若在厄難。當願眾生。隨意自在。所行無礙|淨空老法師開示
在家出家無論男女老少,也不論富貴貧賤,人在一生過程當中,總是免不了有許多病痛災難,『厄難』也包括病痛。這些世人實在講不知道業因,因此遇到災難的時候,就有不少人怨天尤人,為什麼上天會給我那麼苦?這麼多的災害?殊不知這些厄難都有前因。
世間所有一切眾生一生的遭遇,絕對不會有一樁事情,哪怕是再小的事情,說是沒有前因,絕對沒有。這中國諺語常說的「一飲一啄,莫非前定」,再小的事情,真的是有前定。伊斯蘭教裡面教人信前定,「真主是依前定創造萬物」。包括人,人類也在其中。為什麼上帝造這個人給他享福?造那個人給他受罪?不是真主不公平,不是真主有意這麼做的,統統是依前定。
佛法裡講得更清楚,在中國儒釋道三家都說得很明白,造善因一定得善果,造惡業決定有惡報,因果教育非常重要。但是在現前這個社會,由於科學技術的發達,對於倫理道德、因果宗教造成了很大的衝擊,這一股力量使傳統文化受到了嚴重的破壞。
現在人不知道什麼叫倫理道德,科學帶給人的,追求物欲的生活,狂歡放縱,更藐視自然環境的愛心。人今天憑著科學征服自然,這個征服自然實在講就是破壞自然生態的環境,可以把整個森林;我們到長江,二000年我們到長江旅遊,長江兩岸原始森林全部都砍光,現在用機器很容易。人要征服它,要利用這個土地,殊不知造成什麼?造成洪水的氾濫,土石不能保持,這是大自然對於人類的反抗。天災人禍,水災,旱災,風災,地震,起因都是人為的。
你看在古時候,科學技術要不要使用?要,幾千年前就開始用,但是人有倫理道德、因果宗教的約束,科學技術,只要在日用平常生活當中適可而止,沒有破壞到環境的生態。人對人有禮義,對大自然,就是對動物、植物、大自然都有敬畏之心。在佛法,在《華嚴經》上我們看到,樹神,山神,江神,海神,河神,這是什麼?這是對於大自然的敬畏,我們尊重他,不敢輕易破壞。
現代人不相信,這是假的,我們學佛的人清楚。我們在澳洲圖文巴還遇到這個事情,我們的學院旁邊有一戶人家我們買過來,這房子年代久了,我們把它拆掉,重新建一棟。在施工工程當中,門口有幾棵樹必須要砍掉,這車才能進得來,運材料。我們依照佛門的規矩,戒律上講,三天之前給它誦經念咒,祭祀樹神,請他搬家。佛教我們做,我們就照做。三天之後,我們來砍這個樹。
學院裡面就有個同學,幾天之後做一個夢,夢到這個樹神跟他說,以後你們砍樹,至少是七天之前通知他,三天他們搬家太匆促,希望是七天。這個同學把這夢境告訴我,我說這是真的。澳洲人幹什麼都很慢,慢吞吞的,大概澳洲的樹神跟澳洲人一樣,動作也是非常緩慢,要七天,七天之前。所以我就告訴大家,以後你們要砍樹,這佛經上講,樹有一個人高就有樹神。
也許要問,很多人砍樹,為什麼樹神不找他?對,樹神對他無可奈何,找他沒有用處,找我們有用處,我們相信他,我們尊重他,我們敬愛他,所以他樂意跟我們溝通。那些人,我們就曉得,樹神也在旁邊常常跟著他,哪一天他的運衰,這個樹神就來報復他。所以天地鬼神,天神,地就是地面上所有一切的植物礦物,都有神。你相信,他就會找你;你不相信,他會報復你。
北京我們有個道友,同參道友,他也是有一天晚上鬼神給他托夢。這個鬼神就像小孩一樣,很多很多,小孩、嬰兒的聲音,求救,他說我們快要乾死,說了好多遍,我是你們家的草木神,我是你們家的草木,很久沒有澆水,我們快要乾死,來求救。第二天早晨,他到自己院子裡一看,果然如此。院子有很多花,他的父親每天澆花不澆草,這地面上草他沒有澆,旁邊些小樹沒有澆,他看到這個樣子,趕緊去澆水。他父親說不必,澆花,那草木不要管它。他來告訴我的。
