淨空老法師開示
『斜曲路』是彎彎曲曲的小路。在乞食道路當中，有時候（小路是近路）要抄近路，就是走小路，走小路也一樣引發菩薩的大願。六道眾生心行不正的多，這是講六道裡面的人道，天道不正的就少，人道多。所以諺語常說人死了都變鬼，人死就作鬼。這個話我們學佛的人聽到知道這話說錯了，明明有六道，人死了之後怎麼會都去作鬼去？怎麼那麼樣肯定？你沒有說他生天，沒有說他又到人間來，為什麼都說作鬼？可是細細去觀察，這個話也不是沒有道理。為什麼？你看看六道裡面的業因就明瞭。
天道欲界天，上品十善生天，中品十善人道，下品十善修羅道，這我們不能不知道。色界天以上，除了十善還要修四無量心慈悲喜捨，除這個還需要修禪定。四禪八定是上面二界，色界是四禪，四空天是四定；四定加上四禪叫八定，不是四禪之外有八定，八定裡面包括這四禪。四禪八定、四無量心、上品十善才生天，所以天人可以說沒有「斜曲路」，彎彎曲曲的小道沒有，人間有。人間的大道，這是通人天，最殊勝的是通佛菩薩，這成佛之道，但是斜曲的道那多半是通三途，餓鬼、畜生、地獄。三途道的業因也多，全是不善的，世尊在經論裡面給我們講的十惡業，這是三途；六祖惠能大師在《壇經》裡面給我們講的八邪，十惡八邪，還給我們講一些心裡面許許多多不善的習氣，都是斜曲道上的業因，我們不能不知道，不能不把它改正。
你看菩薩在此地教給我們，『捨不正道，永除惡見』。「惡見」就是經上所講的五利使，身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，這是惡見。六祖大師在《壇經》裡面給我們講十惡八邪，都是屬於此地講的不正道。十善是正道，十惡是不正道，八邪是惡見。走上小徑、小道引發這種大願，我們要很認真的去反省自己有沒有。自己看自己的過失很不容易，我也講得很多，能夠常常看自己過的人，就是見自己過的人，這不是普通人，大善根的人，佛門裡面講上上根人。常見自己過，不見別人過，這是上上根人；中下根人不知道自己過失，只見他人過。
在人群當中畢竟中下根性的多，所以佛菩薩也很慈悲，教我們一個很好的方法，你不是不見自己過嗎？不要緊，你常見別人過，見別人過可不能批評人，批評人你就錯了；見別人過立刻回光返照，他好像是我一面鏡子，我看到他犯的過錯，想一想我有沒有，有則改之，無則嘉勉。如果有，一定要知道改過，沒有，勉勵自己不可以犯他的過失，我們自己才能把境界向上提升，別人是我們一面鏡子。你能夠這樣學習，天下沒有一個不是善知識。
善人是我的善知識，我看到他的善，回頭想想我有沒有，我要沒有，要跟他學，我也有的時候，我要好好的保持，不要把它失掉，善人是我的善知識；看到惡人，想到他那個惡我有沒有，有，我要改，沒有，我可不要犯他這個過失，惡人也是善知識。這就是孔子所講的「三人行必有我師」。三人就是一個善人、一個惡人、一個自己，他們兩個都是我的老師，示現兩種不同的境界來教我。這實在就是蕅益大師《宗論》裡頭所講的「境緣無好醜，好醜起於心」。境是物質環境，緣是人事環境，這一定要知道。人事環境跟物質環境裡頭沒有是非、沒有善惡、沒有好壞。好醜就是好壞，沒有好壞。
是非、善惡、好壞從哪裡生的？是我自己心裡生的，我看這個不順眼，一切都不好，都是壞的；我看到很喜歡，一切都是好的。這個道理在最近這段時期我們常常用江本勝博士的水實驗來作證明，你就懂了。這個水結晶我們選了十二張做成照片，可以在螢幕上放，這幾天應該可以做好，我們也常常放給大家看。你看那個意念，水會認字、會聽音樂、會懂得人的意思。我們寫個「戰爭」，寫這兩個字貼在水瓶上，這個水放在顯微鏡下面去看，它的結晶就很難看。我們把它撕下來，再換一張「和平」，再看它的結晶，就變得非常美。水沒有好醜、沒有善惡，隨著人的念頭，人的念頭善它就善，人的念頭惡它就惡，諸位一定要曉得。
