✔️極樂世界不需要飲食，為何還說衣服飲食猶如他化自在天王❓
✔️極樂世界不需要思想，思想是煩惱，思想是習氣，他用的什麼❓
✔️極樂世界一切莊嚴是功德的成就，什麼功德❓
✔️念阿彌陀佛能拯救災難，一定要懂其中道理嗎❓——吃藥的譬喻
「以上深顯事事無礙，重重無盡，不可思議法界」。這一品「寶蓮佛光」，顯示出蓮花遍世界，我們要懂得它表法的甚深義趣。蓮花放光，光中化佛，佛又為大眾說法，無論是見光、聞名、聽法，都得殊勝的功德利益。極樂世界往生的人，特別是帶業的，業障是怎麼消除的，我們就明白了。這個世界，前面我們提過多次，只有兩種人，一個是老師，一個是學生，佛是老師，菩薩是學生，沒有看到有第二種身分的人。
帶業往生的凡夫到極樂世界，得到阿彌陀佛本願威神加持，皆作阿惟越致菩薩。換句話說，極樂世界所有菩薩都證得三不退，第一個是位不退，第二個是行不退，決定是大乘，沒有小乘，第三個是念不退，念念趣向無上菩提。
我們細心去觀察，那是一個學校，那是阿彌陀佛的大道場，接引十方一切眾生到那個地方去，保證你成佛，一生圓滿成就。這個事情，十方諸佛剎土裡頭找不到，我們在極樂世界沒有看到有國家的組織，沒有看到國王、天王、大臣，沒有看到這些，也沒有看到士農工商，只看到經典上告訴我們的，只有佛跟菩薩。教學不中斷，真的是一門深入，長時薰修，所以每個人都快速成就。他方世界修行時間是論劫算的，無量劫，到極樂世界很快就成就。
確實末後念老在這裡做的結論，深顯事事無礙，重重無盡，不可思議法界。這個幾句話只有《華嚴經》上有，所以西方淨土是《華嚴》的核心，《華嚴經》最殊勝的一環，這個環節就是極樂世界。而極樂世界的光芒，極樂世界的影響，極樂世界的成就，與華嚴無二無別，甚至於華嚴海會四十一位菩薩，毘盧遮那佛的實報土，都隨著文殊、普賢往生到極樂世界，這個太稀有了！毘盧遮那佛看到這個情形沒有不高興，怎麼文殊、普賢這兩位大弟子把所有的人都帶到極樂世界去了，不但沒有障礙，還歡喜、還讚歎，這是我們要深深去體會，要認真去學習的。
什麼原因？到極樂世界修行成佛快，時間大幅度的縮短，在華藏世界修學還要三大阿僧祇劫。這個三大阿僧祇劫，從初住到等覺，也就是無始無明的習氣要這麼長的時間才能淘汰得乾淨。但是在極樂世界就不一樣，這個不一樣的原因我們就能體會到，講經教學聞法沒有間斷，我們一般講「一門深入，長時薰修」，自自然然不知不覺的無始無明習氣沒有了。這個在一切經裡頭，釋迦牟尼佛都沒講過，只有在《華嚴》、在《無量壽經》。這是諸佛如來幫助一切眾生，慈悲到極處，我們不能不感恩，不能不認真學習。往生，真正報佛恩，不能往生，那就辜負佛恩，那是假的不是真的。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三八Ｏ集）2011/4/20 檔名：02-039-0380
在我們這個世間，色界天人不需要飲食了，極樂世界還需要飲食嗎？如果需要飲食，怎麼能夠說超世希有？我們知道，到極樂世界肯定不需要了，因為他的體質跟我們不一樣。我們是血肉之軀，需要飲食來養活它，西方極樂世界是法性身、法性土，永遠離開這些七情五欲，這用不上了。
為什麼經上還有這個話？那我們就肯定，帶業往生的這些人，在娑婆世界，我們地球上生活習慣習氣很濃，到極樂世界很久了，怎麼好像沒吃飯？這個念頭一動，飯菜飲食都現前，就好像化樂天對第六天王的供養，就出現了。再一想，我在極樂世界，不需要了，它就沒有了。應該是這種現象。
六道凡夫帶業往生，這個念頭非常可能現前，一切法從心想生，念頭一想，那個境界就現前，就出來了；念頭滅了，境界就滅了。這是飲食，生活方面的，飲食。至於威德、品位也是超世希有，神智洞達，自性智慧現前，這也是得阿彌陀佛威神的加持，威力自在。