你對他能幫得上忙,他就會來求你,跟人一樣。你看到這個人,你有災難,你想找他,人家理都不會理你,那你就不必找他。人同此心,心同此理,動物、植物、鬼神也不例外。這不是說你信則有之,不信則無,不是這樣,他都有,信不信他都有,這是事實真相。信怎樣?信,他跟你有往來;不信,他不跟你往來。所以有無是有沒有往來,你相信,你尊重他,就有往來,他會來找你;你不相信,你不尊重他,他不跟你往來,跟你往來沒有用處,道理就在此地。
為什麼學佛的人、善心的人,我們佛法講善根深厚的人,常常有這些事情,你常常會遇到。你要明白這個道理,能夠接受,能相信,可以講給他聽,這是事實不是迷信。你對於這個事實真相完全不了解,你相信它是迷信,你不相信它也是迷信,沒搞清楚,總得搞清楚、搞明白。讀聖賢書的多少了解一些。如果真正有修行,心地清淨,那他對於這個事情認知就更深入。
所以在今天這個環境,你要細心去觀察,我們對於大自然的災害,也就是說你跟人的衝突,你跟大自然環境的衝突,你跟鬼神的衝突;這鬼神很多,空中有,虛空有,怎麼會跟他衝突?你看現在每天飛在天上的噴射機有多少?噴出來的廢氣都是有毒,空氣被污染。嚴重的污染,將來必定,我們這些地球上生存的人要受到它的報復。這些科學家也提出警告,現在大氣裡的污染,有毒的這些留存在大氣當中,這些物質。如果有一天,它在空中漂浮的重量超過它的飽和點,它就會往下降。降落到地面,地面就一片死亡。不要說動物不能生存,草木也不能生存。有人說這是世界末日。
世界末日很多種的說法,這裡頭是一種,就是大氣層的染污,非常可怕。今天科學技術也沒有辦法能拯救,除非整個人類覺悟,不再破壞自然環境,遵守倫理道德的規則,斷惡修善,這個世界才有救。今天的問題是整個世界、整個人類背棄倫理道德,相信科學。科學不是不好,科學不是萬能,科學能幫助人們局部的方便,但是它有副作用。如果不知道防止這副作用,科學可以毀滅人類。我相信這種常識現在大家都有。今天我們眼見耳聞,所接觸到,已經有嚴重的感觸,就是污染。現在一般人也意識到,事物的污染這多嚴重,水污染,我們著重附近裡面的池塘、河流,能不能解決問題?不能解決。為什麼?海洋污染了,大氣污染了,這是全人類都沒救,這是災難,史無前例。
但是科學家告訴我們,地球上像這樣的循環,過去已經有好幾次。我曾經看過一個報導,說是在一萬多年前,這個地球上出現高科技的文明,亞特蘭提斯。於是人民追求物欲,無所不為,倫理道德完全喪失盡,造成整個地球地殼的變化,大陸沈到海底去,現在的大西洋。為什麼稱為大西洋?那個時候,當時那科技最發達的國家叫大西國。所以地球產生整個地層的變化,陸地沈下去,新的土地浮上來,就我們現在的地圖。
可是我們在美國,這是十幾年前在美國看到一幅地圖,那地圖說明,二000年到二一00年,整個世界會產生變化,也就像亞特蘭提斯那時候差不多,許多陸地沈到海裡,海裡面也有不少陸地浮上來。氣候產生很大的變化,熱帶變成寒帶,寒帶變成熱帶,那就是地球的軸心變更了。這個變化,我們曉得地球上的生物都不能夠生存,熱帶突然變成寒帶,不能適應;寒帶變成熱帶,也不能適應。大的厄難,空前的厄難,這不是小災小難,這時怎麼辦?
