淨空老法師開示
這些經文讀到之後，我們實實在在有很深的感動，在這個地方能體會到佛菩薩念念不捨眾生，時時處處都為一切眾生著想。為眾生想，我們同學要知道，首先要成就自己，自己不能成就，如何能成就別人？成就自己就是成就別人，願意成就別人，應該首先成就自己，自他不二。能入不二法門，這就是入一真法界，在淨土來說，這生實報莊嚴土，實報莊嚴土是一真法界。
在走路的時候，步步都不離開大願，『當願眾生，履淨法界』。清涼大師在註解裡面跟我們說什麼是淨法界？「真淨法界，心所履也」。我們想想什麼叫真淨？染污捨棄了，自心本來真淨。禪宗六祖惠能大師說得好，「本來無一物，何處惹塵埃」。本來無一物就是清淨、就是真淨，我們現在清淨心、純淨純善的心被無明蓋住了，被見思、塵沙染污了。在這個時代這我們親身體會，染污得太嚴重，自己粗心大意不知道染污。這個嚴重的染污鬼神都覺察到，他們在受苦難。鬼神看人道就像我們看天道一樣，可是他告訴我們，這樣嚴重的染污，如果我們不能夠覺察，不知道回頭，那就是走他們的老路，那不是成佛之道，那是成就三途之道。這個事情我們不能不提高警覺。
這一生當中我們不願意墮三途，那就應該要把三途的業因斷掉。阿賴識裡面的種子雖然斷不掉，只要這一生當中不造三途的業，三途的業是什麼？貪瞋痴慢疑惡見，這六種根本煩惱，這個煩惱讓我們的心不清淨。經文說得很好，真正我們從心地上用功夫，放下貪心，自私自利不能有，為什麼？自私自利是堅固的我執。學佛的同修都知道，佛法裡面的成就，第一個是破我執，我執破了就出六道輪迴，法執破了就出十法界，佛給我們歸納兩大執著。我們念念為自己，我執天天在增長，這還得了！所以我們要從放下自私自利，這就是破我執的方法。
當然這個事情難，因為自私自利的煩惱習氣是無始劫來養成的，不是一朝一夕，哪有那麼容易斷得掉，慢慢的捨。從前章嘉大師教我先捨身外之物，比較容易捨，特別是心裡頭喜愛的東西，這難捨；難捨能捨，才真正能放下，這就叫功夫，這就叫做智慧，真正有智慧，真正下定決心要斷煩惱。開始學，那個時候老師教我很慈悲，他的確是有方便，我們有多餘的、舊的、不太喜歡的先捨，這比較容易；慢慢練習到自己很喜歡的、自己很需要的，別人缺乏，感覺到他很需要的，也能捨，這就好。
我生平沒有什麼嗜好，所以在修行過程當中障礙比較少一點。最喜歡的是圖書，從小就喜歡讀書，對書非常愛惜，也是喜歡收藏。所以老師教我這個，我就想我收藏的經書要捨，最喜愛的。老師教我，就是「看得破，放得下」六個字教我學六年。確實，我到第六年的時候全部都捨掉，除了自己每天課誦讀的經本之外，只有幾本，那個時候李老師在台中建了一個慈光圖書館，我把我所收藏的書全部捐贈掉。當時圖書館藏書不多，我捐贈的佔圖書館藏書五分之一，你就曉得五本書裡頭有一本是我送的，你就知道這個數量也相當可觀，全捨掉了。捨掉之後，感應不可思議！
那個時候出家的緣成熟了，為什麼？要把工作捨掉，不捨掉不能專心。我跟李老師那個時候是在家學佛，每天還有工作，八個小時工作，頂多一天只能在佛法上下功夫三個小時到四個小時，這很辛苦！李老師那個時候在台中教了十年，同學們都跟老師十年我才去，怎麼能趕上他們？一看，大家都跟我一樣都有工作，每天學佛的時間應該只有二、三個小時。所以我就想出家，工作捨掉，全心全力來學習，我估計兩年可以跟上。沒錯，我兩年確實跟上。我出家的動機是在此地。如果要照佛的標準，那我還沒有資格，佛的標準是我們現在所講的十善業道跟沙彌律儀，那還不夠資格。十善業道做得不及格，不是沒有修，有修，但達不到這個標準，出家之後這才認真努力學習。
