✔️蓮花池是表法什麼❓
✔️蓮花所表的深義是什麼❓
✔️真正的灌頂是什麼❓
✔️精進佛七不能隨便打，為什麼❓
我們跟阿彌陀佛的緣可深了，怎麼知道的？因為你天天念他，天天想他，這個緣可就深了。我們冷靜的反省就知道了，我們念諸佛菩薩名號，哪一個名號念得最多？阿彌陀佛。我們學習經典，哪一個經典我們學習的時間、用的心力時間用得最多？淨土五經。這就說明了，我們跟阿彌陀佛的緣多深。
我們這個地方才發心，真正想到西方極樂世界，極樂世界那邊註冊了，名字已經登記了。登記在哪裡？登記在蓮花上，七寶池中就長一朵蓮花，蓮花上就有你的名字，就登記、註冊了。將來我們到極樂世界去，阿彌陀佛就拿這朵蓮花來接引你。
我們這裡念佛功夫愈念得勤，花就愈大。所以極樂世界，你從來看不到東西有變異，只有七寶池中蓮花它會變，慢慢會變大，光色愈變愈好。如果退心，不學了，改學別的法門，這蓮花就枯死，就沒有了。你一動念就有，不動念它就沒有了。所以極樂世界看到這個東西有生有滅就是蓮花，除蓮花之外，所有萬事萬物都是不生不滅。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三九三集）2011/5/2 檔名：02-039-0393
「一切十方佛以智水灌菩薩頂」，水是比喻，這個灌頂，密宗裡的灌頂，水只是表法，實質上是最上之法傳授給你，這叫灌頂。頂是最高的，至高無上，代表法，頂法，灌是傳授給你。那我們就知道，這一部《大乘無量壽經》是大乘裡面的頂法，至高無上，連《華嚴》、《法華》最後都歸《無量壽》，十大願王導歸極樂；《法華經》裡面，最後也是到西方極樂世界，親近阿彌陀佛。
我們曉得甘露頂法就是比喻這部《無量壽經》。《無量壽經》我們用真誠心、恭敬心，從頭到尾念一遍，那就是阿彌陀佛、十方一切諸佛如來以智水灌頂一次。你一天念一遍就接受一次灌頂，早晚各念一遍，你早晚都接受諸佛如來的灌頂。這是真灌頂，這不是形式，這是實質，我們不能不知道。我們不是接受上師灌頂、活佛灌頂，我們是接受阿彌陀佛、十方如來灌頂。一定要珍惜這個因緣，別錯過了。
如果是自己的體力衰，或者年歲大了，《無量壽經》太長，不能完全讀誦，那就用我們淨宗朝暮課誦的辦法，你早晨就念第六品，「四十八願」；晚課念三十二到三十七品，也是彌陀、諸佛給你灌頂。也可以用小本《阿彌陀經》來代替，早晨念一遍，晚上念一遍，都是如來替你灌頂。你自己不知道，臨命終時佛來接引你往生，你自己都不知道你那個福報從哪來的。每天接受諸佛灌頂，佛知道，你不知道，你今天明白你就知道了。一定要珍惜，一定不能空過。誦經、念佛、禮佛是我們的日常功課，一定要每天堅持，不能間斷。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三七二集）2011/4/12 檔名：02-039-0372
「《往生正因品》」，這二十四品，經上這樣說的：「晝夜常念」。這段話非常重要，常是不間斷，晝夜常念。「願欲往生」，願是你發願，欲是祈求，希望。沒有別的願，就是希望往生到極樂世界，「阿彌陀佛清淨佛國」，這就是極樂世界。我們再看下面：「十日十夜，乃至一日一夜，不斷絕者，壽終皆得往生其國」，不必要多長的時間，十天十夜，這是什麼？打一個精進佛七，這不是佛七，佛七是七天，這是十天。十天是圓滿，《華嚴經》用十代表圓滿。乃至一日一夜。如果你家裡工作很忙，你沒有時間，你一個月用一天一夜佛號不間斷，那你一年也念了十二天。
記住用這個方法。有時間，同參道友三天三夜，不要超過，為什麼？現在人根性比不上古人，你的業障很重，你的冤親債主很多，你這樣精進，他們著急了。著急，他就要來破壞你，就來找麻煩。你跟他有深仇大恨，他要報仇，他怨恨沒有化解，你想走，你不用功念佛沒關係，你那是假的，不是真的，你走不了，他不在乎，他還可以等著報復你；你這下幹真的，真想走了，那得算帳了，這就是冤親債主找來了。找來的時候，你就麻煩了，你在念佛堂就生了障礙，你念不下去。你念不下去，你影響別人。
