65·若見華開 當願眾生 神通等法 如華開敷|淨空老法師開示

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淨空老法師開示

  這裡是見到花,沿途也會常常見到,這是花開。下面一首偈是樹花,這就不一樣,我們所謂的是有草本、有木本,樹花是木本,像桃樹、梨樹,這都是樹花。這個地方就是一般草本的花,我們看到花開。看到這些花,也引發菩薩的弘願,這個引發,一定知道都是自然反應的。就像在水實驗裡面我們所看到的結晶一樣,善的心念確實結晶就像花一樣的美麗,惡念現出的形相就很醜陋,統統是自自然然的一種反應;現在人叫反應,佛法裡面叫感應,眾生有感,佛菩薩就有應,實際上就是法性有應,佛菩薩就是法性。

  『華』表神通,『神通等法』,就像花開了一樣,草本的花非常普遍,四季都有。「神通」,在佛法裡面講的六神通:天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏盡。除漏盡之外,一般講五通:天眼、天耳、他心、宿命、神足,這通常叫五通神通,佛在經上跟我們說得很清楚,一切眾生各個具足,《華嚴經》上說得很好,「一切眾生皆有如來智慧德相」。神通是德,我們的智慧是平等的,我們的德能、神通是平等的,相好是平等的。為什麼?法性本來具足,智慧、神通、相好是性德,自性沒有生滅,沒有來去,沒有一異,《中觀論》講的「八不」它統統具足。

  現在我們為什麼沒有了?諸位要知道,只是不能現前,我們這個能力潛伏住,沒有辦法透出來,就是說起不了作用,不是沒有,真有。這種現象各人不相同,與禪定功夫有密切的關係禪定的功夫深,神通的能力就廣大;禪定的功夫淺,相對的,能力也就淺。像我們現在,禪定功夫一點都沒有,眼能不能見?能見。耳能不能聽?能聽,可是聲音小了就聽不見,隔著地方遠了也聽不見。眼能見,隔一張紙就看不見了。

  心地清淨的人,這種障礙突破了,要用現在科學的說法,就是突破了空間維次的障礙。隔著牆、隔著山都能看見,隔著地也能看見,他能看見地底下有些什麼東西,這是突破空間層次。聽也是如此,佛在經上告訴我們,阿羅漢的能力,眼能見小千世界,我們講三千,中千、大千,阿羅漢的能力能見一個小千世界,極限,阿羅漢的極限能夠見大千世界。你們念《彌陀經》裡面阿㝹樓馱,他就是阿羅漢裡面天眼第一,他能見三千大千世界,有這樣的能力,比現在天文望遠鏡還厲害。天文望遠鏡還見不到三千大千世界,能不能見到一個小千世界還有問題。人家那個見,看得很清楚,不是很模糊,經上講「如觀掌中菴摩羅果」。一個小水果拿在手掌心裡面,看得當然很仔細,他看三千大千世界能看得這麼清楚。天耳的能力亦復如是。

  所以從這個地方,這真是很神奇,我們無法想像。但是我們也聽說,也許有人也見到過,就是近代所說的特異功能,他隔著一些障礙,他能看得很清楚。譬如你寫幾個字,你用厚厚的信封把它封起來,他就能看到裡面你寫的是什麼,你用的是什麼紙,什麼顏色寫的,清清楚楚,他能跟你說出來,說得都一點不錯,信封沒打開。甚至你把東西裝在保險櫃裡,一層一層把它封著,你叫他從遠遠的地方去看,根本就不能接觸。隔著保險櫃好幾公尺,他給你說裡頭包的是什麼,也給你講得清清楚楚。現在特異功能叫這種眼睛叫X光眼,他能夠透視,他能夠看穿牆壁。牆外面一些什麼狀況,我們看不到,牆隔住了,他能看得很清楚,外面人走來走去,他都清楚。看一個人,他能看出你的五臟六腑,所以特異功能也會治病,你哪個地方有毛病了,他知道。