也得有相當的修養，別人對我們有誤會，這種事情常常有，古人所講的「不如意事常八九」。我們在言語態度上有意無意的得罪人，尤其是現在人，現在人沒有修養，心情浮躁，他不安定，喜怒哀樂變化很大。他不高興的時候，我們做什麼他都看得不順眼，他高興的時候，我們做不對的事情他也覺得無所謂，很不容易捉摸。最重要的是自己要懂得修養，天天反省，天天找自己的毛病，天天改過，天天自新，那你就步步高陞，這就對了。標準決定依聖人教誨，確實絕對的標準。世法裡面基礎的標準，我們起步學就是《弟子規》，要從這個地方下手，從這裡入門；佛法裡面，那就是《十善業道經》，這是我們的基礎。不從這個地方學，你永遠沒有標準，沒有標準你就不知道你做錯，是非邪正沒有一個標準來辨別。
六祖在《壇經》裡面講得好，除了十惡八邪，大家都很清楚，他還講了十一種不善的心，不好的心，這都是邪徑、小道，應該要避免的。頭一個就是對一切人、一切事、一切物不善的，什麼是善、什麼是惡？不善就是惡，對眾生不利的、沒有好處的。我們舉一個非常明顯的例子，像現前社會許多娛樂的場所，吸引很多的顧客，表演的內容都是色情暴力、殺盜淫妄，不善。你要人家買票，賺了錢，你都教人學壞，這事情能幹嗎？幹這種行業，眼前得一點小利，小利還是你命裡頭有的，你命裡沒有，你幹這個事業會貼本，你也幹不起來，命裡有的。這個事情因果教育講得透徹，你把《了凡四訓》念三百遍你就明白，這不善的心！所以現在搞這種娛樂界善心善意少。但是不善他不知道，他不知道這是不善，他認為這是正常的，你給他講清楚、講明白了，恍然大悟，是害人！
還有飲食店，我聽同學們告訴我，某家飲食店裡面東西好吃，很吸引人，吃了之後常常想到這家去吃。他一面吃東西，也有音樂、也有表演，最低限度它有電視播放音樂讓你欣賞。為什麼它會那麼吸引人？他說放的冷氣聽說裡面有毒品，像海洛英、嗎啡一類的，讓你在那裡呼吸的時候感到很興奮，這家不錯，於是就慢慢上癮，非到他家去不可，不到他家去不過癮。自以為這是很高明、很聰明的手段，不善心。行業裡頭競爭不可以用這種手段，如果說你欺騙人、你害人，人家雖然被你害了不知道，因果跑不掉！今天這個社會處處都是陷阱，你出門去要小心謹慎，太可怕。
所以為什麼世界有末日，為什麼有這麼多災難，全世界許多志士仁人都在這裡想方設法怎樣能夠化解，怎樣能夠幫助眾生覺悟。真正說穿了，還是五十年前方東美先生講的話，要希望社會好，恢復到正常，一定要把這些誘導人走上斜曲的文化要把它掃除乾淨。方老師那個時候講，電視廣播要關閉，報紙雜誌要停刊，這個東西天天害人。他說的是真有道理，尤其是我們今天看到科學報導，全世界五百條大河流，已經有一半（二百五十條）河水枯乾；這五百條裡頭有中國的黃河。現在黃河的水流不到出海，有枯竭的現象，這個問題嚴重，幾千年從來沒有過的事情。還有很多河流被工業染污，水不能飲用，甚至於不能夠灌溉，種植五穀雜糧這水不能用，這個問題你說多嚴重，會導致世界糧食減產。糧食一減產，人口再增加，將來餓死的人不知道有多少，這是什麼？人不知道愛護大自然。科技發達，任意的破壞自然生態，森林被砍伐。