這些毛病習氣，我自己親身的經驗，二十年到三十年才淘汰像個樣子。所以我曉得放下煩惱習氣不是一樁容易事情，真正要有堅強的毅力決心，就跟打仗一樣，否則的話，你肯定是打敗。惡業的誘惑，我們每天生活在這個世間，名聞利養、財色名食睡，你能不染嗎？不容易！話說得是容易，真正要做有相當大的難度。所以古人修行，道場為什麼都建立在深山人跡罕至之處，為什麼？避免染污，保護自己清淨法界。可是現在不行，現在深山裡面的古道場都修了公路上去，車可以開上去，還有很多有纜車的，變成觀光旅遊勝地，那怎麼能修行？古大德教我們「知事少時煩惱少，識人多處是非多」，這個意思就是叫你知道的事愈少愈好，認識的人愈少愈好，沒有必要。認識人多、知道事多，決定障道。這道是什麼？清淨心，決定障礙你清淨心。
成就沒有別的，就是成就覺正淨。我們在講席裡頭常常說，佛法到最後就是明心見性。見性有三個門，就是覺、正、淨這三門。禪宗、性宗從覺門入，所謂大徹大悟，明心見性，從這個門入；教下，像華嚴、天台、三論、法相從正知正見入，正門；淨土宗、密宗是從淨門入，清淨心。今天這三門，我們走淨門，淨門一定要修清淨心，要萬緣放得下！真正放下之後，老師的教誨應驗了，什麼教誨？這就是章嘉大師教的「佛氏門中，有求必應」。諸位曉得，我放下就是我所收藏的書統統放下，贈送給圖書館。自己有需要的時候，跟李老師學經教，需要這些參考書，真的，這個念頭一動想求那個書，確實可以得到。
我也跟同學們報告過，智開法師到這裡來看過我，他在香港辦了一個佛經流通處。那個時候我跟他沒有見過面，只有書信往來，拜託他替我蒐集參考資料，從來就沒有缺乏過，想什麼東西他都會替我找到。有一本書時間最長的，半年找到了，《中觀論疏》，我非常想讀這部書，這是時間最長的，半年替我找到。而且對我非常好，因為我那個時候剛出家，沒有供養，生活非常困難，我要的書他先寄給我，記帳，什麼時候有錢什麼時候寄給他。這個幫助太大！所以我對他非常感激。確實有求必應，從來沒有空過的。
在物質生活上我從來沒有希求，但是從來沒有缺乏過，感應一年比一年殊勝。我是從學佛的那一年就認識章嘉大師，到今年五十五年，到晚年是愈來愈殊勝，這都是諸位見到的。只要你行菩薩道，不要離開菩薩道，不要離開佛道，確確實實諸佛菩薩護念，龍天善神保佑。這些都是老師教的。老師教我真正發心，一切為正法久住，一切為利益眾生，他說你的一生佛菩薩照顧你，不用自己操一點心；我的長處就是對老師有百分之百的信心，我對老師教誨沒有絲毫懷疑；這五十五年完全兌現了。所以我勸別人言語態度非常肯定，決定沒有絲毫疑惑，老師怎麼教我怎麼做，真的做到。信解行證給我們帶來了堅定的信心，布施，真的是愈施愈多，施財，財用沒有缺乏；施法，法布施，聰明智慧；施無畏，愛護眾生。
最近有許多同修提倡放生，把放生的功德迴向給我。我聽了也很歡喜，我勸他把放生這些錢去印《護生畫集》好不好？護生比放生還要重要。我最近在澳洲，有位同修送了我一本豐子愷的《護生畫集》全集，這太難得！我過去在台灣看到的是五集，在台灣我們也翻印過，從第一集到第五集；現在我看到最後的第六集。看到豐子愷第二篇的序文我們就了解，他敘說畫這個《護生畫集》的經過，是弘一法師五十歲的時候，他畫了五十張給老師祝壽。豐子愷是弘一大師的學生。弘一大師看了很歡喜，每張畫他都題詞，親筆書寫。而且告訴他，他說我六十歲的時候你再畫一本六十張，七十歲再畫一本七十張，八十歲的時候就畫八十張，九十歲的時候畫九十張，一百歲的時候畫一百張，就圓滿了。雖然老師六十幾歲就過世，他念念不忘，每逢老師十年、十年的忌日，他都把它畫出來。所以弘一大師冥壽一百歲的時候，第六集這一百張完成。現在這六集合印在一本，看了之後很感動！
