淨空老法師開示
『堂』，顧名思義，這個「堂宇」是什麼？禪堂、念佛堂、講堂、教室，你要到裡面修行。修行兩個字也要搞清楚，修是修正，行是行為，我們的行為有了錯誤，把錯誤的行為修正過來，叫做修行。無論是禪堂也好，念佛堂也好，講堂也好，都叫做修行的道場，修行的場所。修行的方法再多，歸納起來不外乎四大類，第一種，修禪；第二種，教下的，修止觀；第三種持咒，密宗所修的；第四種持戒，律宗所修的，不外乎這四大類。念佛是屬於哪一類？念佛是屬於止觀，教下的。止是把妄想、雜念停止住，放下；觀，我們的觀就是一句佛號。怎麼念佛法？心要專注在佛號上。心裡想佛，口裡念佛，身拜佛、禮佛；萬緣放下是止，一心稱念是觀。在形式上有這四種，在方向、目標上沒有兩樣，完全是一致的，統統都是修清淨心。
清淨心是真心，《金剛經》上講的，「信心清淨，則生實相」，實相是智慧，心清淨到一定的程度，智慧現前。依照這個方法去修行，這是戒，所以說依戒得定、依定開慧。所有無論是講堂、禪堂、念佛堂、戒堂，講堂是止觀，方向、目標一致。這就是佛在《金剛經》上所說的，「法門平等，無有高下」，八萬四千法門，無量法門，沒有兩樣，都是成就學人的。這是講你進入修行的場地，我們道場雖然很小，我們也有兩個堂口，一個是講堂，一個是念佛堂，我們九樓是念佛堂，十一樓是講堂。雖然很小，都很如法，講堂天天講經，念佛堂天天念佛，在形式上看，不錯！可是最重要的是效果，講堂裡面天天聽經，有沒有覺悟？就很重要，這是成績。常常聽，覺悟了，明白了，覺悟之後要改過。把我們在日常生活當中處事待人接物，一切的過失改正過來，這叫修行，錯誤的行為把它修正。
如果天天聽經，並沒有認真做改過自新的功夫，這沒有修行。雖然沒有效果，好處不能說沒有，有一點好處。什麼好處？聽這麼多年的經，阿賴耶識裡種下佛種子，增長一些經教的種子。這一生當中沒有落實，沒有認真去幹，依舊出不了六道輪迴。念佛，不能把身心世界放下，不能往生，跟阿彌陀佛結個善緣，來生後世遇到緣再接著幹。我們今天在念佛堂、講堂，聽經、念佛，還有這麼大的興趣，什麼原因？過去生中生生世世也喜歡幹。為什麼不能往生？沒有認真落實，這一生還跟過去生一樣，那就等著來生後世。如果這一生覺悟，我要真幹，我不要再耽誤，我這一生決定要往生極樂世界。你就得很用心的聽，很認真的去念，很認真的放下萬緣，那就恭喜你，你這一生肯定成功。真的是萬修萬人去，沒有一個不成就，這是真的，不是假的。所以「堂宇」是真正修行的場所，講堂、禪堂、念佛堂、戒堂。
這是我們天天都要進出的，有沒有發這個願？『當願眾生，昇無上堂，安住不動』。後面這兩句跟前面所說的，境界完全相同，就是自己有這個願心，自己認真在做，才能產生影響。「無上堂」是什麼地方？無上正等正覺，如來究竟果地。要把我們的心願安住在這個地方，不動、不退轉、不動搖，一心一意只想作佛，這就對了。人要發這個願，就是無上菩提心。念佛求生淨土，為什麼求生淨土？就是希望到西方極樂世界，一生成就究竟佛果，就是此地講的「昇無上堂，安住不動」，這才是人生第一樁大事。其他都是雞毛蒜皮不值得一提的，種種示現是做給世間人看的。世間人不知道倫理，不知道道德，沒有道義，也不懂得因果，所以為他們還要做種種示現。那是附帶的，最重要的是要求無上正等正覺。
這個事情說起來容易，做起來是無比的困難，困難，不能不做。從哪裡做起？佛菩薩慈悲到極處，在末法時期，釋迦牟尼佛跟阿彌陀佛為我們開帶業往生方便法門，幫助我們一生成就，慈悲到極處。如果沒有這個法門，就是我從前在講席裡頭常常提到的，佛給我們開玩笑。怎麼開玩笑？吊胃口！你做不到，那不叫白說了嗎？有這個法門才叫真實慈悲。說種種法門，讓你羨慕，真的做不到。但是說這個法門，你就曉得八萬四千法門之外，還有一門當生成就的佛法，我們才曉得。念佛求生就是「昇無上堂」，我們現在最重要的，就是對這個法門要「安住不動」，你才有成就。念佛，還喜歡別的法門，夾雜！夾雜，功夫就不純，自己耽誤了自己這一生大好的機緣，太可惜了。