所以我現在常常跟一些比較接近的同學們常說,我們要盡全心全力,要認真的修持,持戒念佛,把這個功德迴向給法界一切眾生。不要以為我們的力量很薄弱,會起作用。第一個是對自己,自己要有高度的警覺心,災難來了,不畏懼,無有恐怖。清楚了解這地球上眾生共業所感,我們有好地方去,去極樂世界,去諸佛剎土。不相信這些宗教的,他可以升天道。欲沒有斷,欲界有六層天,四王,忉利,夜摩,兜率,那比地球上生活環境都好太多,你可以到天道去。這就叫做『隨意自在,所行無礙』。你要沒有這個認知,沒有這個事情的準備,那以後就麻煩。災難現前,措手不及,心慌意亂,必定墮三途,這就錯了。
這首偈從個人小的病痛,小小的這些阻礙,到整個人類,這是一般外國宗教裡頭講的世界末日,我們不能不知道。
這個地方『當願眾生』,至少我們「當願眾生」這一句要概括全人類,這地球上的全人類,還要包括這個地球上所有的生物,居住在這個地球上所有的眾生。那讀《華嚴》,我們應該沒有疑問,前面我們讀的太多,佛在這部經上給我們說了三十多類眾生,我們應當相信佛的話。
佛所說的境界最殊勝的地方,佛並不是教我們只是信他就對,不是的。只是信他,那就變成宗教,就變成迷信,佛不是,佛教我們自己證明他所講的是事實,這種教誨高明極了。所以佛法講的信解行證,最後一定要你自己證明,你才得真正的受用。
如果你自己不能夠親證,只停留在我相信佛所說的,你沒有開悟,你不能證果,只能算你還是個虔誠的佛教徒,但是你也得到好處,為什麼?你能夠依教奉行,肯定你會斷惡修善,你會積功累德。這個利益,你不會墮三途,不會墮惡道,來生你還能享人天福報。那這世界毀滅?世界毀滅,他方世界有人道,你就到別的世界移民去了,來生不一定在這個世界。
這個地球上如果是有福,人心向善,一切都有好的改變,你有福報,你會生在這個地方。這個地球上不適合,環境不適合你居住,就是沒有福,你的福報超過這個環境,你就不會在這裡受生。佛告訴我們,世界無量無邊,有人居住的星球不知道有多少?你隨意自在往生,所行無礙。就是我們娑婆世界,娑婆是個大世界,三千大千世界,有人居住的星球也非常之多,這個世界環境不好,已經被這些人搞壞,你會到那個環境好的地方去。
實在講,六道到哪一道受生,也不是鬼神注定的,不是。什麼注定?業力注定,你往哪一邊去,一定是跟你的業力相應。你的心善,你不會到惡的那一群去,那個團體你不會去,為什麼?你不喜歡他們,他們也不喜歡你。你所到那個地方一定是相應,你很喜歡那團體,這個團體看到你,也能接受你,很歡喜你,這就去了。六道裡面捨身受身是這麼一回事情,不是上帝做主宰,不是閻王做主宰,不是神仙做主宰,也不是佛菩薩做主宰。所以佛法講得好,「業力牽引」。到哪一道受生,這個業叫引業,引導你去受生。這些事情,事實真相,佛法講得最透徹,講得最圓滿,才真正能夠幫助你解決問題,真正幫助你覺悟、幫助你離苦得樂。
又何況佛法並不限於這個階段,希望你以這個為基礎,不斷向上提升。提升到正覺,你就完全明瞭,你就證得,佛所講六道十法界的狀況,你自己親證,這裡頭性相理事因果通達明瞭。證得而沒有究竟,那在小乘就是初果、二果、三果。要包括四向,那就是七個階級,第八個阿羅漢,完全圓滿的證得。這個證得是了解十法界,十法界之外的不知道,十法界之內他完全明瞭。
