著袈裟衣。當願眾生。心無所染。具大仙道｜淨空老法師開示
『大仙道』不是教你成仙，「大仙」就是佛，具足圓滿的佛道。『袈裟』，我們現在穿的這個衣就叫做袈裟，你看這裡頭一格一格的，這個格子有大小不一樣，分為三等。清涼註解這裡面寫著有，「袈裟者，不正色衣也，亦云染色，表心染於法，要無所染，方曰染也；然二乘之染，亦非真染，必心染大乘，故云具大仙道」，清涼給我們註了這麼多。
我們先要曉得「袈裟」這兩個字什麼意思，這是印度的梵語，意思就是雜染。因為這個顏色是世間人不喜歡的，世間人喜歡正色。正色是什麼？紅、黃、藍、白、黑，五色都屬於正色。佛教你不要貪戀這個世間的正色，把五種顏色合在一起染成一個色，這個染色就叫做袈裟。所以袈裟就是很多混合在一起這個意思。出家人過去托缽，這碗飯也叫做袈裟飯，為什麼？不是一家人給的，托了好幾家，每家人給的都裝在這一個缽裡頭，所以這個缽也是講雜染，都是取這個意思。用現在的話，它代表什麼？它代表多元文化，確實有這個意思。
尤其是衣服，清涼大師只講染色，還沒有講格子，為什麼有這麼多格子？這個格子從前我們出家也不知道，上一代的老和尚，大概也是代代相傳，傳給我們說這個格子表示好像田一樣，這是福田衣；穿上這衣服，在家居士布施供養，叫種福田。我們接受這個說法也不少年，一直到一九九九年，我參加國家建國五十年的慶典，國家宗教局邀請我，那個時候正好歷史博物館展覽出青州一批出土的文物，在那邊展覽，全是佛像。這批佛像是南北朝時代雕塑的，在青州出土。葉局長跟國家文物局的張局長他們兩位陪同我去參觀，我參觀看到裡面有三尊毘盧遮那佛的佛像，穿著袈裟，二十五條，跟我穿這個一樣的，穿的袈裟，細細看它每一格裡面都有圖畫。我仔細去看，上面畫的是佛像，底下菩薩、聲聞、緣覺，一直拖到地面上是地獄，我才恍然大悟！
這一格一格代表什麼？代表不同的法界，十法界，每一個法界裡頭又具足十法界，百界。智者大師講《法華經》稱為「百界千如」，百界裡頭每一界又有十法界，千法界。由這個你仔細去觀察、去思惟，法界無量無邊，這是代表這個意思。統統在你身上披上，法界平等，正是跟我們在國外現在所做的多元文化完全相應。總算把這個格子什麼意思搞清楚了。整個這一片衣就是一真法界，每個格子每個法界，每個法界沒有離開一真，一真沒有離開十法界，這意思太好了！
所以整個宇宙是一體，大乘經裡面講「十方三世佛，共同一法身」。換句話說，十方三世佛講得很好，因為三世裡頭有未來世，未來世就是現前的一切眾生，一切眾生皆是未來佛！過去佛已經成就了，現在的佛，佛給我們介紹得很多，未來的佛就是現在的一切眾生，所以我們對一切眾生要尊敬，不可以怠慢，他是未來佛。這都是說的實話，了解事實真相，自然彼此互相尊重，互相敬愛，知道我們是一體；關係搞清楚了，不應該再有分別執著，自他不二，凡聖一如！經上常常我們讀到「生佛不二」，生是眾生，佛是諸佛，眾生跟諸佛是一不是二。所以格子表這個意思。
染色，除了這是不正色，讓我們捨棄對於正色的貪戀、貪愛；捨這個之外，染還有另一種表法的意思，代表什麼？我們的心不染世法、不染煩惱，染什麼？染佛法，所以說要無所染，這裡頭加三個字意思就很清楚，「要於世俗無所染，方曰染於正法也」，所以我們當中加三個字意思就很清楚。世俗無所染，那就是你染上正法，這是佛法裡常講薰習。
我們今天很麻煩，今天是為世法所染，世法是什麼東西？我常常講的報紙雜誌、電視廣播、歌舞戲劇，連現在一出門到處看的廣告，那內容是什麼？確實都沒有離開殺盜淫妄。我們看到香港餐廳多，多少海鮮的餐廳，那是殺！賭博是盜，色情是淫，殺盜淫妄！你一走出去，六根接觸外面境界統統是這個，這不得了！這種染污是往三惡道去。
我們今天在道場天天學習經教，念佛堂裡面念佛，這是染於正法。二乘是染了正法，不是真染，那是小乘，不究竟，所以不是真染。必心染大乘，《華嚴》是一乘法，比大乘還要高一等，真正是究竟的大法，心染大乘。大乘的大乘是《華嚴》，所以稱為具大仙道。這個大仙道的意思，此地為我們說出來了。
恭錄自: 大方廣佛華嚴經 （第一五０九卷） 2006/1/23 香港佛陀教育協會 檔名：12-017-1509