  這些究竟是什麼道理?總不外乎禪定。但這些人沒修過禪定!佛法裡面講,這種能力有修得的、有報得的。報得是什麼?天生的,生下來他就有這個能力。有修得的,有報得的,有這麼兩種。通常天人是報得的,有五通,所以你生四王天、生忉利天都有,都有五通。五通裡頭有神足通,有神足通的人,你到哪裡去旅行,要不要交通工具?不要,他心裡想到哪裡他就到哪裡了,叫神足。他能變化,他能分身,他能變很多個身,這是很奇妙的事情。

  另一個道理,《遺教經》裡面講的有,「制心一處,無事不辦」。這在我們現前所見的一些特異功能的人跟氣功師,你看他在發功的時候,他在表演、在發功,他一定是很專心。就是在做什麼工作?制心一處,佛經上有這個道理;他能在很短的時間,讓自己把一切妄想分別執著統統放下,把精神意志完全集中。我們平常心都是散亂的,你試試看,你把散亂心放下,把意志集中,很困難,他很容易就集中了,原理就在此地。只要你能集中,這種能力就能夠暫時起作用。因為你不能夠永恆的集中,永恆的集中就是禪定

  所以有禪定,你要是表演這些能力,需不需要作意,好像來集中?不需要。因為什麼?因為他心不散亂,所以他那個能力就非常自在。你叫他看什麼東西,他立刻回答你,他不需要集中精神,他不需要,那個功力就高了。還要有幾分鐘,有的時候有十幾分鐘,甚至於有的時候還可以達到差不多半個小時,他才能集中。在一般來講,差不多都是要五分鐘的時間,他能夠把意志集中起來。就是制心一處,道理在此地。

  你能夠在一個很短的時間制心一處,你就了解,這個能力並不希奇,能力是本能,是正常的,沒有什麼奇怪。它起作用,像人家看不到的他能看到,這個作用很小,頂多能幫助一些人治治一些病痛。他可以能看透你的身體,雖然你衣服穿得整整齊齊的,他連你的五臟六腑都看得很清楚,你哪個地方不正常了,就是有毛病,他能夠把你調整恢復正常。他用什麼方法?意念,就是能量集中,就是制心一處,現在講能量集中,就能起這個作用。所以真的功夫高的,治癌症都很有效。癌是你內臟裡長的腫瘤,不管有毒沒有毒,沒有關係,他都能夠把它化掉,或者是把它吸出來,把瘤吸出來,不需要開刀。你看他手掌對著那個地方,那個瘤就吸在他掌心上,掌心上你看它是膿又是血,實際上他就把它吸出來了,你皮膚沒有一絲毫破綻。這就是此地講的「神通等法」,有大有小。特異功能這是小能力,小通,得到禪定的,那個通就大了。

  到什麼時候有這個能力?佛經裡面告訴我們,得須陀洹果就有了。須陀洹果六通裡面得到兩個,天眼、天耳。還有的時候,功夫再深一點,他心,別人心裡面想什麼他知道。天眼、天耳、他心,這個很容易得到。再證到第二果,就又加一個,宿命。宿命是知道過去生中,知道你未來的果報,時間的障礙突破了。所以阿羅漢能知五百世,過去五百世,未來五百世,阿羅漢有這個能力;超過五百世,他就不知道了,他的定功還不夠。菩薩的功力就超過他太多,能知百千世,知過去未來。

  三果聖人,能力又強了,三果聖人有神足通。神足通就是變化,像中國《西遊記》小說裡頭講孫悟空七十二變,他就有這個能力,能變化,能分身。分身就是自己的身,變幾個,變幾十個,變幾百個,你看全是一樣的。《高僧傳》裡面有記載,哪一個名字我忘記了,初學佛的時候看到,喜歡看這些傳記。古時候有個法師,是印度來的高僧,在中國弘法。回去的時候,很多人請他吃飯,給他餞行,他都答應了。到第二天去送行的時候,十里長亭去歡送他,每個送行的人都很歡喜,都說「法師對我很好,昨天到我家吃飯」。那個人聽了,「不對!法師昨天明明在我家。」結果一傳開,才知道這個法師有分身,同時答應五百多家,每一家他都去了。到送行時候,大家這麼一說,才說穿了,才知道。

