無量無邊都是你自己有的，不是外頭來的。所以佛教人從內去求，不要到外去找，到外面找不到，求智慧、求能力、求道德、求相好，都到自性裡面去找，明心見性它全都出來了。所以佛講「一切眾生本來是佛」，一點都不錯，只是迷悟不同，凡夫是迷了自性，換句話叫迷惑佛，他要是破迷開悟，跟諸佛如來無二無別。
阿彌陀佛能建立極樂世界，每一尊佛都能建立，這是真的不是假的。極樂世界無窮大，所以阿彌陀佛建立了，十方諸佛需不需要建立？不需要。諸佛如來的弟子到最後，學習到最後，這些諸佛如來都勸導他的學生到西方極樂世界去，跟阿彌陀佛學習，幾乎沒有例外，我們釋迦牟尼佛亦如是，苦口婆心勸我們求生西方極樂世界。為什麼？那個地方是保證班，在別的地方學習很辛苦，時間很長，到極樂世界修行的時間就大幅度的縮短，而且很快成就。這是真正得到阿彌陀佛的幫助，這是一個好老師，諸佛如來沒有不讚歎他的。
所以他們幾乎天天都去參訪十方佛剎，自己的本身在阿彌陀佛講堂沒有動，在聽經沒動，他的分身能夠分無量無邊身，十方諸佛那個地方他統統都去了。供養佛，帶的禮物，禮物不需要預備，想要什麼已經在手上了。供佛是修福，聞法是修慧。我們在這個世界上，遇到一個善知識都難得不得了，到極樂世界每天可以參訪十方諸佛如來，就憑這一點，我們就應該早一點到極樂世界去。
其他諸佛國土做不到，其他諸佛國土要到什麼時候你才有資格平等遊於十方佛剎？要什麼程度？要大徹大悟。沒有大徹大悟就跟著老師，不能離開老師，就像《華嚴經》上的善財童子五十三參，它有條件的。善財的老師是文殊菩薩，在文殊菩薩會下得根本智，得根本智就是明心見性、就是大徹大悟，像惠能那樣的。有這種條件你才能夠出去參學，為什麼？你有能力辨別真假、邪正、是非，你才有能力辨別。你沒有這個能力，你到外面參學，你遇到一些妖魔鬼怪怎麼辦？
文摘恭錄—淨土大經解演義（第四六九集）2011/6/25 檔名：02-039-0469
西方極樂世界的人跟我們這個世間不一樣，我們這裡講血肉之軀，阿賴耶的相分。西方極樂人的身體是法性身，居住的環境是法性土，跟我們這裡完全不一樣。我們這邊，身是阿賴耶變現的，土也是阿賴耶變現的，土是阿賴耶的相分，心，精神這部分，是阿賴耶的見分，不是真的。所以那個地方叫一真法界，它是真的不是假的。假的，假的是無常的，念念生滅，保不住；真的，真的是永久的，永恆不變。在極樂世界活到一萬歲，還是那麼年輕，好像沒有改變。你到那個地方現的相，大概就是我們一般講十幾二十歲的相，永遠就是那個相。
在極樂世界活多少年？現在我們就《華嚴經》上來講，至少是三個阿僧祇劫，那叫無量壽。阿僧祇劫永遠年輕，沒有看到你衰老，這個好！因為法性身，不要營養，不要吃飯、也不要喝水、也不要睡覺，你看看這個多好。所以他的學習沒有中斷，永遠在學習。老師阿彌陀佛講經講不厭，學生聽課聽不倦，愈聽愈歡喜，愈聽愈有精神，法喜充滿，常生歡喜心。這個學校你不去你到哪去，你再找不到第二家了。我們感恩本師釋迦牟尼佛，都是他介紹的，沒有他，我們怎麼會知道？
文摘恭錄—淨土大經解演義（第四九三集）2011/7/13 檔名：02-039-0493
實報土裡面的菩薩，我們中國佛教常常稱他們是大徹大悟、明心見性，中國人是用這兩句話稱讚他的。徹悟、見性靠的是什麼？靠的是禪定，也就是我們經題上所說的，說得很清楚，清淨平等覺。清淨，阿羅漢的定功就見到，《楞嚴經》上說的，九次第定。四禪八定是世間禪定，見不到，清淨心見不到。平等心是菩薩的禪定，比阿羅漢高，平等裡頭沒有分別，有分別就不平等，有對立就不平等了。沒有分別、沒有對立，菩薩。大徹大悟那就是覺，大覺，那就是佛的心。
西方極樂世界，人人都是清淨平等覺。自己功夫不夠，沒證到這個境界，阿彌陀佛本願威神加持你、幫助你，讓你得到相似的境界。相似它管用，它不是不管用。好像你也有，你跟法身菩薩一樣，但是不是你自己證得的，是阿彌陀佛幫助你的。
在極樂世界，久而久之，慢慢自己就證得，為什麼？業障消了。帶業往生，凡聖同居土、方便有餘土都是帶業，凡聖同居土帶的業雜，善惡統統有；方便有餘土只帶淨業，不帶染業。善惡都是染，它還有淨，那個淨也是個妄念，淨要去掉，染淨都沒有，那恭喜你，你就大徹大悟，你就離開方便土。理上如是，可是事上非常特殊，它四土在一起，它沒有分離。
不像我們這個世界，我們這個世界十法界不在一起，我們見不到天人，我們見不到阿羅漢、辟支佛、菩薩，我們都見不到。他們在高處，他們能見到我們，我們見不到他們。如果從理上說，一切諸佛剎土跟極樂世界肯定沒有兩樣。諸佛所成就的，每一個人都是，把起心動念、分別執著全放下，統統放下這境界是平等的，這從理上講。但是事上不一樣，事上是什麼？要看你在因地時候，你的行、你的願，這個不相同。成佛之後，感得的果報就不一樣。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三七九集）2011/4/20 檔名：02-039-0379