奐，福德，它不是功德；西方極樂世界是功德，不是福德，功德稱性。福德不離情執，妄想分別執著它沒有離開，這又是不能不知道的。所以縱然是摩尼寶，摩尼寶能對我們物質生活不會缺乏，但是不能給我們佛法。
極樂世界的殊勝，是阿彌陀佛天天在講經教學，諸菩薩天天在學習接受教誨。雖然接受佛菩薩教誨，他同時可以與遍法界虛空界一切有緣眾生感應道交，他有這個能力。眾生無論在哪一道，他有痛苦、他有災難，他起心動念你知道了，你就能現身去幫助他，化身去了。你有沒有離開阿彌陀佛？沒離開。沒離開，見到，分身去了。能分多少身？能分無量無邊身。
所分的身，就像《楞嚴經》上所說的，「當處出生，隨處滅盡」，現這樣的身。遍法界虛空界沒有距離，這個諸位要曉得，不但沒有距離，也沒有先後，十世古今了不可得，這是明心見性的境界，這是佛與法身菩薩的境界。我們聽到非常羨慕，殊不知這種境界就在眼前，我們有障礙，起心動念分別執著是障礙，除掉你就看到。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三二六集）2011/3/15 檔名：02-039-0326
「顯樹上之莊嚴。《往生論》偈言：無量寶交絡，羅網遍虛空，種種鈴發響，宣吐妙法音。正與此處經文相應。」
《往生論》是天親菩薩修學淨土，往生極樂世界一篇報告，與我們真正想希求往生極樂世界的同學們做個分享，提供他修學的經驗，成功的經驗，給我們做參考。論裡面講到寶樹的莊嚴，有這樣一首偈，「無量寶交絡」，我們在前面曾經讀過。太多的珍寶，我們這個世間人沒見過，也沒聽說過，所以佛就不必一一細說了，只說我們這個世間有的，而與它有類似的。實質是不能夠相比的，讓我們在這裡略略的有所體會。
「羅網遍虛空」，羅網古時候殿堂裡面是常常見到的，現在不多了。中國大陸新建的這些殿堂，雖然富麗堂皇，沒看到羅網。幢幡現在還有，羅網沒有了。古老宮殿裡面也許有，故宮裡頭，故宮博物院裡面，這個宮殿裡頭有羅網。在日本很多大的寺院，上千年的這些宮殿，裡面都有。日本我曾經去過六次，看到羅網。羅網的作用保護梁柱，梁柱都是藝術，都是彩畫，怕小鳥上面去蓄窩，所以用羅網防止牠們，同時也防止人去觸摸。所以千百年的這些藝術品，我們都能夠看到。
在極樂世界這個羅網是在寶樹的上面，羅網覆蓋著寶樹，做為寶樹的裝飾。網，線與線當中繫得有鈴，寶鈴。鈴震動的時候有聲音，風吹的時候有聲音，所以它發音。極樂世界所有一切音聲它都說法，這個才妙！
「經中瓔珞、寶柱、寶網，皆樹上空中之莊嚴。」這些我們人間有的，人間也把這些東西看作非常珍貴、名貴。在古代，這是地位很高，像現在講部長以上，帝王、總理這些人的身分，大富長者，才有這樣的珍寶莊嚴。可是跟極樂世界比，那實在差太遠了。
「首明四色摩尼寶」，這個四色，四不是數字，我們把它看作數字那就呆板了，就錯了。四是代表圓滿，代表一切，像我們世間科學家給我們講顏色，有幾種？三種，三原色。三種顏色互相來交配，就無量無邊色，四色是這個意思。《彌陀經》上講四色蓮花，青色、紅色、黃色、白色，實際上青紅黃就是三原色。青紅黃混合可以變成白色，所以白不是原色。四色代表無量色。摩尼寶是如意寶，我們世間人常講稱心如意，我想求什麼，這個寶都能提供什麼，都能變現什麼，稱心如意。
「此諸寶」，這上面講的四色摩尼寶，「總攝眾寶之善妙」，無量無邊珍寶的善、珍寶的妙全具足了。「乃最上之寶，故稱眾寶之王，以如是最上之寶，作為瓔珞。」我們看到佛像，或是雕塑的，或是彩畫的，看到佛菩薩前面戴的瓔珞。單一的這項鍊，許許多多重疊的，這是瓔珞，美不勝收。極樂世界這樣名貴的瓔珞，不是戴在身上，它掛在哪裡？它掛在樹上。我們世間有那一點點，戴在身上，哪一家花園樹木裡頭用珍寶去莊嚴？在極樂世界太普遍，那個世界可以說是無量珍寶的世界。
