淨空老法師開示
現在的衣服已經進步了，不用帶子。用什麼？鈕扣。古時候的衣服有帶子，像我們現在穿的衣服，這是勾環，從前這裡是帶子，是用帶子的，確實『整衣束帶』，帶子要把它綁好。現在用勾環比帶子方便多了。海青（大袍）這個地方從前沒有扣子，都是帶子，裡面也是帶子，外面也是帶子。海青是漢朝時候的禮服，寬袍大袖子，漢朝時候的，現在出家人還穿這個衣服。長褂、小褂是明朝時候的衣服，但是都有改進。明朝這個衣服也是有帶子的，但是現在都用鈕扣代替了，一定要把它扣好。腰有腰帶，褲，不但褲上面有帶子，褲口也有帶子，襪有帶子，鞋有帶子。「整衣束帶」，你要穿著整齊，帶子束起來，人覺得特別有精神。這時候你看，這是菩薩，與其相應的弘願自然就生起了。
『當願眾生，檢束善根』，「善根」是什麼？這個要知道。佛在經論裡面告訴我們，世間善根有三，三善根。世間所有一切善法，都是從三善根生的，這三善根就是無貪、無瞋、無痴。所有一切世法善根，這個世法是通六道的，三善根。你要檢查檢查有沒有？要把這個三善根把它束好，不要『散失』。現在我們想想，三善根有沒有？沒有了，取而代之者是三毒，三善根的反面就是三毒：貪瞋痴；貪瞋痴生世間所有一切不善。我們說不善，這個話是文明話，要是說得難聽一點，惡毒，世間所有一切惡毒都是從貪瞋痴生的，你說這個多可怕。
佛告訴我們十法界的業因果報，在業因裡面講，無論在哪一道都是無量因緣，很複雜。雖然很複雜，有沒有一個最重要的？在這許多複雜因緣當中，哪個因是最重要的因。佛給我們講，貪這個因是餓鬼道，貪心墮餓鬼，瞋恚心墮地獄，愚痴墮畜生。三惡道的果報從哪裡來的？三毒煩惱所感應的。
這些東西，人不相信，要等科學來證明，希望科學家努力，再能夠有進步的發展，就是突破空間維次，你才能看到。十法界，用科學家的術語來講，是不同空間維次，就好像我們看電視，不同的頻道。我們現在沒有能力在一個畫面上，把所有頻道都看到，沒有這個能力。突破空間維次的人，確實所有不同空間維次不但看到，而且怎麼樣？它不混亂，每個法界都看得很清楚、很明白。佛法裡面講法界，科學家講不同空間維次，十法界依正莊嚴。什麼人能看到？阿羅漢以上都能看到。天，天道有神通，我們習慣講神通，他能夠看到欲界以下，欲界以上他看不到。欲界以下的，人道、畜生、餓鬼、地獄，他都能看到；看到之後才曉得，是真的，不是假的。六道輪迴這樁事情，現在西方有不少高等的知識分子也明白了，討論這個問題的文章、書籍也有相當的分量。跟我們東方的典籍合起來看，你就曉得這個事情不是假的。
人道的業因是五戒、五常，儒家講的仁義禮智信，一生起心動念、言語造作不離這個標準，你才能得人身。從這個地方我們也能夠體會，古人所講的「人之初，性本善」，他要不善，他得不到人身。既然你到人道來得個人身，你前生都是修五戒，都是懂得仁義禮智信，你才能得人身。這在佛法講引業，引導你到人道來投胎，得人身的。至於得到人身之後，每個人富貴貧賤不相同，有人富有，有人貧窮。這是什麼原因？滿業不一樣。滿業是什麼？你過去世的，就是佛法裡面給你講的布施，三種布施，財布施、法布施、無畏布施不相同，每個人不一樣。