「住正定聚」，這一句很重要，正定聚是自性本定，惠能大師開悟的時候說，「何期自性，本無動搖」，本無動搖是正定聚。「決證極果」，雖然現在沒有證得妙覺位，但是他決定會證得。為什麼？在極樂世界修行沒有退轉的，只有進步，沒有退步；換句話說，證極果的時間每個人早晚不同，但是決定證得。「故云威德無比。」
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三七五集）2011/4/14 檔名：02-039-0375
「此正顯彌陀本願第十七諸佛稱歎願之成就」。這個成就是自然的，是性德裡面自自然然的反應，絕不是有意去求的，絕不是想什麼方法來製造的，沒有，完全不起心不動念、不分別不執著。
我們在前面曾經學習過，《往生論》裡面的二十九種莊嚴成就，全是性德，彌陀本願的成就，沒有一絲毫的意思在裡頭，這一點不能不懂得。因為我們世間人用這個意念用習慣，總是會想像要怎麼做，極樂世界不需要思想，思想是煩惱，思想是習氣，他用的什麼？真實智慧，真實智慧叫照見，現在有個名詞叫直覺，眼見直覺，耳聞直覺，六根接觸六塵境界直覺，直覺是見性。
直覺不用心意識，我們曉得，十法界裡面的眾生都用心意識，就是用阿賴耶，阿賴耶是心，末那是意，第六是識，或者總說起來，前六都叫識，心意識就是包括我們常講的八心王，就是用這個東西。六道用偏了、用邪了，用偏了是什麼？人天；用邪了的是什麼？是三惡道。餓鬼、地獄、畜生用心用邪了，用偏了的時候是人天。
如果心意識用得正，那就是四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，十法界裡面的佛，所以十法界裡面佛不是真佛，天台大師六即佛講得好，他是屬於相似即佛，很像，不是真的。為什麼不是真的？他用的是妄心，他不是真心，阿賴耶是妄心，這個要記住。
如果用真心，叫轉識成智，轉八識成四智，相宗說的，轉阿賴耶為大圓鏡智，轉末那為平等性智，轉第六意識為妙觀察智，轉前五識為成所作智，這一轉識成智，他就離開十法界，到實報莊嚴土去了；修其他宗派的，全都是到華藏世界。
念佛的人，如果是轉識成智，他往生西方極樂世界不是同居土，不是方便土，他直接生到實報土，阿彌陀佛的實報莊嚴土，那叫理一心不亂，轉識成智是理一心不亂。真正得定，能夠把見思煩惱放下，也就是於一切法不再執著，這種人生方便有餘土。煩惱習氣一品都沒有斷，這是生凡聖同居土。凡聖同居土一定要知道，極樂世界凡聖同居土沒有三惡道，沒有阿修羅，沒有羅剎，只是人天兩道，六道變成兩道，這是極樂世界無比殊勝莊嚴。
所以「十方佛讚，始能名聞十方」。他度眾生的廣！如果諸佛不替他宣揚，不替他招生，他度眾生就不多了。所以一切諸佛都替阿彌陀佛招生，都推薦保送，你才曉得淨宗的殊勝莊嚴，你才真正曉得淨宗的不可思議。「普攝無邊眾生，會歸極樂也」，真的是大家同生極樂國。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三八四集）2011/4/23 檔名：02-039-0384
極樂世界依報正報，一切莊嚴是功德的成就，什麼功德？阿彌陀佛在因地四十八願五劫修行的功德所成就的。你沒有真修，你怎麼會有成就？這個世間人也有真修，他修什麼？真修，不是假的！他修殺盜淫妄，他修貪瞋痴慢。成就什麼？成就三途。他也很用心，他專心，一心一意在修。他所修的是什麼，一個修的是純淨純善，一個修的是無比的染污。修的不一樣，果報不一樣，功德不一樣。正面的稱功德，反面的叫罪孽，這一切不善叫罪孽，他都在修。
由此可知，教育多重要。古時候的教育都是教人正面的，沒有負面的，現在的教育負面多、正面少。如果要全是負面的話，那就是地球的災難。從這個地方讓我們聯想到，佛在經上給我們講的大三災，怎麼來的？大三災什麼時候發生的？滅法，善法完全沒有了，沒有人講、沒有人教。所教的、所說的全是負面的，都是貪瞋痴慢疑，都是殺盜淫妄，這個時候所感召來的就是天地的災難。水災淹沒地球，小事，不大，大三災的火災燒到初禪天，初禪天以下的是欲界，全沒有了，水災淹到二禪天，風災把三禪天都吹壞。那叫真可怕，那叫天地的災難。
