✔️為何說阿彌陀佛是一切諸佛的共名❓
✔️我們凡夫學菩薩度化眾生，是不是真的❓
✔️為什麼自度就是度他❓
✔️我們是不是真的在求道❓
「憶佛念佛，憶念西方阿彌陀佛，及彼國土」。阿彌陀佛是誰呢？阿彌陀佛就是自己。這句話我們不能謙虛、客氣、推讓，要像古大德那種態度，直下承當。阿彌陀佛這句話是梵語，它什麼意思？不是不能翻，實在是尊重不翻，所以用音譯。要翻成中國意思，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作智慧、翻作覺悟，阿彌陀佛的意思是無量智慧、無量覺悟，就這個意思。無量智慧、無量覺悟是誰呢？是真心、是自性。
一切眾生皆有佛性，佛性裡面，這是《華嚴經》上說得很好，說「一切眾生皆有如來智慧德相」，德是德能，相是相好，你看智慧、德能、相好統統具足，一絲毫欠缺都沒有，這叫阿彌陀佛；一切眾生個個都有，只是你現在迷失了。所以阿彌陀佛，是一切諸佛如來的通號，都可以稱，只要是佛都可以稱作阿彌陀佛，通號，它不是專門的號。
在西方極樂世界這尊阿彌陀佛呢？他是法藏比丘修成的。釋迦牟尼佛成佛，我們可以釋迦牟尼阿彌陀佛，來給他加個名號。單單稱阿彌陀佛，我們習慣，也都是知道這個阿彌陀佛是西方極樂世界的，這是法藏修成的阿彌陀佛。我們到西方極樂世界去成佛了，成佛的名號也是阿彌陀佛。現在修行，在我們稱妙音菩薩，這妙音是本經末後一品，釋迦牟尼佛為我們大家授記的，妙音是什麼？妙音就是阿彌陀佛。名號妙不可言！
所以我們要學前面所說的，阿闍王子他們這些人聽到釋迦牟尼佛講《無量壽經》，心裡面就發願，發願求生極樂世界，將來在極樂世界成佛要跟阿彌陀佛一樣。前面有例子，我們要跟進，我們也像阿闍王子一樣，將來在極樂世界成佛跟阿彌陀佛一樣，這就對了；跟阿彌陀佛不一樣，你完全錯了。這是我們不能不懂的，要認真、要努力。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第四二七集）2011/5/28 檔名：02-039-0427
「若知位次，則無如是之失。」所以我們自己曉得自己的身分地位，就不會有過失了。所以特別這一段告訴我們，自己要曉得自己的位次，你才能真正發憤用功。我們今天求生西方淨土，西方淨土有三輩九品，那就是它的位次。但是淨土是個特別法門，什麼法門？平等法門。有沒有位次？有，雖有，平等。凡夫往生到西方極樂世界跟觀世音菩薩同桌吃飯，觀世音菩薩等覺，平等，這是十方世界裡頭沒有的。所以極樂世界是真正的平等世界，佛與眾生平等，生佛不二，生佛一如。
你看你到那裡去，身相跟阿彌陀佛的相平等，阿彌陀佛身有無量相、相有無量好，你到極樂世界也是身是無量相、相有無量好，一樣的。阿彌陀佛無量壽，你也無量壽；阿彌陀佛充滿智慧，你也充滿智慧。你的智慧相好從哪裡來的？阿彌陀佛四十八願五劫修行功德加持給你的，這麼一回事情！你說阿彌陀佛的恩德有多大，阿彌陀佛對你有多好，你走遍虛空法界找不到第二個人。他對你這麼好，這麼樣的真實，你要不相信，你不好好的學，不到極樂世界去，你只能怪你自己沒福報、沒智慧。
所以真正明白了，學老太婆，什麼都不懂，就是一句阿彌陀佛，決定往生，而且生到極樂世界品位不低，他絕不是下三品。為什麼？下三品不可能站著往生、坐著往生、預知時至，這樣走、這種瑞相就證明凡聖同居土上輩往生，上上品、上中品、上下品。這是什麼？這是我們能做到的。如果我們要是方便土往生，那就要斷惑，就要放下，至少把執著放下，世出世間一切法不執著了，你生極樂世界決定是生方便土，而且決定得生。
不要執著了，凡夫最嚴重的煩惱就是想控制、想佔有，為什麼？不知道全是假的，不知道這是一場夢。真正了解，那個佔有的念頭、控制的念頭就一掃乾淨了，那你就提升了一級，你就不是凡夫了，小聖，須陀洹、斯陀含的小聖。為什麼要執著？我有的供養別人，不要了，緊緊抓住阿彌陀佛不放，我就成功了。同學們如果真正知道這個道理，了解這個事實真相，萬緣放下，一心專念阿彌陀佛，求生極樂世界，親近佛陀，你這一生圓滿，不再搞輪迴了。家親眷屬難分難捨，告訴他，一起求生極樂世界才永遠在一起聚會。不能到極樂世界，一死各人走各人去了，永遠不再見面，這是事實，這個一點都不假。各人的業報不一樣，各人的去處不相同，了解事實真相才知道放下是正確的，全是假的。這個世間人與人虛情假意，說穿了全是自私自利，統統是造輪迴業，輪迴心造輪迴業，輪迴裡面受苦，明白人就要早一點放下。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三四一集）2011/3/24 檔名：02-039-0341
「《淨影疏》曰：願己得土同阿彌陀，名國無異」。這個妙！這個我們都沒想到。自己成就淨土，也像阿彌陀佛一樣，我們自己修成功，就等於說是極樂世界這個模式我又建了一個。成佛怎麼樣？成了佛之後，名，老師是阿彌陀佛，學生也叫阿彌陀佛；你看國，國是極樂世界，老師的國是極樂世界，學生的國也叫極樂世界。名、國無異，跟老師的沒有兩樣。有沒有道理？有道理。