北方的同修告訴我，北方盛行練功，問我，念佛可不可以去練功？練功對念佛有沒有妨礙？你自己去想，有沒有妨礙。如果有妨礙，妨礙你分心，你心不能專一，你就要考慮考慮，到底是學練功，還是學念佛。練功對身體健康可能有點幫助，念佛對身體健康更有幫助。為什麼？你去問日本的江本博士，他會告訴你。心裡面只有阿彌陀佛，其他的什麼都沒有，你的身體每個細胞、每個器官都是最完美的，這個身體還能不健康嗎？大乘教裡頭佛常講「境隨心轉」，你的心變成阿彌陀佛。阿彌陀佛無量光壽，阿彌陀佛金剛不壞身，心是佛心，身怎麼不是佛身？你想這個道理！還有什麼法門能跟它相比嗎？你為什麼還要學別的？你對這個法門的信心不夠，還要找別的東西來幫助，來輔助。錯了，不需要，什麼都不需要。
問題在哪裡？信心，信心決定一切。你對哪個有信心，你就一門深入，對你準有利益；利益大小那不一樣，就不相同。利益無比殊勝，無與倫比，念佛！這個話不是我說的，十方三世一切諸佛，普遍勸導遍法界虛空界一切眾生，這還能錯得了嗎？所以念佛法門才是真正的「昇無上堂，安住不動」。
我們今天欠缺的是認知，知道得不透徹，認識不清楚，所以怎麼樣？功夫不得力；如果認識清楚，知道透徹，你自自然然就安住不動。誰能做得到？人人都做得到，這個法門萬修萬人去，那不是假的。李老師常常講，一萬個念佛人，真正能往生的二、三個，萬分之二三。這什麼原因？不能怪阿彌陀佛，不能怪釋迦牟尼佛，不能怪經典，怪誰？怪自己，自己對這個法門依舊是半信半疑。我講的話決定不錯，確實你是半信半疑，你沒有完全肯定。為什麼？完全肯定你就安住不動。
你現在沒有安住，你現在還動搖，還想學這個，還想學那個，認知不夠深。那怎麼辦？唯一有效的辦法是深入經藏，深入經藏的目的沒有別的，無非是幫助眾生破迷開悟。破迷開悟之後，自自然然就斷疑生信，這是經教的利益。我們的疑慮還沒放下，經教效果沒有產生力量，這是什麼？聽得不夠，沒有認真聽；聽了之後，沒有透徹理解，沒有認真去幹。很多聽經的人，我聽同學告訴我，「師父講經是講給那些人聽的，不是講給我聽的」，所以他不得利益。認為自己十全十美，沒有毛病，我們在講席上常常講這個毛病應該怎麼修正，「這都不是我的事情，別人的，師父講給別人聽的」。為什麼他不覺悟？這個錯誤的心理就產生嚴重障礙。
我學佛五十五年了，我得的利益，跟諸位同學觀念完全不一樣。我讀經，佛為我說的；我讀古人的註疏，他特別為我講的；我聽任何人講經，他是對我講，他教我的。我從來沒有一個念頭「這是為別人講」，沒有聽說過，沒有這個念頭。所以我能生起感恩的心。即使聽一個人講一個小時，我在裡面受益，我都念念不忘。怎麼是為別人講的？由此可知，能不能得真實利益，這個觀念太重要了！諸佛如來示現在世間，不論是過去現在未來，為我，不為別人。
老師的教學，說實在話，方老師教我，因為學生只有我一個人，當然是為我；章嘉大師教我，學生也是我一個人；李老師教學就不是我一個人，在教室、講堂裡面同學就很多。我聽老師教誨，我的心，「老師是教我的，眾多同學旁聽的」，我是這麼個觀念。所以我學的東西比人多，連台中同學都問我，你是怎麼學的，李老師都稱讚。我說我沒有別的，我是外面來的，不是在台中長住，所以我的時間抓得很緊，我學習很認真。你們是台中人，長住台中，一年學不會，還有二年，二年學不會還有三年，慢慢來。我沒有這個時間，所以我要很認真、很努力來學習。學習的心態不一樣，你所得的東西也就不相同。今天，「無上堂，安住不動」是這一生成功失敗關鍵的所在，非常重要。我們進入念佛堂，進入講堂，都要有這個警覺才好。
恭錄自: 大方廣佛華嚴經12-017-1514 2006/1/30