妻子集會 當願眾生 怨親平等 永離貪著｜淨空老法師開示
第三首，這是講到『妻子集會』，我看到這首偈，我就想到我們藍塘道壽冶老和尚的光明講堂，三十年前我在這個講堂裡講過兩個月的《楞嚴經》，一九七七年，今年二００六年，整整三十年。他的佛堂上有一副對聯就講這個事情，「夫妻是緣，有善緣有惡緣，冤冤相報」，下聯是「兒女是債，有討債有還債，無債不來」，這一副對聯好！這副對聯就是講的「妻子集會」。這在世間人不能夠避免，要曉得一家人為什麼會成為一家人？現在的家庭，有問題的佔多數，一家和樂的人，現在非常少有。你看看全世界離婚率那麼高，他為什麼會離婚？就是夫妻衝突。
所以今天講世界上的衝突，恐怖的衝突，怎樣化解衝突？衝突的根在哪裡？根在家裡，不在外頭。你想一想，你一家和不和睦？你一家父子有沒有衝突？夫婦有沒有衝突？兄弟有沒有衝突？如果都能和睦相處，你可以講和平，你可以去講化解衝突。如果你自己家裡本身都有問題，都解決不了，你怎麼能幫助社會大眾化解衝突，促進和平？這做不到，你講的沒人相信。這是我參加很多次的國際和平會議，我在大會上發言，我就把這個衝突的根告訴大家。然後我再深一層的說，這還不是根，真正的根在哪裡？真正的根是你內心裡面的矛盾，自己跟自己衝突，那就是我們從內心裡頭，對人的對立、對事的對立、對物的對立，這一對立就產生衝突，疑慮、懷疑就造成矛盾，對立就造成衝突，從內心。所以從事於和平工作，家和萬事興。古時候舜王是最好的一個例子，舜怎麼做？就是內心化解了，對人、對事、對物，對立化解了，沒有對立、沒有疑慮、沒有矛盾、沒有衝突，所以他三年時間能把一家感化，能把他居住的這個地區感化。
古聖先賢教導我們「行有不得，反求諸己」，這句話對的，問題決定不在外面，在自己內心，你只有深層的去反省，你才能解決問題，你才能開智慧。佛說得好，「一切眾生皆有如來智慧德相」，佛眼睛裡面看九法界眾生是平等的，每個人都有圓滿的智慧、圓滿的德能、圓滿的相好。相好，今天我們人講福報。為什麼現在這個東西都沒有了？《華嚴經》上說得好，「但以妄想執著而不能證得」，《華嚴》講得明白。妄想是無明煩惱，分別是塵沙煩惱，執著是見思煩惱，我們如果講這些法相名詞，講無明、講見思、講塵沙，初學的人不好懂。《華嚴》說得好，妄想分別執著，反正你聽了之後，好像是懂了，但是你未必真懂，但是這個概念你會接受，因為這個東西，妄想是什麼？起心動念。我們六根接觸外面六塵境界，起心動念，還沒有分別，還沒有執著，那叫無明。
諸位曉得，真心是寂靜的，不起心、不動念，那是真心顯露，那是佛。菩薩無明沒有斷，換句話說，菩薩還會起心動念，但是他沒有執著、他沒有分別，所以他的智慧比我們高。阿羅漢，這是講有成就最低層的人，他有起心動念，他有分別，但是沒有執著，就是見思煩惱斷了，證阿羅漢果，超越六道輪迴。我們學佛抓住這些最高的原理原則，在日常生活當中去練，這就叫修。修是修正，行是行為，我們過去習慣上都是執著、都是分別、都是起心動念，現在我們把它修正，對一切人事物不執著。不執著就是放下見思煩惱，不分別就是放下塵沙煩惱，不起心不動念就是放下無明煩惱，就是大乘教裡頭常常講的「破一品無明，證一分法身」，那是於世出世間一切法不起心不動念，法身菩薩。
這裡一百四十一首偈就是教給我們這個修學的綱領，菩薩善用其心。善用其心，事可以照做，心地真的一塵不染，也就是離一切相，即一切法。什麼事都可以涉獵，像《華嚴》最後善財童子五十三參做出榜樣給我們看，五十三參裡頭有沒有妄想分別執著？沒有，通過參學的考驗，看你是不是還有妄想分別執著？果然沒有，真成就！那是真實功德。前面文殊菩薩教給智首的，所謂是「菩薩善用其心，成就一切勝妙功德」。勝是殊勝，殊勝是沒有離開世間。妙是什麼？妙是離世間，心地裡頭絲毫不染，知道這一切法像《金剛經》上所說的，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，他對於這個一切法沒有執著、沒有分別、沒有妄想。離妄想分別執著，叫妙！不離開這個九法界眾生，殊勝，勝妙功德。那就真是作而無作，無作而作，三輪體空，你說這個事情多樂！這是方東美先生當初把佛法介紹給我說「人生最高的享受」，你不入這個境界你不知道，這個境界才是人生最高的享受。
