✔️我們這個身體是「有漏之身」，什麼叫「漏」❓
✔️修功德，如何才能累積功德❓
✔️滅苦一定要懂得修道，修道從哪裡著手❓
有漏之身｜淨空老法師開示
四諦裡面解釋苦集滅道，先說「三苦」，這是世尊將三界之內的苦報歸納為三大類，在欲界裡面這三種統統都有，所謂「苦苦、壞苦、行苦」，這三類苦統統具足。我們在三界得的果報，當然最重要的就是身體，這個身體是「有漏之身」，什麼叫「漏」？煩惱的代名詞。換句話說，你有身就有煩惱，有身體就有痛苦。中國道家老莊他能體會到這一層，說：「吾有大患，為吾有身」。可見得佛教沒傳到中國來，中國的古聖先賢也覺察到這個問題。「漏」是個比喻，譬如一個茶杯，如果有破損，盛水它就漏失掉了。佛將身體比喻為不健全的法器，縱然我們天天修積功德，都漏失了。
佛在經上常講「火燒功德林」，這是大家都要記住的，你一發脾氣，你的功德就燒掉了。所以你要想想，你到底修積多少功德？你想想從什麼時候沒發脾氣到現在。如果你在臨命終時那一剎那還發脾氣，那什麼都完了，火燒功德林！所以修行人最怕的就是瞋恚，所謂「一念瞋心起，百萬障門開」，所有一切障礙、業障都現前了。可是幾個人能不發脾氣？從這上來看，所謂「念佛的人多，往生的人少」，為什麼？這一發脾氣就成了障礙。所以念佛人真正覺悟之後，這個世間一切人事隨他去！他好也好、壞也好，反正與我不相干。我勸告他，他聽，那就勸他，他不聽就算了，就不必再理會了，要保持自己的身心清淨，你那個功德才能夠累積。
我過去有一個朋友，他年輕的時候得肺病，不能生氣，一生氣病就發作，所以他一生當中保持著不發脾氣，為什麼？我沒有能力發脾氣。這個到最後對他修行確實有很大的幫助，以後他學佛了。雖然早死，可是他那個死實在也不簡單，他是抱了一身的重病，自己一個人坐巴士到榮民醫院去掛急診，急診掛號之後，到急診室不到半個小時他走了，清清楚楚明明白白，這是很不容易的一樁事情。
所以我們對這個身有感情，感情就是煩惱，就是有漏，這個已經很苦了。換句話說，沒有辦法積功累德，這已相當苦，再加上「種種逼惱」，種種逼惱就是後面講的八苦，苦苦細說是八大類：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。這八大類在欲界的眾生可以說是每個人都要受的，沒有一個人能逃得過。
恭錄自淨空老法師講演集
滅苦一定要懂得修道｜淨空老法師開示
『善知集滅音聲方便』者，《會疏》裡頭說，習就是集的意思，集諦，「意亦兼苦」，苦集，這是世間的果報。「滅是滅諦」，裡面有道。換句話說這就是四諦。「因果相涉，故說四諦之教」，這就是音聲方便。佛開示教化眾生，跟大家講苦集滅道，講這個道理，這是小乘。
苦是我們眼前所受的，很好懂，佛說法先說果再說因，說果大家有深刻的印象，有很深的體會，小乘經裡邊都說這些。苦有三苦有八苦，三苦是講三界，最高的無色界，無色界天人有行苦，色界天人有行苦還有壞苦，欲界裡面眾生有行苦，有壞苦，還有苦苦。苦苦就是八苦，有生老病死，有求不得，有怨憎會，有愛別離，有五陰熾盛，統統具足。
佛說這個大家不能不承認，現前所受的。然後告訴我們苦從哪裡來的，苦從集來的，集是集聚煩惱習氣，善不善法。善有善果，惡有惡報，因果報應絲毫不爽，一切眾生無非是自作自受，沒有例外的。我們這一生所受的是報，前世所造的業，感得現前所受的果報，一絲毫差錯都沒有。
所以如果要是真的明白了，事實真相了解了，我們今天日常生活心平氣和。為什麼？知道我應該受的我只好接受，不怨天不尤人。怨天尤人那自己在造罪業，錯了，與任何人都不相干。怎樣離苦得樂，這是佛教導我們的，四諦裡頭滅道，滅是滅苦。
如何滅苦？修道。在小乘經裡頭，把修道整個歸納為三十七道品，三十七道品也不外乎看破放下。這就是此地所說的音聲方便，佛說法的音聲，給眾生說四諦法，苦集滅道。
「此疏以集滅即苦集滅道四諦法中之集滅二諦，故云集中已兼苦，滅中亦含道。今言集滅，即表四諦。」集裡面含著苦，集是因，苦是果，道是因，滅是果。滅苦一定要懂得修道，修道從哪裡著手？從看破，「觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我」，佛教學從這入門，這是事實真相，擺在我們面前。
我們今天誤會了，我們的觀念錯了，與佛所說的相違背了，我們堅固執著有我，不知道這是錯誤，不知道我們所受的只有苦沒有樂。我們的念頭無常，前念滅後念生，一切法皆不可得，我們患得患失，天天幹這些錯誤事情，與道品相違背。
恭錄自 2012淨土大經科註第514集2013/11/24