在大乘,像《華嚴》這個境界是七信位的菩薩,七信位的菩薩對於三界六道十法界都清楚、都明白,他斷證的層次跟阿羅漢相等,但是智慧比阿羅漢高太多,德行也高太多,不是阿羅漢能比的。必須破一品無明,證一分法身,那個時候你就能通達遍法界虛空界。
所以佛教你信,信了要理解,你沒有理解,那個信不能算真信。解了以後還不行,還要去做到,在你的日常生活當中,在你處事待人接物裡面去鍊,歷事鍊心,你把你信的、解的,你看看在事實真相裡頭是不是這樣,這證明到,信解行證。佛哪裡是迷信?樣樣事情都要你親證,這是佛陀教育無比殊勝之處。佛所說的是他自己親證的,你所學的,你一定能夠證得。證,了解整個宇宙的狀況,宇宙之間萬事萬物。
性是理體,萬事萬物從哪裡來的?總的根源,「唯心所現,唯識所變」。這兩句話到什麼階層才能夠證得?破一品無明,證一分法身,就證得。剛剛接觸到,剛剛看到,親證,還清不清楚?不清楚,模糊,還不是很清楚,為什麼?無始無明煩惱的習氣太重,所以你看到整個宇宙真相,若有若無,模模糊糊,但是肯定的對於佛陀的教誨信心不逆,像《金剛經》上講的,也就是信心堅定,決定不動搖,為什麼?你已經看到這模糊的景象,一定是依教修行,在這個境界裡面,能力幾乎都恢復。這個能力就六根的能力,天眼,天耳,他心,宿命,神足,漏盡,你全都恢復。漏盡是煩惱沒有,執著全斷,執著的習氣也沒有;分別全斷,分別的習氣也沒有;無明斷了,無明習氣沒有斷,處在這麼一個境界裡頭。所以他真的是隨意自在。
隨意自在怎麼說?往昔無量劫來,跟遍法界虛空界裡面所有一切六道眾生,都曾經有過往來,都曾經有過關係。這個關係不論是善,不論是惡,總而言之有關係。有關係,這個眾生就有得度的緣,他跟我有緣。緣不管是善緣,是惡緣,他跟我有緣,他有感,我這就有應。所以菩薩,就是法身菩薩,破一品無明是法身菩薩,分證如來,十方眾生有感,你自然就有應。「應以什麼身得度,就現什麼身」,這個時候神通廣大,遍法界有感,遍法界同時有應,這不可思議,這自在無礙。如果這個地方有感,你去應;那個地方再有感,你就沒有辦法應,那你不自在,那你有障礙。
所以要曉得,不要說是阿羅漢,阿那含小乘三果就有神足通,神足通就有變化的能力。這是我們在中國《大藏經》,《高僧傳》裡面看到,《神僧傳》裡面看到的故事,這都是真的不是假的。有一位從印度來的法師,在中國弘法,也有了年歲,他老人家要回去。信徒很多,大家都希望給法師餞行,請法師吃飯,來供養。很多人請同一天,法師統統答應。當然請是在前幾天有約,在出門的頭一天,大概法師都應。
到時候,這經典上記載,五百家他全都去應供。當然凡夫不知道,都很歡喜,法師今天到我家,我非常歡喜,他很瞧得起我。第二天去送行,到十里長亭送行,每個人都歡喜,昨天法師在我家,我供養他來應供;那邊說:不對,在我家。那邊說在我家。這一傳出來才曉得這法師有分身術,他在同一個時候能夠到五百家去應供,你說這是不是隨意自在、所行無礙?這是小通,不是阿羅漢,三果聖人。
