✔️西方極樂世界的每個人都有一朵蓮花，皮膚顏色、相貌、享受都一樣，蓮花大小不一樣，這是什麼原因❓
✔️西方極樂世界為什麼能稱之為極樂❓
在這世間以你的精神、精力，無論經營什麼事情，到臨走的時候一場空，唯有勤於念佛｜淨空老法師開示
西方極樂世界的人，他這個蓮花作用就像輪王的輪寶一樣。所以到西方極樂世界，這個交通工具人人都有，每個人都有一朵蓮花，他活動的空間比輪王的輪寶要殊勝太多了。像輪王，我們講金輪王，就是以黃念祖老居士所說的話，他的活動範圍在這個銀河系。銀河系之外他就沒有能力了，他也就達不到，只能侷限在這個範圍。西方世界的人即使下下品往生的，他這個蓮花最小的也有一由旬。西方世界是大乘圓頓法門，所說的由旬決定不是普通的由旬。「由旬」是印度話，這是我們中國翻的，它有大、中、小三等，大由旬合我們中國是八十里，中由旬是六十里，四十里是小由旬。西方極樂世界就是一由旬也說的是八十里，比他這個大得太多了。何況《無量壽經》跟《觀無量壽佛經》所說的，西方世界的人，每個人蓮花大小不一樣。身體的顏色一樣，皮膚也一樣，相貌也一樣，享受也一樣，蓮花大小不一樣。這是什麼原因？因為蓮花大小是你自己修的。你的身體、容貌、生活上受用，那是佛的本願加持，是一樣的，蓮花大小是你念佛功夫之淺深變現出來的。
所以蕅益大師說得很好，前面講過，得生與否，就是你能不能到西方極樂世界，全看你有沒有真信、切願；生到那邊品位高下，完全看你念佛功夫的淺深，蓮花跟品位有關係。我們知道這個事實真相，經上告訴我們，西方世界人那個蓮花之大，有百由旬的、有千由旬的；換句話說，比我們地球還大，大的甚至於比我們太陽系還大，那人家修得好。所以這個是真的，其他都是假的。你在這個世間以你的精神、精力，無論經營什麼事情，到臨走的時候什麼都帶不去，一場空。唯有勤於念佛，念佛功夫深，咱們這個蓮花愈念愈大，愈念光色愈好，這是真的，沒有比這個更真實了。你真能相信，那你有福了，你不相信，那是福德少，你真相信，就是多福德。這些理跟事真正明白了，我們有生之年，念佛是自己真正第一樁大事，沒有比這個更重要、沒有比這個事情更真實了，其他統統是假的。說四十里，這是舉最小的，由旬當中小由旬。「若據觀經」，這是《觀無量壽經》上所說的，《觀無量壽經》、《寶積經》跟《無量壽經》，《無量壽經》它這裡特別提出來無量壽會，這就是《寶積經》裡面的「無量壽如來會」。這些經文夏蓮居老居士都寫在會集本當中，我們今天都看到了。「大小實不可量」，「由同居淨土身相不等故」，就是自己念佛功夫淺深不等，不等是這個意思，是淺深不等。下面略說四色。
「青色名優缽羅」，優缽羅是梵語音譯的，翻成中國是青色，「黃色名拘勿頭，赤色名缽頭摩，白色名芬陀利，由生身有光，故蓮胞亦有光」。蓮胞就是蓮花，人生在蓮花當中，西方世界的人身都放光，所以蓮花也有光。這個光實在講，也是有無量色，不只這四種顏色，這個諸位要知道，說四也是略說而已。這個後面有。「然極樂蓮華，光色無量，此亦略言耳」，這句說得很好。「微妙香潔，略歎蓮華四德。」這個蓮花之好說不盡，都是略舉幾端而已，所以也說為四個字「微妙香潔」。「質而非形曰微。」什麼叫做質而非形？質是我們現在人所講的質料，蓮花也是眾寶所成，所以它的體質是真的，是有。它的形狀大小不一定，所以非形是非定形，大小不相同，大小是隨著個人念力變現的，不是一定大小之形。西方世界一切的受用無不是隨心所欲，它才叫做圓滿，才稱之為極樂。要統統都一樣，有人喜歡，還有人不喜歡。有人喜歡住大房子，有人喜歡住小房子。喜歡住大房子的人，給他住小房子他不喜歡；喜歡住小房子，給他住大房子，他住得也難過，那就不叫做極樂了。所以極樂，他是樣樣都滿自己的心願，這個才叫真正的圓滿，沒有一絲毫的缺陷。所以種種享受無不是稱心滿意的，稱心如意。這就是微的意思，質而非形。
