「前之三輩與邊地疑城，皆論凡夫往生。今品廣明十方菩薩往生之數無量。彌顯淨土妙法，聖凡齊收，利鈍悉被。普勸眾生，求生極樂也」。前面講過三輩往生與邊地疑城，這幾品經文都是說凡夫往生，也就是說到我們。這一品是世尊為我們介紹十方世界諸佛剎土裡面的菩薩往生，數量無法計算，特別顯示出淨土法門是凡聖齊收。十方世界凡夫去往生的，跟我們這邊情形大概都差不多，我們已經知道了，現在看菩薩，所以更顯得淨宗之妙。凡夫往生，菩薩也去往生，利鈍悉被。利根是指菩薩這些人，鈍根是講我們六道凡夫。
普勸眾生，這個眾生包括等覺菩薩，怎麼知道？在《華嚴經》上我們看到了，文殊、普賢都發願求生淨土。文殊、普賢是等覺菩薩，不是普通人，不但他往生，他勸導華藏世界四十一位法身大士；華藏是圓教，這四十一位是十住、十行、十迴向、十地、等覺，華藏世界實報莊嚴土的大眾，這些人都往生西方極樂世界。極樂世界要沒有特別殊勝，他們怎麼會去？這個景觀我們要特別留意，要認真仔細的去觀察。真的看清楚、看明白了，自然堅定我們對淨宗的信心，堅定我們對求生淨土的願望。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第五六二集）2011/8/27 檔名：02-039-0562
「當知淨宗稱為易行道者」，這是古大德常講的，「是與餘八萬三千九百九十九法門相較而言也」。古人還有個說法，八萬四千法門，淨土呢？淨土是特別法門，八萬四千法門之外的一個特別法門，叫門餘大道。念老在此地，是把淨土宗也列入八萬四千法門裡的一個法門，所以他說其餘八萬三千九百九十九個法門而言。我們還是古大德講的有味道，八萬四千法門之外叫門餘大道，稀有難逢！「唯此獨易，故稱易行」。
也就是八萬四千法門都不容易，為什麼不容易？它要斷煩惱，這就難，我們斷不掉。淨土法門不要斷煩惱，只要伏煩惱，把煩惱伏住，像石頭壓草，把它壓住就行了。斷是什麼？連根拔掉那叫斷，那個難，真難！石頭壓草，石頭是什麼？「南無阿彌陀佛」是石頭，用這個東西把它壓住。也就是說，我們起心動念的時候，念頭才起，立刻就阿彌陀佛，把它轉變成阿彌陀佛，不叫這個念頭去發展、去擴大，不去擴大。不管是善念，不管是惡念，只要是念頭起來，就「阿彌陀佛」把它壓住，統統都歸到阿彌陀佛上，這是念佛法門無比殊勝微妙之處。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三九Ｏ集）2011/5/2 檔名：02-039-0390
三種利益，這本經上說的，真實之際、真實智慧、真實利益。真實之際我們很難懂，可是真實智慧跟真實利益我們不難懂。往生西方極樂世界，我們一心專求往生，這就是真實智慧，智慧的選擇。到西方極樂世界，我們有這樣殊勝的緣分，每天都能親近十方一切諸佛如來，每天都能接觸到無量無邊的法門，那是廣學多聞。在阿彌陀佛講堂裡面，專聽他老人家一個人講經說法，那是一門深入。一門深入跟廣學多聞同時學習，別的地方做不到，只有阿彌陀佛這裡行。彌陀的威神，在這個地方展示他的神通，沒有他的神力加持，我們哪有這種能力？怎麼可能親近一切諸佛？
生到極樂世界，甚至於現在還沒生，我決心下了，我真幹，我除這一門之外，其他都不要，這就是與彌陀本誓相應。「雖居穢土」，雖然我們現在住在這個世界，住在此時此處，還是一個凡夫身，「具縛」就是煩惱沒放下，帶著重重煩惱這個身體，但是你也等於住正定聚。為什麼？你決定往生，只要你一往生，你一生決定成佛，「決證菩提」，這個意思我們不能不懂。大乘裡面講「正定聚」，法身菩薩才有，別教裡面十地是法身菩薩，三賢還在四聖法界，那不算正定聚。