從前我在台中跟李老師學教,李老師就告訴我,中國人有福報,自古以來,朝朝代代很多高僧大德都是證果的人乘願再來。從事翻譯經典的,李老師告訴我,都是三果以上,剛才講的阿那含以上,所以經典翻的沒有錯誤,翻得這麼好。這些人很清楚、很明瞭,將來梵文的經典會消失,往後流傳,流傳到末法可能就是華文經典。所以這經典翻得好,一點樣子都沒走,文字比梵文還要華美。那些人知道過去,知道未來,釋迦牟尼佛的法運九千年,他怎麼會不知道?當然清楚。我們讀了這些書,這些書絕對不是假的,有姓名,有地址,一生的行業記載在《高僧傳》裡面。《高僧傳》裡頭,歷代有神通的有好幾百人。
這是古時候記載,有人又懷疑,古人講的未必可靠。現在人有沒有?現在人我知道有這麼一個,民國初年,抗戰期間他還在。也許也有一些同修們曉得,「金山活佛」,江蘇鎮江金山寺的妙善法師。這個妙善不是普陀山的妙善,普陀山妙善在後,這個在他之前,名字相同。我看到是樂觀法師的介紹,煮雲法師的介紹。煮雲法師他是到處打聽,問妙善法師傳奇的這些事蹟,他寫了一本《金山活佛》。可是樂觀法師跟他在一起住過,有兩次,最長的那一次差不多將近四個月,那當然是一點都不假。有很多神異令人莫測。
據他的形容,妙善法師有一點像歷史上所講的濟公活佛這一類的人物。你看到他一天到晚邋邋遢遢,不拘形跡,瘋瘋顛顛,可是他有很多一般人沒有法子理解的地方。他也不住寺廟,住居士家,居士家都很喜歡他,人緣很好。寺廟裡有事情他才回去,去幫個忙。你看他瘋瘋顛顛,一年四季就穿一件衣服,一件長褂,也沒有洗,一生沒有洗過澡,就那麼一件衣服,一年四季都穿它。衣領,領子那個垢污都很厚,骯髒的,可是你聞聞清香,還能治病。人得了怪病,你去聞聞那個,你病就好。給人治病也是,身上搓一些捏個丸,人家吃,他病真就好,就跟《濟公傳》裡講的差不多。供養他的,人家供養他鈔票,他就吃掉,你說那鈔票多髒,多少人摸過,大家都知道那很不衛生,他吃掉。街上看到破銅爛鐵丟在地上,他撿到就吃,他若無其事。
有一次有信徒供養,很多信徒很開心,端了一碗飯來供養老和尚,老和尚很歡喜,就吃掉。那個人又送了一碗來,他統統吃掉。結果一算二十多碗,他全吃了,那一天樂觀法師在。樂觀法師就問他,你是不是吃太多?你怎麼能受得了?妙善法師跟他講,「空有不二」,說這麼一句話。幾天不吃飯也沒事,一餐吃幾十碗也沒事,異人。人家心裡面想什麼事,他都知道,你心裡打個妄想都曉得。這是民國初年的事情。這樂觀、煮雲都是我的好朋友,我相信他不會造謠言來騙我們。這個《活佛傳奇錄》這本書在台灣很流行。現在寫書的這兩位法師都不在,這是近代的。近代有,那我們就可以想到,《高僧傳》裡面所記載的,《神僧傳》裡面所記載的,決定可靠,我們沒有理由去懷疑。
佛法教我們親證,這我們在講經常說,你只要放下執著,為什麼?六通是你的本能,經上講得好,「一切眾生皆有如來智慧德相,但以妄想執著而不能證得」。所以你只要把執著放下,你的能力就恢復一部分,那你是阿羅漢,你就能得正覺,你的宿命通就能知過去五百世,未來五百世。
所以佛教我們親證,怎麼個證法?放下妄想分別執著,那就成佛。妄想放不下,分別放不下,先把執著放下,執著能放下個八成、九成,那就是三果阿那含,你就有能力分身。在我們現在分身無術,你到這個程度你就能分身。如果講天眼、天耳,初果就有,《華嚴經》初信位的菩薩就有兩種神通,天眼通,天耳通,這是最容易得到。所以佛教我們求證,你達到這個階層,你的能力就恢復,這是本能,沒有什麼奇怪,現在講特異功能。你為什麼不幹?
恭錄自:大方廣佛華嚴經 (第一五0六卷) 2006/1/19