佛法無與倫比的價值就在此地，可惜只是現在人不肯學，不知道這麼好的寶貝，當面錯過，這是很遺憾的一樁事情。我們知道了，就有責任、有義務廣泛的去宣傳、去推廣，人人都覺悟，人人都有佛性。佛法是什麼？佛法是自己的性德，不是外頭的，完全是自性本有的，就像《三字經》上所講的「人之初，性本善」，這是本性本善。真正難為釋迦世尊為我們講得這麼透徹，講得這麼明瞭，讓我們中下根性的人都能得到受用，這是我們對佛陀的感恩，佛陀的慈悲從這個地方示現。
妻子集會的因我們知道了，不是無緣無故的，都是過去生中有關係的。如果過去生中有恩，那這個家庭不錯，夫妻好合，百年偕老，一生都能過到幸福的生活；如果是報怨的，怨親，如果報怨的，那天天吵架，天天不和。所以這都有前因，你現在所看到是果報，都有前因。壽冶老和尚對聯好，「冤冤相報」。那怎樣把冤冤相報化解？就是要覺悟，覺悟之後，過去生中一筆勾消，算了，不要再報怨了。所以把這個妻子，這是愛欲之根，把他轉變成法眷屬，我們是同學，同參道友，家庭就是道場，好好的來學習佛法，做釋迦牟尼佛的學生，接受釋迦牟尼佛的教誨，依教奉行，把從前的怨結都化解了。恩愛也不要纏綿，都是假的不是真的，這樣變成法眷屬，『永離貪著』。「貪」是對親說的，「著」就是執著，是對怨說的，所以怨親拉平了，沒有怨親了，變成法眷屬。
經文裡頭第二句比什麼都重要，千萬不能夠疏忽，不能忘記，『當願眾生』。這個願是不但我的家庭擺平了，希望這個「眾生」是遍法界虛空界一切諸佛剎土一切眾生，你說這個心量多大！真的是「心包太虛，量周沙界」，希望家家都能和合，家家都把過去累劫、現前這個怨結統統化解。從哪裡做起？從我做起，從我家做起。我們家庭自己做好了，就影響鄰居、影響親戚朋友，為什麼？他們家不和，看到你家為什麼這麼和？一家人怎麼那麼歡喜、那麼快樂？這是什麼？這就是化他。
要給一切眾生做最好的榜樣，我個人修學要做一切人的榜樣，好樣子；我的家是遍法界虛空界，無量無邊諸佛剎土裡面眾生的家的榜樣。不是香港的榜樣，不是中國的榜樣，不是地球的榜樣，是遍法界虛空界的榜樣。要不是這樣的心量，就與普賢菩薩的話不相應了，普賢菩薩的話，這是總的綱領，大家一定牢牢的記住，「若諸菩薩，善用其心，則獲一切勝妙功德」，這一句是總說，這一句就是這個一百四十一首偈頌的第二句，「當願眾生」，你才會用心。
那麼我們要不要學做一個好人？要不要學做一個覺悟的人？要不要做一個正大光明的人？要不要做一個清淨的人，決定不染污？三皈依是修行最高的指導，三個原則：覺、正、淨，做給誰看？做給天下人看。你一家都做到覺正淨，做給一切家庭看，我們這個道場，道場裡面所有的同學，包括義工，我們都能做到覺正淨，為遍法界虛空界一切道場做好榜樣，這才是勝妙功德，諸佛護念，龍天善神沒有不讚歎的，這叫學佛。
所以學佛跟佛學是兩碼事，不能不辨別清楚，學佛你才能開智慧。智慧現前了，這個世出世間什麼疑難雜症到你面前，統統都能化解。你就想想看，學佛好還是搞佛學好？把它搞清楚。真想學佛，你要記住，不從《弟子規》下手你就做不到。所以經可以聽，行要落實《弟子規》。落實《弟子規》希望一年，你把這篇文字統統落實，《弟子規》的文只有三百六十句，每一句三個字，字字句句做到！有這個基礎，十善業道沒有問題，肯定能做到。十善業道做到了，三皈五戒是真的不是假的，你在佛門，在家菩薩，你真正是菩薩優婆塞。那個菩薩就是「當願眾生」，有這個大心，這就是菩薩，大菩提心。我依教奉行，不為自己，為一切眾生。我今天把《弟子規》百分之百的落實，我表演，我做給一切眾生看，這是菩薩。要是為我自己，我學不學無所謂，為整個社會做好樣子，那你就不能不學，那是菩薩，為自己是小乘。尤其是為遍法界虛空界一切眾生，這是大菩提心，這是普賢菩薩，不是普通菩薩。
所以「永離貪著」要曉得，貪就是離親，過去有恩；著就是不再執著了，對怨，過去有過節，就是說討債還債的、報恩報怨的。不管是討債還債，報親報怨，我們今生遇到，我們覺悟了，平等，平等對待，和睦相處，這就如法。把家庭做為道場，家庭有家業，不妨礙，每天上班工作，工作完了回來之後，在家庭就學習，家庭就是學校，家庭就是道場；不要去看電視，不要去看報紙雜誌，那全是染污。這個世間現在出的這些書，還有科學報告，我常常看看，不行，怎麼都不能跟佛經比，不浪費這個時間。一心向道，一個方向，一個目標，沒有不成就的。
恭錄自: 大方廣佛華嚴經 （第一五０三卷） 2006/1/16