許多河流枯竭的因素，科學家認為頭一個就是森林被砍伐掉。諸位要知道，現在我們用的這個紙，紙的原料就是樹木。每天你看的報紙，我們是不看報，但是我們看到送報的。每天那一份報紙好像有好幾十張，我們常坐飛機在飛機上看到，到第二天就沒用。你說每天報紙、雜誌消耗的量多大，要多少樹木？想想真是太可怕！古代沒有這個現象，印刷術不發達，印刷術發達森林遭殃，他要取原料。
你如果細心去觀察，這個世界真的加速度的走向末日，我們覺悟，對於自己日常生活不能不節儉，要懂得節儉飲水；飲的、用的水都要知道節儉，不可以浪費，浪費是罪過。所有一切生活的物資，你要知道今天地球上資源有限，現在已經感到非常短缺，都應該要愛惜，都應該要節省，不可以浪費。所以不善的心不能有，這是斜曲道。邪迷的心是斜曲道，這是什麼？沒有智慧。現在人很容易受騙，沒有能力辨別真妄，沒有能力辨別是非邪正，往往顛倒，把邪的當作是正的，正的當作邪的，正法加以排斥，邪法他還特別去表揚，這事情麻煩大！想想我們自己有沒有？看到許多人是這個樣子，我們看得很痛心，迷了之後回頭難，很不容易。
劫害心，這就是一般所說的損人利己，損人利己的心就是劫害心。劫等於說是劫奪、搶劫。花樣很多，手法很高明，讓你不知不覺上圈套，到自己最後受了害，後悔來不及。劫害裡頭最常見的賭博，你們想想賭博是不是劫害？讓你自投羅網，你本來想這是不勞而獲，一本萬利，我押下去之後就可以贏很多錢；哪個發財的人是靠賭博起家的？沒有那個道理。十賭九輸，用這個方法來劫奪你的財物，你自己完全迷而不覺，許許多多人，這古今中外都有，中國人好像特別多，傾家蕩產。
我從小看到一個例子，我的姑父，我父親的姐夫，是個富家子弟，就是喜歡賭。中年的時候，那個時候應該不到四十歲，我離開家鄉的時候，他不到四十歲，傾家蕩產。在那個時候我們家鄉他們的家族是相當富有，住的房子是磚造的，磚牆瓦屋，我們住的是茅草蓋的茅屋，土牆茅屋。他們家裡蓋的是磚牆瓦屋，那就是很有錢的人家，最後連這個房子都賭輸掉。我們看到人家來拆房子，瓦拆下來、磚拆下來帶走。我姑媽天天哭，好像她還有四、五個小孩。看到那種淒慘的狀況，本來一家生活過得很幸福，到最後過得那麼樣艱難，賭掉了。所以我看到劫害就想到我姑媽家的事情。再看看現在世界上有很多著名的賭場，看到真叫寒毛直豎，多少人進去之後傾家蕩產，何苦來！
接著看下面惡毒心。這個心害人，是貪瞋痴裡面最嚴重的瞋恚。瞋恚重、嫉妒重，看到別人有殊勝的事情，好事情，他不能忍受，想盡方法障礙、陷害，這也是自古以來就有。佛教誡我們不可以有這個心，有這種心都是地獄，不講三途，就是地獄。輪迴心裡頭，不善的心就是輪迴心，輪迴心裡頭的地獄心，好人好事容納不下，想盡方法去破壞，這還得了！佛告訴我們，我們見到別人的好事，就是見到好人好事，可以修不費功夫的功德，什麼叫不費功夫？讚歎，讚歎幾句，功德！
在我們佛門裡面諸位要知道，最殊勝的無過是講經、念佛，這在現在這個時代。這個地方天天講經，念佛堂天天有人念佛，你要是在外面毀謗：不要去聽，不要到那裡去念佛。這是惡毒心，你斷別人的法身慧命，當然你會有果報。果報報完了，以後再回到人間來愚痴，你斷別人的智慧，生生世世愚痴。到什麼時候你回頭，懺悔改過，你才慢慢生智慧，很麻煩，不容易！你要換個態度，介紹別人來聽經、勸別人來念佛，你的功德大。別人的成就就是自己的成就，他怎麼成就？我接引他的，我介紹他的。所以吉凶禍福在哪裡？在我們自己一念之間，一念善是吉、是福，一念不善是凶、是禍害，這不能不知道。