世間要知道天災人禍第一個起因就是殺生，殺生吃肉。所以弘一大師在晚年寫字，他也是個書法家，請他寫字，凡是有「刀」字邊的字他都不寫。這是示現給我們後人看，字是寫個「刀」字，不忍心，慈悲心的流露從這個地方可以能夠看出來。所以我們想能夠把這六集再翻印流通，這是好事情，勸導大家素食，戒殺放生。放生應該是在日常生活當中，你們到市場去買菜，看到魚蝦這些動物，活的，仔細觀察牠要是放掉還能活得下去的，就買來放生；如果看牠的精神狀況，放了之後牠也活不了，那就不必。決定不能夠去預約，過幾天我們要搞一個放生大會，你們趕快去抓魚、抓鳥，那就不是放生，那害生！你不放他不抓，為什麼？他抓來沒有銷路，他賣不掉。尤其是最近這兩年瘟疫很多，禽流感，你今天要是放這些魚、放這些鳥，政府衛生單位、治安單位都提心吊膽，怕帶來傳染病，所以不如多做這些護生方面的工作。
還有一些同學我都鼓勵他，鼓勵大家，開素食餐廳，好！勸人吃素。素食餐廳裡面常常有這些《護生畫集》結緣。前幾天我看到北京那邊同學送給我幾個光碟，有兩片，講的是「你能忍心吃牠們的肉嗎」。看到捕殺那種淒慘的狀況，很多人看了之後受感動不再吃肉，這個好！只有兩片光碟，應當大量的流通。光碟比印書成本還要低，我們也希望把《護生畫集》這六集也做成光碟，配上音樂，有文字，有讀誦；就是有音聲，把這個題詞念出來就好，不必加以解釋。光碟成本低，放出來大家可以一起看。尤其在素食餐廳放這些東西好，非常之好，這個方式可以祝福大家無量壽，光壽無量。這些都是慈悲心，都是菩薩道。
真正要達到佛法的標準，那就是我們常講的，對於一切人、一切事、一切物控制的念頭要放下，這個心不清淨；佔有的念頭就更糟糕，你還要想佔有它，決定妨礙你往生。所以我們要常常想到釋迦牟尼佛為我們示現的，我們可以擁有使用權，不可以有所有權，也就是說我們樂意使用，決定沒有據為己有的念頭，這個念頭錯了。收藏多了？多了就辦圖書館、辦流通處，好！像開個素食館，素食館裡面擺上這些圖書書架，可以借給別人看，借去了不還無所謂，不還我就送給你，愈施愈多。我相信你那個書架常常是滿架的，為什麼？會有很多人來供養，他家裡有多餘的書，或者多了不再去閱讀，他都送到你這個地方去跟大家結緣，那你這個素食餐廳不但是提倡戒殺放生、素食，而且你還修法布施，無量功德！
舉這個例，這就是我們履淨法界，心無罣礙的一種做法。要做得符合標準，確實要放下對一切人事物控制的念頭、支配的念頭、佔有的念頭，決定不能有。有這些念頭心就不淨，要有這個行為那就更糟糕，那你妄想分別執著就愈來愈重，不但是障礙證果，障礙往生，連現前悟門都被障礙。讀誦、研究、聽經不開悟，為什麼？悟門被堵死了。你要想把悟門打開，沒有別的，放下就打開，就在真正肯放下。放下，無量功德，不肯放下，自己擁有，你自己真的去讀誦、去研究，還情有可原；如果我們自己擁有，沒有時間去讀誦，又不讓別人讀誦，你說這個過失有多大！
所以我在這麼多年出家之後，所蒐集的這些圖書、法物比出家之前不知道多多少倍。現在我們在澳洲有個道場，我們有個圖書閱覽室，我所收藏的全部都放進去，確實是個小型的圖書館，給大眾去閱覽、去讀誦。所以在圖文巴學習的，中國傳統的學術跟大小乘佛法的這些資料，幾乎相當完備。我想得很周到，你到那個地方真正把心定下來，好好在那邊學習，要緊的是提升自己的境界，提升自己的修養品德，這是自他兩利。