「無礙曰妙」，這是自在無礙，不可思議。雖然是有形，有形也能夠通過有形的物質，不相妨礙。像我們這個人身，這個地方有一道牆，我們就過不去了。他雖然是蓮花身，他通行無礙，沒有障礙，這個叫妙，正是《華嚴經》上所說的事事無礙。我們今天所能夠理解的，我們常識當中，事跟事決定是有障礙的。說事跟理沒有障礙，我們還勉強可以點頭，還能同意，事跟事怎麼會沒有障礙？但是天人以上的境界，事與事就沒有障礙了。何況這是大菩薩的境界，如來果地上的莊嚴，確實是事事無礙。同時這經上告訴我們，十方世界的眾生，當然包括我們在內，聽了阿彌陀佛的名號，知道有一個西方極樂世界，我們能信、我們肯發願，西方世界七寶池中就生了一朵蓮蕊，蓮花花苞沒開的，我們叫它蓮花。蓮花上奇怪的還有自己的名字刻在上面，自自然然的有名字在上面，不會錯的。
我們在這邊念佛，愈念這個蓮花愈大，不念？不念它就小了。如果我們改變主意，不想學這個法門，想去參禪或者去念咒，這個花就慢慢枯了，就消失掉了，這很妙！在西方世界所有一切的景觀都是不生不滅的，唯獨蓮花有生滅。眾生有這個念頭，蓮花就生；轉變念頭，就是不想往生西方世界，這個蓮花就滅了。所以西方世界能看到生滅，就是七寶池中的蓮花。這個生滅的現象很頻繁，什麼時候都可以看見，因為十方世界人想往生的人很多，退心的人也很多。所以這個蓮花生滅狀況，在七寶池中就能看得很清楚，這一點也不奇怪，這是感應道交。這個花的大小，也就是從大小看出他的品位高低，這都是妙的意思，就是無礙的意思。
「非形則非塵，故潔也。」這個裡面微、妙，香沒有，香漏掉了。微、妙、香、潔，應該是有四個字的。西方世界我們在大經裡看到的，《無量壽經》看到的，他那個地方的眾寶不但色美，光彩妙，而且眾寶都有香氣，所以西方世界也叫做「香光莊嚴」。他那個地方確實有奇妙之香充滿了世界，充滿極樂世界，所以這個地方有香，一切寶物都有香，蓮花當然不例外。後面，「非形則非塵」，蓮花沒有一定的大小形狀，換句話說，它絕對不是色塵，跟我們這個世間不一樣。我們世間的蓮花天天長大，它不會縮小，它不會變沒有了，為什麼？它確實是有色質的。西方世界則不然，統統是化生出來的，變化而有的，它不是色塵，因此它沒有污染。沒有污染，這就是潔淨，真正的潔淨。由此可知，寶池裡面的蓮花確實是唯心所現，唯識所變。在七寶池裡觀這個蓮花，大乘經上這兩句話會體會得非常的深刻，觀察也十分的明瞭。是心現識變的，所以它不是色塵。「蓮胞如此，生身可知。」這個蓮花已經這樣的殊勝圓滿，這是生處，裡面的人，這個人身體色相那就可想而知了。為什麼？人的身體色相一定比蓮花更要殊勝。
文摘恭錄—佛說阿彌陀經要解（第十九集） 美國加州迪安薩大學 檔名：01-011-0019
蓮花化生是自己心裡面變現出的蓮花，是自性變現出來的境界 ｜淨空老法師開示
『蓮華化生，不繇父母』，他方世界我們得這個身，父母是緣，沒有父母給我們做增上緣，我們就得不到人身。西方世界不要，西方世界蓮花化生，這個蓮花我們要不要去借？不要！我們此地生一個念頭要求生西方極樂世界，極樂世界七寶池中就生一朵蓮花，這個多自在，不是借別人蓮花來生，自己的蓮花。這個地方一起心動念，七寶池中就有蓮花。如果你信心很堅強，你的願很切，念得很勤，你那個花就一天比一天大，光色一天比一天好。如果你退了心，或者改學別的法門，不念佛了，參禪學密去了，那個蓮花慢慢就枯死，就沒有了。所以蓮花化生，生的是自己心裡面變現出的蓮花，不是別人的，也不是阿彌陀佛給你種一朵蓮花送給你，不是的，真真實實是「唯心淨土，自性彌陀」，是自性變現出來的境界。佛就勸他『汝當生彼』，勸這些人往生西方極樂世界。這段文就是《十住斷結經》上的一段話。
『故大本云』，這是再引用，大本就是《無量壽經》。《無量壽經》上說：『菩薩欲令眾生速疾安住無上菩提者』，菩薩都是大慈大悲普度眾生，希望眾生個個快速的成就。不但要成就，希望他能得究竟圓滿的成就；究竟圓滿的成就，那就是無上菩提。要怎樣才能達到這個目的？『應當起精進力聽此法門』，這個地方特別著重的是聽，為什麼？理論要是不透徹的明瞭，方法不清楚，境界不認識，你修這個法門免不了會退轉，你見到其他的境界也免不了會動心，那麼你這個法門就不能成就了。因此理論、方法、境界一定要搞得清清楚楚，爾後你才真正肯死心塌地一門深入，那你這一生就決定成就了。
文摘恭錄 — 阿彌陀經疏鈔演義（第五十五集） 台灣景美華藏圖書館 檔名：01-003-0055