若在宮室。當願眾生。入於聖地。永除穢欲｜淨空老法師開示
『宮』是宮殿。宮殿常常是連在一起講的，可是宮跟殿有差別。殿是辦事的地方，就是辦公的地方，開會的地方；宮是私人的住宅。你看北京皇宮，前面是殿堂，是帝王、大臣辦事的地方。大殿，像太和殿、中和殿、保和殿這些殿都是集會的地方，開會的地方；宮是在裡面，這是帝王私人居住的地方，稱之為宮。所以王侯他們居住的都稱宮，我們今天講大房子，房舍很多，富麗堂皇。平民所居的稱為室，一般平民，稱為室。現在在民主時代，所以富有人家居住的房舍可以說都是屬於宮殿，富麗堂皇。
在這些地方，菩薩心態跟我們不一樣，他能看到這個境界，都能夠回歸到自性。「宮室」私人居住的地方，這裡頭是家親眷屬，說得好聽，這裡頭有恩有愛。但是你要曉得恩愛的負面是怨恨，古今中外都不能夠避免，尤其是王侯的宮室。古時候嬪妃很多，中國外國都一樣，王侯用現在的話就是一夫多妻制，皇帝三宮六院，還有七十二嬪妃，一個男人跟這麼多女子相處，說是不產生怨恨，不可能的事情，嫉妒怨恨這是難免的，所以菩薩知道這不是個乾淨場所，『穢欲』。見到這個我們就想到『聖地』，聖地，宗教裡頭的寺院庵堂，這聖地；聖賢居住的地方，聖賢教學的地方，這都是聖地。這就是警覺性很高，見到穢惡就會聯想到反面的聖教。正是古大德所謂「不怕念起，只怕覺遲」，所以他能夠保持「淨而不染，正而不邪，覺而不迷」，你看看三皈依他就用上，真的皈依了。
我們入這些地方，譬如現在到北京去觀光，一定會到紫禁城去玩玩，看到故宮，你像不像菩薩「當願眾生，入於聖地，永除穢欲」？你有沒有想到這句？時時刻刻提起警覺；不一定是在看皇宮，平常你每天回家你就要想到。中國人常講家家有本難念的經，那一本難念的經就是此地講的穢欲，也就是說最容易引發煩惱，永遠培養煩惱習氣的這個地方就是宮室。你們想想對不對？所以從這個反面就想到清淨莊嚴的道場。聖地是道場，聖人所居的，聖人所教學的場所。
古時候沒有那麼多的學校，我們在古人筆記裡面看得很多，絕大多數的讀書人到哪裡去讀書？都到寺廟。寺廟都有藏經樓、藏經閣，那就是現在所說的圖書館，不但有佛經，儒釋道三家的典籍都蒐集，收藏得很豐富，讀書人所需要的參考資料、典籍應有盡有，所以都是到寺廟裡面去念書；不一定是學佛的，多數人都喜歡到寺廟去念書，環境清淨。從前確實這些出家人真有學問，儒釋道他都通，你讀書有問題向他們請教，他都願意教你。有沒有跟大家開課？這個我們不知道，很少有明文的記載，可是你向他們請教，一定會很熱心向你講解，這些高僧大德儒釋道都通。佛教在此地是行法布施。以前一般念書人，像秀才，考中秀才之後準備再去考舉人或者考進士，都選擇在寺廟，環境清幽，在這個地方讀書，等到考試的時候他們去參加考試，那是入於聖地，清淨無染。這都講的是日常生活。可是現在的寺廟清淨無染的不多，為什麼？開放觀光旅遊，這是時代所形成，而且無法避免。
我在海外的時間很長，第一年回去，在北京訪問趙樸老，承他的情，他接待我，也非常的禮遇。第一次見面，我們聚會的時間是四個多小時，他請我吃飯，我們有十幾個人這樣的團體，他統統都請。在佛教會擺了兩桌，他跟他的夫人、還有他的祕書，我們談得很愉快。當時我就跟他談到寺院庵堂的問題，我說現在國家開放觀光旅遊，這些道場都是千百年的建築，觀光遊覽必定要到的。換句話說，這寺院庵堂還能不能辦道？不能，既然不能，那就專門做為觀光旅遊的景點。好！替國家帶來一筆收入，這個收入也相當可觀。可是寺廟裡面的住眾要把他培訓為觀光旅遊的導遊，把佛法介紹給觀光客。他到那個地方，你首先介紹這個地方的歷史，外國人看到就很希奇，他們歷史沒有我們這麼久遠；然後介紹佛法，什麼是佛，介紹這些菩薩，菩薩表法的，使他們明瞭佛教不是多神教，不是低級宗教，它是教育、是表法的。
