淨空老法師開示
這都是樹上開的花，結的果，外出行走的時候會常常遇到，菩薩遇到了，自自然然引發這個願望。正如同江本勝的水實驗，我們面對著這瓶水，起心動念那是感，而水確實有應，善念、善心反應就非常的美善，惡心、惡念反應就非常醜陋。這雖然是樁小事，從這樁小事我們細心去領悟，那就是一樁大事！佛家講大事因緣，從小就能體會到大事因緣，大事因緣是我們的世界、是我們的宇宙。水是法相，體是法性，如果沒有性體，它就不可能有反應。正因為它的體是法性，遍法界虛空界所有一切現象，我們常用森羅萬象來形容，所有這些現象無一不是法相。
既然是法相，當然它有法性；既有法性，肯定跟水一樣，動物、植物、礦物沒有一個例外。只要是善的念頭，山河大地，森羅萬象，無一不善；如果是不善的念頭，那無一不惡。從這個地方你再進一步去體會，古來祖師大德說，淨土就是此方，就是此地，此地就是淨土！你懂不懂這句話的意思？你要是懂了，心淨則佛土淨，只要我心地清淨，我六根所接觸到的無一不清淨；我清淨心是感，山河大地、森羅萬象就有應。就跟水實驗一樣，我清淨心感，它用清淨來應，色聲香味無一不淨；我用染污的心去感，沒有一樣不染污。
這個道理要是搞清楚、搞明白了，現在二十世紀的後半期，由於科技的發達，帶來嚴重染污跟自然生態的破壞，這種染污跟破壞已經嚴重影響到人類在地球上居住。如果現在這個染污跟破壞不能夠有效的制止，科學家提出預告，人類在地球上生存恐怕很難維持五十年。那就是說五十年之後，人類會在地球上絕跡，也就是說地球不適合人這一類的眾生居住了。
動物在地球上滅絕的事情很多，自古以來就有記載；一個族群在這個世間絕滅了，也有記載。到底什麼原因，找不到，現在我們從科學上能夠體驗到，原因慢慢的我們發現，是生態環境的變異讓他沒有法子在這兒生存。我們現在地球生態也在開始變了，最顯著的變化，我們大家都能夠體會得到，那就是氣候變了。這不是小事，是大事，為什麼？動物、植物都要靠氣候生存，熱帶的動物牠在寒帶不能生存，寒帶那些植物在熱帶不能生存，它要有生存的條件。假如有一天，北方的氣溫變暖，南方的氣溫變涼，你就想想那個嚴重性。那就是地球上所有這些生物都不能生存，要是對調搬家，來不及！那就是這個世界整個毀滅了。
現在科學的探索確實也找到了證據，像火星、像金星距離我們比較近，確實以前那個星球上有人，有這種跡象，有生物，現在沒有了。為什麼會沒有？我們現在能夠理解，就是像地球上這種生物生存的條件如果一旦消失，它就沒有了；如果它具足，它應該都有。所以，現在染污跟生態平衡的破壞，是人為的！這不是好事情。人只知道自私自利，一個妄念要征服自然，要改變自然生態，殊不知它的反應，我們也可以說是報復，叫你同歸於盡。這是很殘酷的事實，不能不知道。我們不能夠忌諱討論災害，不能夠忌諱，這是事實。
所以現在我們知道，災害不是天然的，災害統統是人為的，從水實驗裡面我們得到科學的證據。你的心地不善，念念都是與十惡相應，災害就會來，是你自己感召來的。如果你把念頭轉過來，放棄十惡，而念念都是十善，災害就化解了。今天講環保，環保提倡也有幾十年，我也講過很多遍，現在世間許多政府來做環保，有沒有效果？我不相信！那是治標不治本，解決不了的。真正要把環保這個事情做好，天災人禍能夠消除，不是做不到，你要找到問題真正的原因在哪裡。真正的因在人的念頭，這就是心淨則國土淨，心安則眾生安，心平則天下平。天下不平靜，天下大亂，人心不安，環境的染污不淨，與人的起心動念有密切的關係。
這個道理學佛的人懂得，一般宗教徒懂得，但是這個世間還有很多人不信宗教的，他不懂。宗教徒懂得，沒有去做。如果所有的宗教徒懂得之後，都能夠去做，都能夠實踐，實踐什麼？放下惡念，放下一切不善的行為，回過頭來一心向善，那就會產生巨大的力量，就能夠化解災難。雖然還有很多惡念，沒有關係，你這個力量集中起來，這個力量勝過它，這才是環保最有效果的方法。
我們每次遇到有些災難，都勸導全球各地淨宗的同學，在有天災人禍的期間當中，我們同一個時間，無論在哪個地方沒有關係，大家都誦經，大家都念佛，把這個功德迴向災區，會產生效果。江本博士曾經做個實驗，我看到他的報告。他用一瓶水放在他自己辦公桌上，他辦公室我去參觀過，在東京，小樓上面。他散佈在全世界的朋友，用電話聯繫，同一個時間，幾點幾分，東京是幾點幾分，大家把時間都對好，時差都算出來。同一個時間以善的意念想他辦公桌上那瓶水，我的善念想這瓶水，這個水的結晶就非常之美。所以意念是非常快的速度超越空間，你一想到，意念就達到，比電波還快。如果不善的念頭去想那杯水，那杯水的結晶就非常的醜陋，做實驗試驗出來。