  換句話說,這個人至少是三果羅漢,阿羅漢是四果,阿那含,至少他證的是三果,他才有這個能力。二果還不行,二果有他心、有宿命,沒有神足。到四果阿羅漢,才有漏盡,漏盡就是見思煩惱斷盡,也就是我們在《華嚴》裡面講的,對於世出世間一切法不再執著。執著斷了,沒有絲毫執著,證阿羅漢果,六種神通具足。前面講定,這是講慧,智慧開了這個能力就現前,眼耳鼻舌身這個能力就現前。所以三果聖人他到哪裡去旅行,飛行變化,他不需要工具。

  從這些地方我們就很清楚的能夠理解,在近代,實際上古時候也有記載,不像現在這麼多、這麼明顯。就是講什麼?外星人,我們常常看到的飛碟的報導,這個事情我是親眼看見的。那時候我還沒學佛,二十幾歲,應該是二十三、四歲的時候,我住在台北。有一天就看到一個飛碟,它放的光是綠色的,在空中不動,很亮,很多人看見,第二天報紙上登出這個消息。我們看到非常奇怪,注視它,大概五分鐘之後它開始移動。剛開始的時候速度很慢,接著就愈來愈快、愈來愈快,大概是兩分鐘就不見了,就看不到了,很大的速度移動。這是親眼所看到的。

  他是不是有神通?他沒有,有神通的人不要交通工具,他還要用交通工具。當然他的科學技術比我們要先進,我們今天在太空當中探險,也有這些飛行的工具,但是能力不如他們。他們速度快,而且可以在空中停住,這個技術地球上的科學還做不到,飛機能不能在空中停住?它有能力停住,速度快慢,而且進退自如。像我們現在的飛行工具,只能往前進,不能往後退,它可以往後退。當然是圓形的,這現在在科學裡面講最適合飛行,圓形是最適合的,而且有那麼大的速度。所以我們很多人講,這一定是外太空其他星球上的人,到地球上來觀察、來偵察,可能有這些事情。我們就斷定他是人道,他不是天道。即使是四王天,都有五通,五通裡面就有神足通,他到這邊來不需要工具。

  佛給我們講,除了天道有報得的五通,還有鬼道也有報得的五通,他能力小,近距離的事情他知道。所以鬼道來給你講,講什麼事情,二、三個月的事情往往很靈,如果給你講二、三年以後的事情,那就不一定準,這就是他的能力有限。如果是天道,他就是給你講個幾年之後的事情,幾十年之後的事情,都很準確,他這個能力強,不一樣。

  還有修得的,修得的神通,天眼、天耳、他心、宿命都可以修得的,神足修得的就不多,那是要很高的功夫。人道裡頭有,所以有修仙道的,真正成就之後他能夠飛行變化;換句話說,他得的相似於三果羅漢的能力,他修到的。還有畜生道可以修到,我們在古人筆記小說裡面看到,我看得很多。看到天上有一道光下來,這個光落在地面上,像閃電一樣,看看落下來的地點,看到有隻小狐狸。這是什麼?這是修得的。牠飛行的時候,是把牠的肉體變成了光,這個速度很快。到達那個地方之後,又把光恢復到身體,又變回來。現在在理論上講能講得通,就是能與質的轉變。可是我們今天科學家還做不到,還沒有辦法把肉體能夠變成能,向遠方移動,又能夠再還原。理論上是講得通,事實上做不到,不知道怎樣做法。