如果這三種你都很歡喜的布施，那你這一生的命真好！發大財，又有聰明智慧，又有健康長壽，你過去生中修的。至於做大官的、做帝王的，現在講做國家領導人的，乃至於國際的領導人，省、縣、市的領導人，他們修的是什麼？大乘教裡面講，他們多半是在宗教裡面修持的，宗教裡頭講的善，這個有道理。前世都在佛門修的，這一生做了大官，把前世的事情忘掉了，在中國歷史上有很多記載。這些達官貴人，前世都是出家人，很可惜，他沒有求往生極樂世界，一轉世，來生就變成貴人。出家人法布施多，所以做貴人多半很有才學，有學問；在物質生活上能過得去，並不是非常富裕。在家居士在佛門裡面修行，一樣！這些話從前人相信，現在你要講給一般人聽，他一定搖頭，「你在這裡搞迷信」，他不相信。你要是很細心冷靜去觀察、去思惟，它真有道理！所以我們對於三善根的保持，比什麼都重要。這一願裡頭教給我們「檢束」，前面一願教我們「服諸善根」，都是不離開三善根。
出世法裡面，菩薩善根只有一條：精進，勇猛精進；精是不夾雜，進是不退轉，我們都要曉得。這個經是菩薩法，不是我們凡夫，所以此地講的善根，當然是精進。這一百四十一願是法身菩薩修的，法身菩薩起心動念不離這一百四十一願。我們把水平降下來，降到我們現前這個階段，我們講三善根，於世出世間一切法不貪、不瞋、不痴，這叫真修行。名聞利養、五欲六塵，不該得的不求、不取；你應該得到的可以，你工作的報酬，應該得到的；非分之財，不應該得到的。可是你要曉得，不應該得到的你得到了，還是你命裡有的；你命裡頭沒有，不義之財你也得不到。但是不義之財你要是得到，你命裡頭的財庫就有虧折，虧損，打折扣了。
譬如你這一生，你這一生財庫裡頭你可以擁有一億，說多一點。可是你心行不善，處處總想佔別人的便宜，傷害別人，自己獲得利益，財富。你命裡有一億，結果你的一生當中你所得的財富，算算大概沒有那麼多了，打了對折，甚至於打得更多，變成二成、三成，一億就變成了二千萬、三千萬。為什麼？虧折了，用心不善，尤其是傷害別人，加減乘除裡頭那是除，不是減。小的不善是減，大的不善是除；翻過來，小善加，大善是乘。如果你行大善，能夠捨己為人，你命裡頭一億就可能變成二億，可能變成三億，乘！你起的大善。
所以在順境裡面沒有貪心，財物不動心。至於做好事情，隨緣、隨分，有緣多做，沒有緣少做，再沒有的時候不做，你的功德都是圓滿的。《楞嚴經》上佛說得好，「發意圓成，圓滿功德」，就是發心，你有這個念頭，有這個念頭沒有這個力量，你的功德是圓滿的，你有心，這是大乘教裡頭。大乘，你看在戒經裡面結罪，論心不論事，你有沒有這個心？事是緣分，緣分，一個是自己的緣分，一個是眾生的緣分。眾生沒有福報，你的福報加給他，他不能享受；必須我也有能力，眾生也有福。所以，為什麼佛菩薩做一切功德不居功？你要曉得道理在此地。我雖然修的有這分福報，他也有福；他沒有福，我有福不行，他受不了。既然彼此雙方的，還有什麼功可居？
所以總要把這個道理搞清楚、搞明白，念念不忘無貪、無瞋、無痴。翻過頭來，貪瞋痴三毒可不得了，在日常生活當中很容易起這個念頭。念頭一起就知道，貪心是鬼道，一念瞋恚就曉得是地獄道。何必？何必要發脾氣？何必要動瞋恚心？不是他墮地獄，自己墮地獄；愚痴，事情搞不清楚，畜生道，幹不得的！整束衣裳，你看發這種相應的願，我們應當要學習。
恭錄自:大方廣佛華嚴經12-017-1518 2006/2/5