真正做到心無罣礙，這還不行，還要放下。我們只講一個執著，執著真放下，還有分別；執著是見思煩惱，分別是塵沙煩惱。分別裡面所知障多，執著裡面煩惱障重，這都是嚴重障礙。所以，於一切法不再分別，什麼都好，沒有一樣不好，好人很好，壞人也很好；好事很好，惡事也很好，天下本無事，庸人自擾之。什麼時候你能做到心無障礙？好事你歡喜，你被歡喜障礙了，不好的事情你心生煩惱，你被煩惱障礙。我們看芸芸眾生六根接觸六塵境界，哪個沒有分別執著？所以他每天那個心就像波浪一樣，起了又落，落了又起，永遠不能平靜。外面是境界風動，裡面是做不了主宰，沒有定力，又不知道迴避。自己沒有這個定力的時候少接觸，這自己要懂得，不接觸。
每天自己接觸的經教。讀經，與佛菩薩接觸，與古聖先賢接觸，這個好！與真正有道德的善人做朋友，親近他們，他們雖然不在，書籍在。讀孔子書，親近孔子；讀佛書，親近佛陀；讀菩薩的經，親近菩薩。這麼多聖賢，我們都感覺得時間不夠，哪有時間去接觸這些不善的？這個要懂。愈是年齡大，年齡大自己要常常想到來日無多，你還能活多少天？所以把這個光陰就看得特別重，愛惜光陰，不敢空過。這樁事情實在說，五十歲以上就要有這個高度警覺。古人常講「人生七十古來稀」，我們看看不到七十歲就走了的，不知道有多少。人能夠存善心、行善事，念念能關懷別人，能替別人著想，特別是在現在這個時代，要幫助一切眾生破迷開悟，這太重要！
現在災難很多，怎麼樣幫助眾生化解災難？這很多人不曉得，我們在佛法裡頭，在聖賢教誨裡面，明白了，找到了，自己得受用，就應當全心全力幫助別人，要有善巧方便。現在人確確實實心浮氣躁，沒有耐心，你叫他讀一本書真是困難到極處；甚至於現在連大學裡面上課，學生也是心浮氣躁，沒有耐心。老師上課盡量把時間縮短，講一點重點的東西，還得要給學生說說笑話才能打發時間，或者是課程以外的，能夠逗學生產生興趣的，否則就不能接受，課堂裡面就顯得枯燥無味，這跟從前學校完全不相同。我們今天佛門裡頭講經教學，同學們還能坐幾個小時，很多教授看到之後都感到很驚訝，非常希有，為什麼這些人心那麼定，能坐這麼久？心要是定不下來哪能學到東西？不要說佛法，世法也不能成就。
世出世間法若是要有成就，最重要的是好學，不是真正好學，老師用什麼方法教都沒有效果。心地清淨，態度真誠，能夠克服自己貪瞋痴慢的欲望，才能得成就。所以我們從要求他落實弟子規，落實十善業道，就是很明顯的例子。他真正能落實，我們就知道這個人是法器，要幫助他，他會有成就；不能落實，陽奉陰違，那就不必要，給他種個善根，這一生不能成就，來生後世或者遇到機緣，這就很難說。佛度有緣人，我們自己要能觀察哪個是有緣人，就是能放下、好學的，心地清淨，尊師重道，孝順父母，這基本條件。淨業三福頭一條「孝養父母，奉事師長」，頭一條。如果沒有這個條件那就很難，只能給他種善根。所以世出世間善知識無不是因材施教，不能夠勉強。
我們讀這首偈頌就知道怎樣學習，在這一生有限的時光當中成就自己、提升自己，比什麼都重要；提升自己的德行，成就自己的道業，其他的都不重要。乃至於弘法利生，這是因緣，有這個緣我們就做，沒有這個緣，決定不求，決定不去攀緣。成就自己就是成就一切眾生，自己真正往生，那你幫助眾生的範圍就大！到達西方極樂世界，就跟諸佛菩薩沒有兩樣，真的是千處祈求千處應，眾生有感你就能夠去應化，那才叫普度眾生。這樁事情重要，比什麼都重要。
恭錄自:大方廣佛華嚴經12-017-1524 2006/3/18