這經上講的「三千大千世界滿中大火」，那是大三災裡面的火災，滿中大火。有沒有這個現象？有。我們從天文望遠鏡上看到夜晚的天空，確實有星系，不是星球，一個星系崩潰了，整個星球都燒毀了。太陽是個火球，我們晚上看到空中，只要是發光，你看那個光是一閃一閃的，全是火球，都是一團一團的火。多大？有的比我們太陽大得多，太陽在太空當中不是大星球，是個中等的。太陽比地球大一百三十萬倍，地球放到太陽上是一點點，太渺小了。但是比太陽大的星球，都放光，都是燃燒的，不知道有多少。
我們現在學佛懂得了，火從哪裡來的？怒火，瞋恚來的。這宇宙，大宇宙裡頭多少眾生瞋恚變現出來的火災，貪婪變現出來的水災，愚痴變現出來的風災，那個風災把星球都吹跑掉了，這大三災。佛教導我們，一句話就能把問題解決，這句話就是「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」。人心裡頭充滿戒定慧，沒有貪瞋痴，這個人就遇不到三災。為什麼？他自性裡頭沒有三災。
三災是妄念裡頭才有，阿賴耶裡頭有，阿賴耶裡的末那識，那裡頭有三災的種子，有三災的根。因為我們有，所以常常會發脾氣，常常覺得這個不滿意、那個不滿意，末那識在作祟。末那轉過來，我執就破了，平等性智就現前。這一轉過來，在大乘裡面就叫做菩薩，真的叫轉凡成聖，他就成菩薩。第六意識轉過來，是阿羅漢、辟支佛，清淨心現前，見思煩惱沒有了。無始無明轉過來，你就成一切智智。
無始無明煩惱就是起心動念，在一切境界上不起心不動念，能做得到嗎？能。怎麼做？在我們這個境界裡頭，一切境界裡頭起心動念都是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外絕對沒有個念頭，你就跟它很接近，非常貼近。雖然沒有證得妙覺，你可以達到等覺，菩薩最高的位置。
所以，這個法門太難得！八萬四千法門，只有這個法門保證你可以拿到，你要搞別的法門拿不到，這個法門保證可以拿到。就是要換，趕快換，愈早愈好，不要猶豫，我再過幾年吧！過幾年你就忘掉，過幾年也許壽命到了，想換也換不了。現在就要換，馬上換！
文摘恭錄—淨土大經解演義（第五六九集）2011/8/31 檔名：02-039-0569
所以妙聲，西方極樂世界的妙音無比的莊嚴。我覺得這十七種莊嚴，妙音莊嚴是第一，這一句佛號。大災難來臨的時候，這一句佛號能拯救災難，就是沒人相信。如果今天全世界人都知道，都來念阿彌陀佛，災難能化解。你要問它為什麼能化解？有理由，但是這個理由至少要十年你才能搞清楚。十年時間太長了，你念就有效，你不念來不及了。這個道理我懂，我天天在講經就天天講這樁事情，沒別的事。
你看《無量壽經》徹頭徹尾是不是講這一句名號？這個你搞懂了，那你就曉得，《大方廣佛華嚴經》全經要講完，我過去那個方法要講完，兩萬個小時。講什麼？也是講這個問題。不識貨沒有關係，就好像個藥一樣，它能治你的病，你不懂得它的藥性，醫生叫你吃你就吃，吃了病就好了，問題就解決了。你要先把這個藥是怎麼樣會治我的病，要講清楚、講明白，可能你已經完了，來不及了。
所以經要講，不講人怎麼能相信？平常要講，救急就不能講了，就得真幹。所以有善根福德因緣的，他聽了他雖然不懂，他能接受，他真照幹，他的利益就得到；有懷疑的，那問題就嚴重，他還要受苦受難。所以，培養弘法人才功德第一，沒有比這個更殊勝。自己發心出來做這個真正依教奉行弘法利生，那功德更大，世出世間修福修慧沒有人能跟他相比。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三二七集）2011//3/16 檔名：02-039-0327