  這些修到的,無論是人,無論是畜生,畜生裡面是以狐狸修成功的最多,還有其他的野獸,有,不是沒有。我們知道中國民間傳說,黃鼠狼也有很多修成的。修成功,一般人都稱之為大仙,狐仙,不是沒有,是真有。我們在筆記小說裡面看到,畜生像狐狸、黃鼠狼,要修成人身,牠可以變成人身,跟人們交往,你也看不出來他是畜生變的。能修成人身,一般講需要五百年。能修到人身,你看看畜生身牠能夠變成人身,這就屬於神足通,牠那個能力相當於阿那含,但是其他方面跟阿那含比就差遠了。阿那含是聖人,他們多半是住在淨居天,所以佛經上也常常稱他們為淨居天人,三果,五不還天。他除非跟人間有特殊的因緣,偶爾來示現,平常他不住在世間,他在四禪天。在那個地方修行,把最後思惑斷盡了,證阿羅漢果,他就超越六道。

  這是佛在經上給我們講得很清楚,你要是統統明瞭通達,你對於特異功能、氣功的原理,你就明白了,知道這個事情不希奇,這是一切人類的本能。只是我們今天這個能力不現了,不是沒有,是這個能力不能現前,不能夠起作用,原因是我們自己妄想分別執著太重了。你要想恢復這種能力,你就記住佛經上這句話,「制心一處,無事不辦」。他們修成功的,原理就是這個,他能夠制心一處,也就是說我們常講他能夠把意志集中,他這個能力就現前,天眼、天耳、他心、宿命、神足。制心一處有很多等級不相同,我們一般講功力不一樣。原理是一樣的,集中的功力不相同,於是他的能力就有大小的差異。同樣是學氣功的,人家說有的氣功很厲害,有的就有差等,原因都在此地。凡是修學這個,決定是對於欲望要降低;如果欲望很濃,貪瞋痴慢很重,決定是障礙,心散亂,沒有法子集中

  同樣一個道理,在這些年當中,我講經弘法四十八年,這些年當中,我也遇到很多很不容易解釋的境界。確實有些鬼神附身,我們一般講靈媒,透出來的訊息,從附身說出來的。這些鬼神跟我們說,誦經、念佛、做超度的法事,什麼樣的效果最殊勝?心地愈清淨,他們得的利益就愈大。念經要專心念,這個經從頭到尾不能有妄想,很難做到。打妄想,對他有沒有好處?有,都能得一點好處。妄想愈多,他所得到的好處就愈少;妄念愈少,他得的就愈多;如果一個妄想都沒有,那個功德無量。諸位想想看是不是?還是制心一處。

  制心一處,就說明我們淨土宗裡面修行的功夫。剛剛達到制心一處的水平,就是功夫成片;再深的,就是事一心不亂;到最深的,理一心不亂。功夫成片、事一心、理一心,都有很多的等級,每個人修行不一樣,甚至於自己修行,功夫也不一樣,我們自己能夠體驗得到。譬如我們念一部經,念這部《無量壽經》,不算太長。初學的時候,初學的幾年妄想多,一面念經一面打妄想;總得三年五年之後妄念少了,妄念少了就是你的精神逐漸集中了。在一般來說,真正一部經念到一個妄念沒有,至少是五年到十年的功夫。而且還要真正能夠放下名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢,你要真的放得下。你如果放不下這些煩惱習氣,你念佛也好、讀經也好,會有妄想夾雜在裡頭,就是有煩惱習氣,你伏不住。你雖然在修,你的功夫不得力。

  我相信許多同修都有這個問題,功夫為什麼不得力?我很認真的在學,為什麼功夫不得力?就是你的煩惱習氣沒有放下。你要希望功夫得力,是非放下不可。如果外緣誘惑,你會受它干擾,那你就應當選擇修學的環境,避開這些外緣,古大德都是這麼做法的。上上根人很少,不多,外緣不會干擾他。在中國佛教史裡面,最明顯的我們只看到一個人,禪宗六祖惠能大師。這個人在二十幾歲,外面境界就不能干擾他了;換句話說,一切誘惑對他都不起作用,他不受誘惑。換句話說,像他那樣的人無論什麼樣環境都行,如如不動,心不顛倒。沒有他那樣功夫的人,不行,決定要選擇環境