再說嫉妒，嫉妒就是決定不能夠看到別人有超過自己的，或者是財富，或者是聰明智慧，別人比我好，我不如他，嫉妒心生起來。嚴重的，怎樣障礙別人，毀謗別人，目的無非是把自己抬高，可能收到眼前的效果，但是往後看虧就吃大了。我們看看歷史上宋朝的岳飛，秦檜嫉妒他，宋高宗也嫉妒他，為什麼？他們那個時候很年輕，三十幾歲。宋高宗的哥哥欽宗、他的父親徽宗。父親、哥哥被金人俘虜去，他逃到江南，定都在杭州，在那個地方自己做上皇帝。岳飛是抗金的名將，節節勝利，如果把他的父親、哥哥真的再迎接回來，宋高宗心裡想，皇帝是讓他哥哥做還是自己做？當然他父親不會做，父親回來是太上皇，這納悶。口裡講是希望把父親、哥哥迎接回來，實際上是為了自己的利益，決定不能讓他回來。秦檜心裡想（秦檜是宰相），如果徽宗、欽宗真的回來，論功岳飛的功第一大，宰相可能是他，他自己這個位置就坐不穩。為了要保全自己的地位，這個官位，只有想辦法把岳飛除掉，跟金兵談和，一切維持現狀。他們的心態是從嫉妒出來的。
這些事情我在這一生當中看得很多，由於嫉妒心造成的傷害，眼前是傷害別人，到最後自己決定受嚴重傷害。你看宋高宗、秦檜在歷史上，所謂是遺臭萬年。秦檜如果知道岳飛墳墓前面塑了鐵像永遠跪在那個地方，我相信他就不敢做這個事情。一直到現在，一千年沒有一個人原諒他，遺臭萬年。大的嫉妒傷害到國家民族，為了嫉妒一、二個人，傷害到國家民族，使整個民族羞辱，為了個人做這麼樣的惡業；小的嫉妒可能傷害一個團體，這個罪多重！不止傷害一個人。
在佛法裡面，《發起菩薩殊勝志樂經》，這個經我們過去講過三遍。經裡面說有兩位法師講經說法講得不錯，聽眾很多，另外就有兩位法師心裡生了嫉妒，就在聽眾裡面毀謗法師，說這個法師雖然會講經，沒有德行。聽眾聽了之後對法師喪失信心，聽眾愈來愈少，嫉妒、造謠，以後墮地獄。這個嫉妒心是對於某一個人，但是傷害的是使多少聽眾失去信心，喪失了聽經聞法的機緣，所以他結罪是從這個地方結罪的。法師未必對他有瞋恚，未必對他有報復，但是許多大眾沒有機會聽經聞法，修學退轉或者走上邪道，這個因果責任多大？所以他造的是破和合僧，造的障道的惡因，果報在阿鼻地獄。這種心怎麼能有？
要知道，這些不善的心傷害自己太大！往往讓自己生生世世墮在地獄裡都不能出來。地獄苦我們都無法想像，諺語所謂是人在痛苦的時候度日如年。佛在經上告訴我們，就是《發起菩薩殊勝志樂經》，這兩個造謠毀謗的，障礙弘法的，墮在地獄，我們人間的時間一千八百萬年，地獄裡面那就不曉得是多少劫，可見得造這個罪業重。出家人造這個業尤其是可憐，為什麼？沒有人給你消業障。秦檜雖然造的這個業，有人給他消業障，怎麼消法？他那個鐵像跪在岳墳前面，每個人經過吐一口口水，罵他一聲，就是消業障，還有這麼多人給他消業障。你出家人做個惡事，沒有人給你消業障，你說這個事情可不可怕？
讀書、學佛心要細，方方面面你要都能觀察到，都能想到，業因果報不可思議！今天這個世間倫理道德完全沒有，邪知邪見周遍世間。這像個大網一樣，沒有一個能逃出去，你要是沒有真正的善根福德，你怎麼能保全自己？不要說利益別人，保全自己都不容易，只有自己能保全，你才能幫助人。幫助人，佛家常講的佛度有緣人。沒有緣就是他不能接受，他不相信，他對於佛、對於法、對於弘法的人沒有絲毫尊敬的心，這是無緣之人。世法、佛法的成就，有多大的成就，都在誠敬心。確實印祖講得好，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，誠敬心完全沒有，什麼利益都得不到。這是「捨不正道，永除惡見」。
恭錄自: 大方廣佛華嚴經12-017-1526 2006/3/20