「遍垂樹之枝條，以為莊嚴」，這個莊嚴是美觀、好看，樹幹、樹枝、樹條。我們現在也有類似的，在澳洲比較少，在歐美，我們住在香港，晚上常常講經回來的時候，天黑了，看看街道旁邊的樹木花草，它用燈飾做莊嚴，用小電燈泡繞著樹幹樹枝樹葉，你晚上可以看到，很美觀的，是這一類的。極樂世界這些最上之寶，懸掛在樹的枝條、樹幹上，自然放光。它不需要用電，它自然放光，放出無量色彩的光明。
「雲聚寶鎖」，現在這種名稱很少，這有註解，「此處指建築物中相鉤連之結構」。兩塊梁柱接榫的地方，在古時候多半是用銅，用銅把它連接起來，這一般宮殿建築裡面，你可以看到。現在西方建築裡頭用得也很多，就是兩個梁柱接觸的地方，特別把它鎖緊，固定它的位置，這叫雲聚寶鎖。
雲聚，乃寶之名，如《唐譯》的，有師子，有雲聚。實實在在講，它這些彩畫，畫成雲彩的樣子，畫成動物圖案的樣子，用這個來接榫，非常美觀，又非常堅固。「故知雲聚寶鎖，即以雲聚寶所成之鉤連結構也」，這是建築物裡的。
「寶柱，《宋譯》云：彼佛國土有種種寶柱，皆以百千珍寶而用莊嚴。所謂金柱、銀柱、琉璃柱、玻璃柱、真珠柱、硨磲柱、瑪瑙柱。復有二寶乃至七寶共成之柱。如是寶柱，飾以瓔珞以及寶鎖」。這是形容西方極樂世界的莊嚴，舉幾個簡單的例子，讓我們了解極樂世界的居住的地方。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三五六集）2011/4/2 檔名：02-039-0356
這下面引用《金剛頂經》，「《金剛頂經》曰：唯此佛剎，盡以金剛自性清淨所成，密嚴華藏。」前面我們已經讀過，前已明證極樂世界即是密嚴華藏。講極樂、講密嚴、講華藏，是一樁事情，西方極樂世界，自性清淨心所成就的。
「如是勝妙國土，皆非微塵所成」，微塵所成的是我們這個世界，就是物質所成的。「本非世間物質，不賴萬有引力而維繫，故不需有須彌也。」這說明了，不需要什麼須彌山。「且以國土乃金剛自性清淨之所成，故云世界不可思議。」金剛在此地是比喻，比喻自性，金剛是不壞義，比喻自性永恆不變、不生不滅、清淨不染，這是極樂世界的本體。
極樂世界的人皆是金剛不壞身，往生的人跟阿彌陀佛體質相同、容貌相同。經上前面都說得很明白，隨順當時印度風俗，說三十二相八十種好，實際的，我們在《觀經》看到，阿彌陀佛的報身，「身有無量相，相有無量好」。從理上講，諸佛如來的智慧德相是一切眾生本自具足。
世尊在《華嚴經》上說得好，「一切眾生皆有如來智慧德相」，後頭一句話說，「但以妄想執著而不能證得」。我們為什麼變成這個樣子？因為有妄想、有分別、有執著，變成六道凡夫。換句話說，我們把妄想分別執著放下，不就成佛了嗎？自性的智慧德相就現前，極樂世界真相就這麼一回事情。
極樂世界的佛，阿彌陀佛，以及所有往生的人，都把妄想分別執著放下了，所以極樂世界是阿彌陀佛自性清淨心之所成就，同時也是每一個往生的人他們自己自性清淨心之所成就。自己的清淨心跟彌陀的清淨心是一個心，一個自性清淨圓明體，從一體起二用，賢首國師《還源觀》上所說的，這講世界不可思議。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三四五集）2011/3/27 檔名：02-039-0345