  連佛陀,你看教這些弟子住阿蘭若。阿蘭若是梵語,印度話,什麼意思?寂靜處。標準是什麼?聽不到牛叫的聲音。古時那個社會,牛叫的聲音很大,他住的那個地方,當然修行人都住在山林、都住在河邊,樹下一宿,日中一食,選擇這個地方,距離居住的人家至少二、三里路。為什麼?牛叫聽不到。佛是用這個標準,一般來講差不多是三里路,距離村莊三里路,清淨,沒有人家的地方

  所以佛教傳到中國來,這些祖師大德建道場都是建立在深山,遠離都市村莊。從山下走到山上道場,至少要你走一天,不容易,很辛苦。山上都是小路,羊腸小道,你要一步一步往上爬。所以諺語才講「無事不登三寶殿」,走這路很辛苦,沒有人願意上去。那個地方好修行,環境清淨,沒有是非人我,沒有現在這些聲光化電的誘惑,心地容易得清淨,容易攝心。在那個地方無論修學哪個法門,容易得定。所以我也常說,古時候這些高僧大德,如果生在現在這個社會,他們也不能成就,我們能想像得到。

  現在這個社會,你六根所接觸的都是非常嚴重的這種誘惑,不要說中下根人抵擋不住,上根人恐怕也會墜落,這不是修行的環境。所以在三十多年前,虛雲老和尚到香港,住了一個月就回去了,告訴人,香港這個地方不是修行的處所。你所接觸的一切人事物,都引發你的貪瞋痴慢,都在提升你的自私自利,這是障道的因緣,你怎麼會成就?所以佛跟我們講的,初學的人選擇阿蘭若這是絕對正確的。可是在今天,今天這個環境真是太難了,你修其他的法門確實不容易

  近代出了一個印光大師,這佛菩薩來示現的,來教我們在現前這個環境,我們修行怎樣能夠有效果,能夠有成就。所以祖師給我們講,不要搞大道場,搞小道場,共修的人不要超過二十個人,專修淨土,萬緣放下,求願往生,能成就,這話說得非常有道理你要真正能夠放下,真正能夠耐得住寂寞,真正想成就,有個祕訣,止語,不說話。見人問個訊,合掌問個訊,一句話沒有,心容易定;心不定,話太多了,雜心閒話。所以說不見客,不說話

  念佛堂真正用功。用功的方法,諦閑老和尚教鍋漏匠那個方法非常適用。就是一句佛號,念累了休息,隨時可以休息,休息好了接著就念,不分晝夜。什麼時候累了,什麼時候去休息一下,醒過來之後,趕緊上念佛堂。所以鍋漏匠三年就成功了,他的往生,諦閑法師讚歎備至,他說「今天在中國,大的叢林寺院的方丈住持、講經說法的法師,沒有一個人能夠跟你相比」。走的時候是站著走的,走了三天,諦閑法師才趕到,幫他辦後事。他就站了三天,人斷了氣站三天,等老和尚辦後事。我們有沒有這種決心?有沒有這個毅力?這是在現代這個時代,要想成就的話,最好的榜樣。所以說,如其不能的話,小道場要遵守老法師的教誨。小道場,不搞佛事,沒有經懺佛事,沒有法會。

  現在念佛,我教諸位,每天要有幾個小時聽經。為什麼?如果經教不解,他念佛有疑惑,疑惑會生煩惱,會造成障礙。所以每天能夠聽四個小時的經,不要中斷,其他的時間念佛,這樣子好,解行並重。還是以行為主,用解來幫助,這個辦法好,很妥善,現在國內國外也有些道場這樣做法。

恭錄自: 大方廣佛華嚴經12-017-1533   2006/3/28