阿彌陀佛知道怎樣把能量變成物質｜淨空老法師開示

「於所受用皆不著取」，受用一切圓滿。著是著相，取是我們今天講的希望控制它，希望佔有它，希望據為己有，這是取。西方極樂世界的人有沒有這個行為？沒有，因為他沒有貪瞋痴了。他需要的時候就有，不要的時候就空了，就沒有了。

這是科學家曾經講過，能與質的互相轉變，能量可以變成物質讓我們受用，如果不要這些物質現象，物質現象可以恢復為能量，就沒有了。科學家知道這是可能的，我們的科學技術做不到。西方極樂世界已經做到，用什麼方法？用意念。

科學家也很了不起，知道宇宙之間只有三樣東西，第一個是能量，第二個是信息，第三個是物質。能量怎麼樣變成物質？物質怎麼樣回歸到能量？問題在信息，這個信息就是意念。這個就是阿賴耶的三細相，佛法的名詞跟它不一樣，但是一樁事情，阿賴耶的業相就是能量，阿賴耶的轉相就是信息，阿賴耶的境界相就是物質。

所以，究竟圓滿的科學在極樂世界，極樂世界做到了，能量取之不盡、用之不竭，它是不生不滅的，遍滿虛空法界。阿彌陀佛知道怎樣把能量變成物質，他懂得，不稀奇。

我們欲界天第五天的天人，他也知道，他也會變。第六天福報大，他所有一切的受用不需要自己變，自己想要什麼東西，第五天收到信息就變化來供養他；他不要了，不要自然就沒有了，多自在！欲界第五天、第六天能做得到，極樂世界怎麼會做不到？所以對於世尊介紹極樂世界這些物質環境，我們就一點懷疑都沒有，確確實實知道是從心想生。

現在這些信息漸漸的被科學家發現，但是科學家的極限，釋迦牟尼佛在經典裡面告訴我們，也就是用第六意識，我們今天講用思想、用研究，用這個心。這個思想的能力很大，對內可以緣到阿賴耶，今天講的量子力學，到極限了，對外能夠緣到虛空法界。

今天的科學確實向這兩個方向發展，一個是搞宏觀宇宙，一個是搞量子力學，宏觀宇宙是無限大，量子力學是無限小。科學能不能再突破？不能了。為什麼？科學、哲學的研究都必須要有對象，它才能觀察，它才能想像，如果沒有對象它就無可奈何。因為自性它不是物質現象，也不是精神現象，也不是自然現象，這就是它的極限。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第四六九集）2011/6/25　檔名：02-039-0469

阿彌陀佛教我們的方法妙絕了，我們就是一句阿彌陀佛念到底。在這個世間，無論是逆境、是順境，我們處的這個環境，順境是稱心如意，好環境，逆境是這個境界非常不好，災難非常之多，非常恐怖，這逆境；善緣、惡緣，善人對你很好，照顧很周到，惡緣都是冤家債主，毀謗你的、侮辱你的、陷害你的，不管什麼境界，都是誠心誠意一句南無阿彌陀佛。

對人阿彌陀佛，對事阿彌陀佛，對天地萬物阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外我什麼都沒有。我眼睛所看的全是阿彌陀佛，順境阿彌陀佛，逆境阿彌陀佛，善人阿彌陀佛，惡人阿彌陀佛，你真的回歸到清淨平等覺。這就是我常常講的，我們的心已經轉過來了，轉成阿彌陀佛。

不要我以為我心裡都是阿彌陀佛，那不行，你以為不行，心裡真的阿彌陀佛是你的行為變了，誠於中一定會形於外，從外面能看到你裡面，外面就是什麼？你對人清淨、真誠，以真誠清淨心和睦、慈悲對一切眾生，這個就看到了，你心裡真是阿彌陀佛。這叫功夫，這叫真念，這真轉。轉什麼？這經上講的，把阿彌陀佛的智慧、光明、神通、道力、修學功德轉到我身上來；也就是說，阿彌陀佛所加持我的，我統統收到，我統統在享受，這個多歡喜！

沒轉過來，阿彌陀佛確實加持，加持從來沒有中斷過的，可是你從來沒有收到，你從來沒有享受到。阿彌陀佛如果說有一個眾生，造五逆十惡的眾生、墮阿鼻地獄的眾生，他要不加持他，阿彌陀佛的本願就不圓滿。縱然墮阿鼻地獄，佛光照他，阿彌陀佛加持他。但是什麼？他業障太重，他收到了，他不認識、不識貨，他沒有享受到，收到等於沒有收到。