我們在三時繫念佛事，看到中峰禪師兩句開示，就把這個事情說出來了，好像在第一時的開示裡。中峰大師說，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；此方即淨土，淨土即此方」，後面兩句是依報，是國，前面兩句是名。成佛之後，都叫阿彌陀佛，都是阿彌陀佛。
所以，阿彌陀佛是一切諸佛的共名，共同的名字，都叫阿彌陀佛。你要從意思來講，那一點都沒有問題。阿彌陀佛四個字什麼意思？用中文翻過來，阿是無，彌陀是量，佛是覺，無量覺。哪一尊佛不是無量覺？每一尊佛都是無量覺，無量覺用梵語說就是阿彌陀。跟彌陀同號同名，跟極樂世界也是同名同號。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第四四六集）2011/6/9 檔名：02-039-0446
我們人生在世，對這個外面環境應該什麼態度？隨緣，「隨緣消舊業，莫更造新殃」，我不再造罪業了，隨緣消業，不造罪業。怎麼不造罪業？我六根在六塵境界上不起心、不動念、不分別、不執著，就不造業了。起心動念、分別、執著，造業。菩薩應化到世間來度化眾生，我們凡夫學菩薩度化眾生，是不是真的？不是真的。為什麼？你自己都沒度得了，你怎麼能度人？這個話佛在經上常說，常常提醒我們，意思在什麼地方？你要著重自度，自度而後才能度他，一心一念自度為主。
要不要度眾生？給你說，自度就是度他，真的度他。為什麼？你在社會上做出學佛最好的榜樣，人家照你這個方法去學肯定成功，這就度他。你說得再多，人家未必相信，你真做出樣子出來，人相信了。我們天天叫人放下，自己沒放下那怎麼行？那是假的，那不是真的，自己要真放得下。
放下，不是在事上講，事，事事無礙，理事無礙，最重要的是清淨心，清淨心裡一塵不染，事相上再多，無動於衷。所以他有能力隨時往生，為什麼？沒有貪戀，沒有牽掛，沒有憂慮，乾淨了，沒有了，自在了，連身體都放下了，何況身外之物！諸佛菩薩、祖師大德給我們做出這個榜樣，實際上，這樁大事所有一切眾生也給我們做了好榜樣。眾生生病死亡了，你細細去觀察，他能帶走什麼？身體帶不走，產業帶不走，財富帶不走，地位帶不走，親情帶不走，沒有一樣能帶走。
佛教給我們，帶不走的別放在心上，帶得走的要常放在心上。帶得走的我們想想看，我們帶什麼？我學佛學了六十年，講經教學今年是五十三年，我是真幹。講經教學是我一生的事業，從來沒有停止過的，我臘月三十、大年初一照樣講經，沒有放過假的，只有旅行，在旅途當中講經停止個二、三天，很快就恢復。這麼多年的經驗，我們在大乘法找到了，帶什麼走？帶阿彌陀佛，這個帶得走的。我只要阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外我什麼都不要了。
這個道場是供養大家修道用的，你們利用這個場所，好好的在這裡學十年，你就成佛了，你就成菩薩了。十年如果還搞貪瞋痴，那你就搞餓鬼、地獄、畜生，也在這裡修道，修餓鬼道、修畜生道、修地獄道，都能修成功。如果十年心裡只有阿彌陀佛，其他都放下了，你修的是阿彌陀佛的大道。同樣的時間，用心不同！無論什麼個方式都能成就。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三四九集）2011/3/29 檔名：02-039-0349
「最為獨勝」，這是讚歎阿彌陀佛的成就。什麼原因？「本其為菩薩時，求道所願，累德所致」。這幾句話很重要，我們如果是把這個地區建立成為極樂世界，建立成為天堂、成為天園，祕訣就在這幾句話。「求道所願，累德所致」，就這八個字，這八個字就能把這個地方變成極樂世界。我們是不是真的在求道？這個道是成佛之道，所願就是四十八願，四十八願就是成佛之道。四十八願，願願我們都做到了，都落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物，這叫積功累德。你就能成就極樂世界，把這個地區變成天堂，把這個地區的人一切皆成佛，不是做不到。佛在經典上講得很多，我們前面讀過「止心一處」，《遺教經》裡面是講「制心一處」，意思是一樣的，「無事不辦」，世出世間一切事沒有一樣你辦不成功的，只要你制心一處。
今天我們來上課之前，有同修打電話告訴我，從日本打來的，這個災難爆發之後，許多人很恐慌。我在電話當中告訴他，不可以恐慌，心要定下來，沒事。只要心定下來就沒事，也能把這個災難止住，到此為止；如果心一慌、一亂，後續就不堪設想。止心一處，無事不辦，一慌一亂就壞了。有很多中國華僑要回國，機票漲了十倍，原來一張票兩萬多塊錢，現在一張票二十多萬，日幣。真正學佛人，真有信心的人，真有點定功的人，你坐在那裡如如不動，什麼事都沒有。決定相信相由心生，境隨心轉。所以治病，要不要治療？在佛法講，真的不需要治療，念頭一改，病毒的細胞馬上恢復正常，恢復正常不就健康了嗎？什麼病都沒有。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三二三集）2011//3/14 檔名：02-039-0323