念佛人下定決心，什麼都放下，什麼都不要了，我只要往生西方極樂世界，這一念就是正定聚，決定不改變。要知道，佛說八萬四千法門，接引八萬四千不同的根性，總是恆順眾生，隨喜功德，我們要明白這個意思。佛度眾生唯一的一個目標，就是希望你早一天成佛。淨宗法門是早一天成佛的第一法門，這個法門你不能接受，才跟你講別的。這個法門是一生成就，別的法門還得生生世世，為什麼？煩惱一生斷不掉，這是每個人都知道的。淨宗法門的殊勝，煩惱斷不掉也能往生，叫帶業往生，殊勝在此地。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三八二集）2011/4/22 檔名：02-039-0382
淨宗學會當年成立，我們定的修行的綱領，一共採了五種，大家好記，愈簡單愈好。第一就是淨業三福，最高指導原則。第二個，六和敬，無論在家出家，大家在一塊共修，必須要和睦相處，平等對待。第三，三學，戒定慧。第四個科目是六波羅蜜，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。第五是普賢菩薩十大願王。淨宗學人日常生活規範就是這五條，五種，好記。起心動念、言語造作不能夠違背這五個標準。淨業三福第一條裡面包括儒釋道三個根，「孝養父母，奉事師長」落實在《弟子規》，「慈心不殺」落實在《感應篇》，後面一句「修十善業」，《十善業道》，這三個根本的根本。沒有這三樣，無論修學任何法門都不會成就，念佛也不會往生。念佛人只能夠說跟淨宗、跟阿彌陀佛結個緣，這一生不能成就。依照這個規矩去修，這一生決定生淨土。
你能把淨業三福這個最高的原則把握住，三個根紮好，修六和敬，修戒定慧，你能生凡聖同居土。如果你能做六波羅蜜，菩薩六度你能夠做到，你往生極樂世界是方便有餘土。你能把普賢菩薩十大願王都做到，恭喜你，你生到極樂世界生實報莊嚴土。佛菩薩給我們說的這些方法，我們要聽話，我們要真幹。這五個科目在這一生當中真做到了，真往生到實報土！一點不假。這些條目，我們在這部經裡頭都詳細介紹過，所以這個《演義》，修淨宗的同學不能不聽。你不聽，不熟，你怎麼個修法？修行沒有別的，就在日常生活當中，從早到晚，居家過日子，工作待人接物，起心動念，不違背佛的教誨，這聽話，這都是佛教的，依教奉行，真幹，真正落實，你就成就了。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三三三集）2011//3/20 檔名：02-039-0333
「《會疏》曰：是則第十八願成就。一部宗歸，唯在於斯。」這一段經文就是淨宗的宗旨，就是淨宗的歸宿，就是淨宗的圓滿成就。「所以者何」？為什麼？這提出一個問話。「雖四十八願皆殊勝，以念佛往生為最要。」四十七願是助緣，第十八願是正說，沒有其他的四十七願，這一願也不能建立，四十七願就是幫助第十八願建立念佛往生淨土。
「雖一一成就皆難思」，這個一一就是其他的四十七願，每一願的成就都不可思議，「而此成就為不共」，第十八願十念必生，「故諸佛讚歎」。這個方法引導眾生、引導到極樂世界，阿彌陀佛提供一個最好的修學道場，這個太難得。
我們凡夫成就之難，確實沒有一個好的修學場所。對於上上根人，那個無所謂，他們有智慧、有定力，能忍受，什麼樣的境界對他來講都是好境界，但是這種根性的人太少太少了。中下根性的人，要沒有一個很好的修學環境，不行，他會退轉，他會墮落，甚至於會造罪業，他把持不住。
所以彌陀建立道場不可思議，提供這個環境太難得，方法又太巧妙，真正是有善根福德因緣遇到了，遇到肯定成就，一生圓滿成佛。所以跟諸佛不一樣，不共就是不一樣。感得諸佛讚歎，沒有一尊佛不讚歎。佛心平等，佛心純淨純善。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三八五集）2011/4/23 檔名：02-039-0385