我就舉個例子說，譬如你一進山門，天王殿這第一個建築，當中是彌勒菩薩（布袋和尚）面對著大門，你一進門頭一個看到他。這是什麼？你入佛門上第一堂課，彌勒菩薩肚皮很大，笑咪咪的，代表什麼？生平等心，成喜悅相。人跟人相處要一團歡喜，要笑面迎人，你的人緣才好；板著面孔，你不理人，誰願意理你？社會需要和諧，家庭需要和睦，笑面迎人，這比什麼都重要，他教你這個。肚皮大代表什麼？包容，什麼都要包容，不要過分的計較，計較即使是家人都會結怨恨，何況是外人。所以許許多多的人不知道這個冤仇是從哪裡結的，有意無意言語、態度上得罪別人。得罪君子沒有關係，他明理，他不會放在心上；得罪小人就很麻煩，小人他記恨，總有一天他要來報復你，你就麻煩大了，這個事情在歷史上的例子很多很多。
所以今天這個世界，為什麼怨氣這麼多？我也常常講，我們處事待人接物，是布施恩德多還是我們有意無意得罪人多？那你就曉得，將來你處世的時候，尊敬你、愛護你的人是多還是少，怨恨你的人、找你麻煩的人是多是少，你就明白了。我們這一生當中處事待人接物，布施的恩德少，結怨的多，那你就是冤親債主多，將來是報恩的人很少，沒幾個，你說這個麻煩不麻煩！你不覺悟，在現在這個世界上沒人教你，除了佛經之外，你到哪裡去學？你學不到！佛祖、祖師大德無一不是教導我們決不跟人結冤仇。不但人冤仇不能結，畜生也不能結，鬼神也不能結，全都會找麻煩，因緣果報絲毫不爽，這個道理不能不懂。
在天王殿上頭一堂課，你真的是明白了，你把這個介紹給觀光旅遊的旅客們，他們就明白佛教不是迷信，用什麼？用藝術來教你，要包容人，要寬宏大量，要笑面迎人。這種教育多好！兩旁邊四大天王，東方持國天王，他那個表法是表負責盡職，持國。你在這個社會怎樣立身，我們講立於不敗之地？那你就要懂得守本分、負責任。你在社會是從事哪個行業，你把你自己本分的事情做得很好，跟大家互助合作你就成功了；不是自己本分的事情不必過問，與我不相干。人人都把自己本分事情做好，但是一定要知道，跟大家互相合作。就像我們人的身體，眼睛只管看不管聽，管自己本分，耳朵只管聽不管看；如果這個眼睛看還要管聽，什麼都要管，那就出毛病了。我們在社會上有一個工作，把自己工作做好，就如同一個身體一樣，眼耳鼻舌身各有各的功能範圍，但是它密切合作，它不是不合作，密切合作，負責盡職。
南方增長天王，他代表就是我們今天講進步，天天要求進步，日新又新，佛法裡面講精進不懈。不但你道德要進步，你學術要進步，甚至於我們的物質生活也要向上提升。這講得有道理！這兩樁事情怎樣才能完成？怎麼樣能做到？這兩個是我們的目標，西方廣目天王、北方多聞天王就是教你怎麼做到，多看、多聽，沒有教你多說。多看就是我們常講「讀萬卷書，行萬里路」，到處參學，增長自己的智慧，增長自己的技術、能力，你才真正能夠做到負責盡職。你看這麼好的一堂課，哪來的迷信？你要能夠介紹給觀光客，觀光客在你這裡是繳了學費，真學到東西回去，他很開心。
佛教裡面，每尊佛菩薩，每尊護法神，他都有表法的意思在，都是教人的，他不是神明，這我們要懂。我跟樸老講，樸老聽了很高興。我說所有寺廟庵堂統統做為觀光景點，真正修行呢？重新建立，建道場，重新建就不要建寺廟的形式；因為我那個時候住在美國，我就跟他講，美國的大學城很值得效法。現在交通方便，不像從前閉塞，現在交通方便，我們每個宗，佛教大乘八個宗，小乘兩個宗，統統可以恢復起來，一個宗建一個道場就夠了。這一個道場裡面分成兩個部分，一個是學會，一個是學院；要用新的名詞，不要用寺廟庵堂，老名詞不用，用新的。
恭錄自: 大方廣佛華嚴經 （第一五０四卷） 2006/1/17