我們現在有一點覺悟、有一點了解，真的，一點不假。毀謗我、陷害我的人，我在這裡供牌位，我天天都給他迴向。他討厭我，我喜歡他，我尊重他，為什麼？他替我消業障。他對我種種不善，讓我常常反省，我是不是真的有過失，他提醒我。「有則改之，無則嘉勉」，有，我要改過，感謝他提醒我；我沒有，要勉勵。他在造罪業，我在提升境界，我能不感激他嗎？然後你就了解，忍辱仙人為什麼感激歌利王，就這個道理，沒有歌利王割截身體，他自己也不知道他忍辱波羅蜜有沒有修圓滿，他自己不知道。

這像考試一樣，歌利王是考試官，一考，通過了。雖然這是很難的題目，通過了，你說有多歡喜，感謝老師。老師並非善意，是來幫助你、提升你的，他不是這個意思，他真的是想害你、侮辱你，那就是他在造業。他在造業，菩薩提升了，所以菩薩感他的恩。他造的業要不要受報？要受報。雖然受報，他痛苦少，就是他墮地獄，他受的苦不多。為什麼？菩薩感激他。為什麼墮地獄？因為他的心不善。墮地獄受的苦不多，是菩薩加持他。這個道理才講得通，才講得圓。

所以菩薩對待一切眾生，一切殘害自己的眾生都沒有一點怨恨心。這是我們修學的標準，就在日常生活當中。「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」，他討厭我，我就迴避，讓他心生歡喜。這是大乘法，這是諸佛的教化，這是有益於佛道之事，一定要懂，不懂你怎麼修？這是佛事的正說。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第三五七集）2011/4/3　檔名：02-039-0357

所以阿彌陀佛用什麼方法，幫助我們離苦得樂、幫助我們破迷開悟、幫助我們回歸自性？他用持名念佛的方法，太妙了，就是教我們念佛，晝夜念佛。而念佛裡頭有這麼大的福與慧，我們要真正知道了，能不念嗎？能不拼命去念嗎？念成功了，往生極樂世界，你說什麼時候去？隨你的意，你想什麼時候去就什麼時候去。你這個心念才動，阿彌陀佛就知道了，他就會來接引你。佛來接引，我們在前面一品學到過，上輩往生，法身來接引；中輩往生，應身來接引；下輩往生，化身來接引。

我們一般人往生，絕大多數都是佛的化身，佛有能力化無量無邊身。佛告訴我們，這個能力不是他專利，每個人都有，佛法是平等法。每個人都有三身，講法身，法身是同一個體，法身是一，應化身就千差萬別了。所以都是說明念佛的功德不可思議，說功德一般人不懂，我們換句話說，福報不可思議，智慧不可思議，德能不可思議，這個大家容易懂，這個東西融合在一起就叫功德。所以，這個是自性本有的。

現在經，這個經是本經，教給我們「晝夜思惟」，好，應該，別胡思亂想。想其他的，你看，你把你修福修慧的機緣斷掉了。你心裡面那麼多的妄念，全是六道輪迴心造輪迴業，你何必？念佛人不能往生，就是他心不專一，雜念太多，雜念是輪迴心。這是想六道輪迴的事想得太多，想佛想得太少，所以你念佛不能往生。不是說真的不能往生，你這一生不能往生，為什麼？這一生功夫沒成熟。成熟，哪有不往生的道理！能成熟嗎？能。要多久？經上給你講的，若一日到若七日，你看，多簡單。

所以以前我曾經提過，這也是經上告訴我們，一個月修一天，一天一夜，叫打佛七，精進佛七，這不是七天，一天，二十四個小時念佛。這個可以做，一個月一天，定一天，一年十二天，別看到時間少，那個力量很大，非常之大。我們將這樁事情提出來，恭敬讚歎，有不少同學聽到了他們就真做，做得非常好，很如法。寫信給我，打電話告訴我，我聽了非常歡喜。一個月找一天的時間，能夠有十幾個人，最好不要超過二十人，小小的場所就可以做，一天一夜。這個東西跟閉關念佛一樣，要有幾個真正內行的來護持，照顧大家。照顧裡面最重要的是飲食，飲食應當是少吃多餐。吃飽了就昏沉、打瞌睡，精神提不起來，餓的時候心裡發慌，也沒有辦法念佛。所以，保持在不飽不飢的狀況。這二十四小時當中，有人替你們照顧。

