障礙就是放不下，放不下就是對於諸法實相不了解，總以為眼前這個樣樣是真的，西方極樂世界只聽說，沒見到，還有懷疑，這就需要經教來幫助。經典幫助我們，這一部《無量壽經》好！大經是夏蓮居老居士會集的，《解》是黃念祖，我們在一起學習，將學習的心得來分享，我們稱它作演義。這些都是幫助我們認識極樂世界，認識阿彌陀佛，也認識了娑婆世界。
我們對這個法門，對這個一向專念的方法相信，深信不疑了，一心專念，決定求生淨土，其他想學的全放下，到極樂世界再學。喜歡這個東西都不要緊，暫時放下，先到極樂世界，到極樂世界有的是時間，有好老師、有好同學，同學當中有專門修學這個法門的，修心性的、修法相的、修唯識的，有專門的老師，我們才有能力找得到。學什麼都不妨礙，壽命長；不像這個地方壽命有限，以有限的壽命學無限的佛法，怎麼可能成就？沒法子成就。只有到極樂世界首先取得第一德，淨宗第一德就是無量壽，壽命長久，那你就有的是修學的時間。
又何況在極樂世界就跟上學一樣，天天在課堂，時時在學習，真精進，他沒有中斷的時候。西方極樂世界沒有夜晚，因為那個世界是光明世界，不需要依靠日月。我們這個地球要依靠太陽，沒太陽就不行，地球的自轉就形成日夜，白天、晚上，白天工作，晚上休息，極樂世界沒有晚上，所以精進是不間斷的。極樂世界人不需要飲食，我們吃飯也中斷了，他不需要飲食。
進那個學校就修習，畢業就成佛，成佛才離開極樂世界。我們想想，到什麼地方，能找到這麼好的一個修學環境、好老師？我們修學所需要的條件，那個地方是圓滿具足，一樣都不缺。回想到這個地方修學多麼辛苦，我們想一個清淨環境找不到，我們想修學的資料也找不到，指導的老師也找不到，同參道友也找不到，真苦！
今天世尊、菩薩、祖師大德，告訴我們有這麼個好的去處，這個地方每個人都可以去，就怕你自己不肯去。你真肯去的話，人人都能夠生極樂世界，人人都能夠親近阿彌陀佛。阿彌陀佛把我們看成一家人，阿彌陀佛知道我們是一體，所以他對我們的愛護，對我們的關懷，對我們的教導，我們一點疑惑都沒有。完全放心，你就依靠他，對了，依靠他肯定成就。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第四Ｏ三集）2011/5/9 檔名：02-039-0403
所以如果你要問，我到極樂世界，什麼時候才能倒駕慈航回來度眾生？到極樂世界跟阿彌陀佛見個面就可以了，你就有能力回到娑婆世界廣度眾生。為什麼？你已經得到阿彌陀佛加持。像此地講的，神通、神智、神明無極，究竟通徹，通達無礙，威神自在，你全都有了，統統具足。
到這個世間，應以佛身教化眾生你就能現佛身，像釋迦牟尼佛一樣；應以比丘身教化眾生你就現比丘身，像六祖惠能大師一樣。應以什麼身得度自然就現什麼身，你沒有起心動念。這是什麼？這是自然現象反應的，眾生有感你自然就應，沒有加一點意思在裡頭。
一切諸佛、法身菩薩到這個世界來示現都是這個樣子，跟這個世間人和光同塵。世間人不知道，你清清楚楚、明明白白。這個清清楚楚、明明白白不是意，所以這個不可思議。我們今天講清楚、明白，都是起心動念了，菩薩、法身大士來教化眾生他不起心、不動念，我們不得已說完全是一種反應，眾生有感他自然的反應。
什麼時候都能來。你的願發得不錯，我去了馬上就想回來，這什麼？這是你的情執。到西方極樂世界忘掉了，忘掉什麼？忘掉時差，可能極樂世界上一天這個地方就幾千年了。我很快就回來，沒想到這世界上已經過了幾千年，不是以前那個地方了。不過你也不會失望，為什麼？你沒有起心動念，所以你不會失望，你看到眾生還是樂意去幫助他。眾生各有各的報，千百年之後這個眾生到底到哪一道？不一定在人道。不過無論他在哪一道你都能看到他，他跟你有緣，有緣就是他放出來的信息，你很容易收到。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三五三集）2011/3/31 檔名：02-039-0353