所以精進念佛，我的主張不能超過三天，李老師過去在台中打過兩次精進佛七，是七天，都出了事情。所以以後再不敢打了。他告訴我，精進佛七不能隨便打。出事情什麼？這個人變成痴呆、變成神經病了。人家好好的一個人到這來，現在七天之後，沒法子得送神經病院，你怎麼能對得起人？李老師算是個有經驗的真修行人，他那一次佛七當中出事情，這個同修他用了十個月的時間才幫助他恢復正常，所以以後不敢再打了。
諸位同學要真正想依教奉行的話，三天三夜，最好從什麼？從一天一夜做起，不會出毛病，二十四小時一句佛號不間斷。用什麼東西帶？用念佛機帶，跟著念佛機念，聲聲佛號不間斷，不懷疑，不夾雜，這最重要的。你一夾雜，念佛功夫破壞掉了，所以這一天一夜還得要有人護持，有人把關，決定不聽電話，決定不能受外面干擾，一天一夜。這一天一夜的緣，這個功德到臨命終時有人來幫你助念，你有這個底子。像這樣一日一夜的話，一個月有個一次、二次，兩次可以，半個月一次，這方法好。這是對什麼人？平常事務繁忙的人，沒有時間念佛，集合的同學不能多，愈少愈好。
李老師那時候告訴我，參加在一起念佛的人最好不要超過十個人，真正志同道合，一心求往生。我覺得每個月一次，或者每半個月一次，有個清淨的念佛堂，像閉關一樣，有人護關，時間就是一天一夜。簡簡單單的飲食，有人照顧；真用功，吃飽了不行，吃飽了昏沉會打瞌睡，餓了也不行，餓了心裡發慌，所以說不飢不飽，餓了什麼？吃幾片麵包，吃個小饅頭，喝一點水，愈簡單愈好。最重要的是這一天一夜，沒有一個雜念加進去，這是真正功夫。有雜念就不行了。
初學的時候肯定有雜念，雜念起來不要去想它，所以說是這妄念才起來，第二念就回歸到佛號，這樣就好。這個妄念是無始劫以來的煩惱習氣，很難斷。念佛真正有功夫的，像一天念三萬、五萬，定數念佛，念到三、五年，一個小時裡頭可能還有一、二個妄念，你就知道這個妄念多麼難斷。所以一天一夜妄念是肯定免不了的。有妄念，別理它，把精神意念集中在佛號上，求佛加持。妄念愈少就知道自己有進步，業障少了，妄念愈多業障多，煩惱重。壽終即得往生其國。臨命終時念佛功夫得力，因為有平常的練習。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三二四集）2011/3/14 檔名：02-039-0324
「西方之蓮，有青黃赤白四種。又隨未敷、開、落之三時而異名，芬陀利為白蓮華之正開敷者」，說芬陀利這個花，花開了，不是未開。「又此華最大，花瓣數百，一名百葉花。《妙法蓮華經》之蓮華，即此白蓮華百葉之芬陀利華也」，這一段前面我們講過。
蓮花，佛用它來表法，希望人心像蓮花一樣。在植物裡面，因果同時，蓮花顯示得最明顯。在還沒有開的時候，蓮花在苞裡面已經就有蓮子，花開的時候，蓮子就成熟，花是因，蓮子是果，因果同時。不像一般的植物它先開花後結果，因果不同時。蓮花讓我們很明顯的體會到，因中有果，果中有因，因果同時，因果不二。這是事實真相。
所以，眾生起心動念，起一個善念是因，善果確實顯示出來了，我們人不知道。古人筆記裡面有記載，這個善人才動念，善行還沒成就，果報在天上，天上宮殿好像都給他做好了，就等他去，可是人間不知道，他自己也不知道。同樣一個道理，我們動了一個惡念，大概地獄已經給你造成，你不知道，等到你命終之後就到地獄去了。確實因果是同時，佛用蓮花來表法，意義非常深遠。也就是說提醒我們，時時刻刻知道起心動念那就是因，何況言語造作，你那個因就圓滿了。