晝夜思惟，思惟什麼？思惟極樂世界阿彌陀佛，想阿彌陀佛為我們建立這個道場，極樂世界。這個恩德大了，知恩報恩，念念不忘阿彌陀佛。怎樣能到極樂世界去？條件很簡單，第一個真相信，相信阿彌陀佛。相信阿彌陀佛的願行，四十八願，五劫的修行，相信他的願行功德圓滿，極樂世界自然現前，一點懷疑都沒有，這是信。第二個，自己發願我真想去。真想去，這個世界就得放下，不能把這個世界帶去。所以說萬緣放下，一心稱念，這第二個條件。第三個條件是真幹。有這個意念、有這個認識，好！你得真放下，真念佛。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第四二九集）2011/5/31　檔名：02-039-0429

「極樂世界，則永無諸難」。因為在極樂世界見佛聞法可以說是念念不中斷，報身佛、應身佛、法身佛都在你面前。凡夫往生極樂世界，從佛放光接引你往生這個時候起，你在極樂世界無論住的時間多麼久遠，經上講的三大阿僧祇劫，你一念都沒有離開過阿彌陀佛，這是真的不是假的，一念沒有離開聞法，你見佛聞法永不中斷，這是西方極樂世界。阿彌陀佛無量無邊的應化身，你在極樂世界處處你都看到。連極樂世界的依報，七寶蓮池、八功德水、樹林花鳥，都是阿彌陀佛變化所作，那全是阿彌陀佛的身。

經上說得明白，極樂世界情與無情都演妙法。聽經，隨意，你願意坐著聽很好，散步聽也很好，躺在地下聽也很好。誰給你講經？流水，流水的聲音在那裡講經，你看你有多自在。水為什麼講經？阿彌陀佛變化所作，在那個地方充分體現出阿彌陀佛教學的藝術。如果阿彌陀佛身在那裡，你得恭恭敬敬的，不好意思躺在旁邊。阿彌陀佛變成流水、變成小鳥在跟你說法，那你就可以放逸一下，可以自在一下。阿彌陀佛得大自在，他不會為難一個人，正是恆順眾生，隨喜功德，像《楞嚴經》上所說的「隨眾生心，應所知量」，在西方極樂世界，一切時、一切處你都能夠看到。所以永無諸難，就是永遠不會不見佛、不聞法，見佛聞法永遠不會中斷。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第三三三集）2011//3/20　檔名：02-039-0333

「一念淨心，十念一念往生之類」。它這個裡頭最重要的就是一念清淨心。理論是什麼？心淨則佛土淨，也就是不是修大乘的人，修其他法門的，臨命終時也想到極樂世界去親近阿彌陀佛，行不行？行，阿彌陀佛心量廣大。不是說你一生修我這個法門，我才來接引你，你不修這個法門，你的心清淨，符合他的標準，臨終往生佛也來接引你，沒有分別，沒有執著。

那我們要問，信基督教行不行？信伊斯蘭教行不行？行，阿彌陀佛統統歡迎，決定沒有障礙。無論你信什麼宗教，你要是真信，你有真誠、有恭敬，你把這個真誠恭敬迴向西方極樂世界，最後臨終一念是阿彌陀佛，都能往生。法門平等廣大，你不能不佩服，沒有成見，沒有分別。為什麼？別人不知道，阿彌陀佛知道，不管是什麼宗教，都是一家人，不是一家，一體，比一家還要親，那哪有不能往生的！決定沒有門戶之見，凡是有門戶之見的，即使修淨土法門的，如果有門戶之見，我不能包容別的法門、不能包容別的宗教，能不能往生？他不能往生。我們中國古人常講「量大福大」，阿彌陀佛的量太大了，什麼都包容，什麼都歡迎，只要你肯去，他就來接引你，五逆十惡他都包容。只有一個不能去，他要不相信的就不能去了，不相信，他不願意往生，阿彌陀佛來接他，拉也拉不動他，不想去，這個就不行。只要想去的，五逆十惡他也來接引你。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第四一五集）2011/5/16　檔名：02-039-0415