極樂世界非常單純，只有老師、學生，佛是老師，菩薩是學生，很單純，就這兩種人。而且他們的身與他們居住的國土，跟我們這邊完全不一樣，我們這邊是《金剛經》上所說的「一合相」。諸位懂得什麼叫一合相？無論是動物、植物、礦物、自然現象，都是一合相，合是組合，一是一個東西。佛經上告訴我們什麼一合相？極微之微一合相。現在科學家知道什麼一合相？量子一合相。
佛經上稱它為極微之微，現在科學家稱它為量子，黃念老在註解裡面給我們說的名詞叫中微子。這是最近三十年物理學家才發現的，全是這個東西組合，一合相。一合相不是真的，緣聚相就現，緣散相就沒有了，聚散無常。
極樂世界不是一合相，它是什麼？它是法性身、法性土，跟我們這裡完全不一樣。所以西方極樂世界的人不需要飲食，不需要睡眠，你看我們飲食、睡眠耽誤多少時間，它那裡不需要。所以進入西方極樂世界就進入這個學校，你在課堂裡面，進去課堂，離開課堂你就成佛，就畢業了，這個妙，妙極了，真的是一生成就。
坐在這個課堂裡面，時間要多久？時間久暫各不相同。為什麼？有人很精進，他就早一天畢業，有人稍微懈怠一點、遲鈍一點，他就晚幾天畢業，這不可思議。一般如果我們看三輩九品，比照《華嚴經》四十一位法身大士，要這樣對比看就是三大阿僧祇劫。這是什麼？一切諸佛如來的實報莊嚴土。極樂世界不是這樣的，極樂世界快速，超出諸佛剎土太多太多了，所以不可思議。換句話說，你到極樂世界，你什麼時候成佛？我們有理由相信，有人往生極樂世界，當天就成佛了。為什麼？大乘教裡佛常講，我們只要把三種煩惱放下就成佛。
佛告訴我們，放下執著，執著是見思煩惱，放下執著就是見思煩惱斷了，你就證阿羅漢果，你永遠脫離六道輪迴，這是放下一種。再放下第二種分別，分別也就是大乘教裡所講的塵沙煩惱，這一放下你就是菩薩，比阿羅漢、辟支佛高。最後能把無明放下，無始無明也放下了，你就永遠脫離十法界，到哪裡去？成佛去了，到實報莊嚴土去了。實報莊嚴土有四十一個階級，我們根性鈍一點、差一點的，四十一個年級，從一年級、二年級慢慢就畢業，要多長時間？經上告訴我們三個阿僧祇劫。
最後一品生相無明習氣斷了，你就成妙覺如來。妙覺如來，給諸位說，不住在實報莊嚴土，他住哪裡？他住常寂光，那就是究竟圓滿。可是我們想到，西方極樂世界肯定有很多人，不是少數，他們非常快速，有能力把見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱同時放下，一念當中就放下了，他一念放下就證得究竟圓滿的佛果。為什麼我們有理由相信？我們在《六祖壇經》裡面看到，惠能大師就是一時放下，釋迦牟尼佛在菩提樹下也是一時放下，一個在東方，一個在西方，做出最好的榜樣給我們看。
往生到西方極樂世界，聽阿彌陀佛講經說法，豁然開悟就放下了，他就成佛、就畢業了。所以極樂世界有這個特別班，不是普通班，我們愈細細去觀察、去體會，極樂世界確實不可思議。「速得聞法」，聞法就開悟，開悟就證果。所以「此人命終，色相如佛，並速得聞法」。我們在這個世間聞法不容易，而且說法的人都是凡夫，沒有開悟、沒有證果，怎麼能跟阿彌陀佛相比？真正喜歡聞法，趕緊念佛到極樂世界去，親近阿彌陀佛就對了。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第四二七集）2011/5/28 檔名：02-039-0427
「《法華玄義序》曰：妙者，褒美不可思議之法」，褒美是讚歎，讚美、讚賞、讚歎，不可思議的法門。誰來褒美，誰來讚歎？不是別人，十方諸佛如來。我們現在知道，妙覺佛果是聖中之聖、賢中之賢，真正是大聖大賢。《彌陀經》裡我們看到的六方佛讚，玄奘大師的譯本，十方佛讚，我們才曉得，羅什大師翻譯，他把四方有、上下有、四維省略了，所以稱六方，六方實際就是十方。「風吹寶樹枝葉」，所發的音聲就像我們這個世間的風鈴一樣。一串風鈴掛在樹枝上，風吹的時候，你聽這個音樂，等於交響樂一樣，非常美妙，但是它不會說法。西方極樂世界，因為樹都是寶樹，枝葉都是珍寶，風吹互相碰撞發的音聲，美妙，阿彌陀佛以本願威神加持它，音中就說法。就像唱歌一樣，你仔細聽，它在說法，它在吟詩，它在說偈，妙極了。尤其微妙之處，我想聽什麼它就給我說什麼，想聽《華嚴》，它在那裡說《華嚴經》，想聽《法華》，沒錯，聽的一點都不錯，它在講《法華經》，各個不相礙。我們幾個人一起，在一起去聽，各人想的他聽的就是那個，沒有聽錯，這才叫微妙不可思議。