地獄，我們得到很多信息，地獄無量無邊，數不清。哪有那麼多？有，一個念頭就是一個地獄，惡的念頭，一個善念就是一個天堂。現在我們對這個道理能接受了。《還源觀》上講得很清楚，出生無盡，念念出生，念念滅盡，佛在楞嚴會上講的，「當處出生，隨處滅盡」。確實就在當下，因果在當下，報應在當下。
我們看到這個世界形形色色，那就是念念的相續相，念頭終止，果也就滅了；念是因，終止，果就沒有了。所以，古大德常說「不怕念起，只怕覺遲」，人決定不能迷惑，迷惑，你念念是惡，你在造地獄業；如果你念念覺而不迷，你肯定造的是善業，天堂的果報，學佛人念念造極樂世界的果報。蓮花表這種深義。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三六七集）2011/4/8 檔名：02-039-0367
「從實智以求權智，亦即從根本智而達差別智，故曰增長了知」。像密宗，剛才講用蓮花做比喻。「蓮瓣之盛敷，可喻增長」。在蓮花表法裡頭，「蓮瓣之初開，可喻了知。心蓮八瓣開敷，正顯增長了知之義」，密宗佛像座下的蓮花表這個意思。他是不是真的坐在蓮花上？不是。你要以為諸佛菩薩都是真正坐在蓮花上，你就錯了，不是真坐蓮花。他坐在什麼？他坐在權實二智上，蓮花是表權實二智的。
在顯教裡，蓮花代表清淨，表清淨心，表放下。蓮花根生在泥土裡，池塘泥土裡面，代表什麼？代表六道。它的莖在水當中，池子裡面的水代表四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，代表這個。花呢？花開在水上面，這就是表什麼？染淨都放下，水是淨，底下的泥是染，污泥是染，染淨統統放下了。染代表六道，淨代表四聖法界，花開在上面，開在一真法界，不在十法界，表這個意思。不是真的坐在蓮花上，不要搞呆了。
可是眾生有這樣執著，佛有的時候給你現身，真的他座下有個蓮花，或者足下有個蓮花。為什麼？記住，我們在這個經上講得很多，佛恆順眾生、隨喜功德，你喜歡蓮花，腦子裡「佛一定在蓮花上」，佛現相一定有蓮花，恆順眾生，隨喜功德。
佛有沒有念頭？沒有。佛，我們眾生有感，感有念頭，他有應，應沒有念頭，他確確實實不起心、不動念、不分別、不執著，你怎麼想，他自然這麼現。所以應的時候完全是應你的心，不是他的，要是他的心，他的心什麼相都沒有，恆順眾生，隨喜功德。《楞嚴經》上所說的，「隨眾生心，應所知量」，隨心應量，不是隨自己，隨眾生。自己什麼？自己沒有了，自己這些虛妄的東西早就斷得乾乾淨淨的，所以三種現象都沒有了，連自然現象都沒有，他怎麼還會有形相？全是隨眾生心。
佛在教學當中常常用蓮花做比喻，不但這在密宗裡比權實二智，在顯教裡蓮花代表清淨不染，對於世出世間法統統不染著，六道是世間法，四聖是出世間法，都不染著。四聖尤其代表，更深一層代表，代表阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛，連這些全都不染。眾生學佛還希望能成個阿羅漢，成個菩薩，成個佛，真正修道人，連這個痕跡都不落，他心多乾淨！真的是離一切相。
這下面的文，「因蓮葉開敷而明現蓮臺」，蓮台代表根本智。「正表從方便智之開明而徹顯心源也」，心源就是蓮花、蓮座，有蓮台，根本智。「又度生事中，不離神通」，教化眾生現身說法不都是神通？「而諸神通，從本以來，自然安住，非從外得」，這句話重要，「如《圓覺經》曰：本來成佛」，《華嚴經》也有這個說法，「故云：從本以來，安住神通」。神通有沒有起念頭？沒有，自然的。所以諸佛如來示現在十法界、示現在人間是屬於自然，自然現象，他沒有人為，他沒有通過思考，沒有通過心意識，所以稱之為應。這個字用得好！眾生有感，他來應，感應道交，不可思議。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第四七二集）2011/6/27 檔名：02-039-0472