所以經上有這麼一句，「演出無量妙法音聲」，注意這兩個字，「演出」，就像交響樂隊一樣，它演出。極樂世界的美好說不盡！喜愛音樂歌舞的，你就到樹下，可以滿你的願，喜歡規規矩矩坐在那裡聽佛說法，你就到講堂去，無論在什麼地方，無論在什麼場所，你都沒有離開聞法。這個後面一段一段給我們介紹，流水會說法，鳥鳴會說法，沒有一樣不在說法。這顯示一個什麼意思？不聞法你就不會開悟，聞法你才會開悟。大徹大悟之後，恭喜你，你回到常寂光，你證得究竟圓滿。所以實報莊嚴土好比是佛教裡面的研究所，四十一位法身大士是研究生。有碩士班，有博士班，三賢位是碩士班，十地是博士班。方便有餘土好比是大學，凡聖同居土好比是中小學。但是極樂世界上課是在一起，這是妙不可言。彼此各個不相妨礙，每一個人聽佛說法就是自己所學的課程。我們知道極樂世界講經教學決定沒有課本，不用書籍的，老師講的從自性流出來的，學生所受的也是從自性裡頭吸收的，沒有一法不回歸自性。自性能生萬法，自性本自具足。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三五七集）2011/4/3 檔名：02-039-0357
「水波徐緩往復，互相激盪，輾轉生波，故云轉相灌注。水波相擊，發微妙悅耳之聲。」這種現象，住在海邊的人天天可以看到。你看到海岸邊沙灘上，海浪沖向海灘，然後又退回去，再一波，這個就是徐迴。發出的聲音它也有節奏，你很冷靜的觀察，很安靜的你去聽，在海邊上觀海也能開悟。
「其聲之種類無量，微妙亦無量，故曰波揚無量微妙音聲。所言無量微妙者，以能廣說無量妙法故。」這真正不可思議。這些全是阿彌陀佛本願威神，威神是五劫修行，把每一願都落實了，自自然然成就無比殊勝德相。佛以這個來接引十方世界來生的大眾，幫助他們斷煩惱、開智慧，幫助他們轉迷為悟、轉凡成聖。不但如此，他做得非常徹底，幫助這些有緣眾生，凡是求生極樂世界，跟阿彌陀佛都是有緣的，愈精進愈用功緣愈深，彌陀幫助你成無上道，彌陀幫助你回歸自性，幫助你回歸常寂光。
我們才知道，極樂世界確確實實是個大道場，成佛的大道場，想成佛的人到這個地方去，沒有一個不成就的。想成佛，一定要知道成佛的好處。成佛永遠不再受苦，真正是名符其實離苦得樂。佛在經上常說，「離究竟苦，得究竟樂」，究竟是圓滿的，究竟圓滿。極樂世界，我們要想學佛，聞法比什麼都重要，只有聞法才能快速幫助你覺悟。
你看極樂世界，阿彌陀佛說法、菩薩說法，十方世界諸佛到極樂世界去說法。極樂世界六塵說法，樹說法、水說法，你眼睛所見的色相說法、耳朵所聽的音聲說法，六塵都說法。在西方極樂世界聞法，決定沒有中斷的。人，體質跟十方世界不一樣，不是血肉之身，不需要飲食，不需要睡眠。給諸位說，這個世界上五欲，財色名食睡，在西方極樂世界全沒有。
極樂世界是光明世界，佛放光、菩薩放光，每一個人都有身光，萬物皆放光明，它叫光明世界，不需要用日月的光，本身放光。光也非常柔和，照在身上跟沐浴在水中一樣，光能夠消你的業障，能幫助你化解煩惱習氣，能幫助你增長智慧。六根所接觸的六塵境界，皆是不可思議功德成就。所以在西方極樂世界，只有進步沒有退步，一生決定成佛。不能不知道，不能不嚮往，不能不去！
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三六七集）2011/4/8 檔名：02-039-0367