這個實驗就讓我們想到，我們全球志同道合淨宗同學，在同一個時間念佛，同一個時間誦《無量壽經》、誦《地藏經》，那個迴向的功德不可思議。過去我們只是這麼做，不知道真的有沒有效果，很多人還在懷疑，總是想著做比不做好。沒有想到是真有效果，而且效果是如此的殊勝，這都沒想到。所以他的實驗我很重視，我從第一次接觸到同學們從網路上下載他四篇的報告，我就很重視。我就找同學想方法跟他聯繫，邀請他到我們道場來做實驗、來做報告。我到東京開會的時候我去訪問他，我邀他來做報告，他來了；把佛經上一句話證明了，「一切法從心想生」。
極樂世界、天堂，一切的美好，從善心生的；三途、地獄，一切的災難，從不善心生的，證明佛陀這句話是事實、是真理！我們要想我們的身體美善健康，不要去吃補的東西，不要用其他東西來幫助，那個會有副作用的。就用善的意念，你一個善心善念起來，全身每個細胞、每個器官都變得最好的美善，它的反應。你想想看我們起心動念，第一個反應是身體，改良你的身體，前面講三十二相八十種好，沒有別的，全是善念。
由這個地方我們就明白了，你修行有沒有功夫，看看你的面相，看看你的身體就知道了。如果真的你斷惡修善，你的相貌一定一天比一天好，相隨心轉，這是算命看相的人說的。我們學佛的人懂得，一切法從心想生，我的相貌、身體從心想生；一個不善的念頭那就糟蹋自己，你自己相貌就不善，身體就不好了。這個道理今天有科學在旁邊作證，你還不相信，那就一點辦法都沒有了。那就是佛家常講的，佛度有緣人，什麼叫有緣人？相信就有緣，你不信就沒有緣。你還是信你自己的那一套，要找什麼補品，要找什麼東西來幫助，那就錯誤了。凡是一切外來東西幫助都沒有好處，它不是自然的，自然，不需要外界的介入。
前幾天同學送了一盒光碟給我，裡面有二套，一套就是講不吃眾生肉，你怎麼可以吃牠們？另外一套「山西小院」，你們都在此地看過。四十多位生有重病的人，醫院的醫生宣布他們沒有法子治了，宣布終止治療。他們回去念《地藏經》，念經、念佛號，居然短時期當中，二、三個月，身體都恢復正常，再去檢查，病沒有了。這什麼原因，我怕大家不懂，以為這是迷信，不迷信，我給你們講了一個多小時，有道理的！那就是意念把自己的病治好了，就跟水結晶的道理一樣。你兩個月當中，日夜都是善念，都沒有惡念。想著經典這是最好的意念，想著佛菩薩，最好的意念，不是佛菩薩有什麼神力來保佑你，不是的。你那麼想法，那是迷信，那就錯了。而是什麼？善念，善念是性德，本性本善。
中國傳統的教育是這樣說法，「人之初，性本善」；佛經也是這個說法，「一切眾生皆有如來智慧德相」，「一切眾生皆有佛性」，最圓滿的，沒有一絲毫欠缺。其他宗教亦復如是，問題就是你信得過信不過，這個太難了。佛法大乘經論上講得好，「信為道元功德母」，無量無邊的功德都從信心上生的。我對這個不信，我還是要信醫藥，還是信我那個醫生，還是信這些補藥，這就錯了，真的錯了。
最近我看到一篇報導，好像也是台灣的一個醫生，他今年六十九歲，年輕的時候得癌症，做過化療，做得非常痛苦。到最後他狠下心來，「我不相信醫藥了，我也不相信醫生了」，用自己的意念真的把自己治好了。他現在六十多歲，有一篇報告，我想諸位都能看到。意念決定一切，不但決定個人身心健康，決定這個世界，整個世界的安危，善惡的念頭做決定！大家都善，這我常講的，我們這個世界就是極樂世界，就是華藏世界，一點都不差。
大家的意念把山河大地都轉變成七寶，自自然然轉變，不需要我們去想，想就錯了。想是什麼？你有妄想，妄想想出來都不是最好的。最好就是沒有妄想、沒有分別、沒有執著，現出來的世界就是華藏、就是極樂，那真叫無限的美好，佛家稱不可思議。不可思議這句話太深太深！不可思議的因就現不可思議的果，不可思議就是妄想分別執著統統放下，沒有了，那個果德就是最圓滿的，一絲毫缺陷都沒有的。
身體，往生經上佛告訴我們，人人都是紫磨真金色身，常住不壞，永遠沒有病痛，永遠不會衰老！生活所需，自然就來了，不要想。我想吃飯，飯就來了，還想！錯了，不要想。你的習氣沒有斷，到時候它就現前，一個念頭不需要它就沒有了，這才是真正的一切法從心想生，隨心所欲，心想事成！那是什麼時候？妄想分別執著統統都放下的時候，就現前了。我們在佛法裡面學了這麼多年，尤其在《華嚴》，我們可以說有相當程度的契入，對這個還不相信，這些方法、這些效果受用還沒有得到，那不叫白學了！為什麼這些方法你不會用？為什麼效果得不到？說實在話就是個不信，信太難了！
說到這個地方我就想起我的老師，李老師。我出家二年之後才受戒，受了戒之後，一般的規矩，頭一樁大事，要去拜謝老師。老師教誨之恩，栽培之德，不能忘記！所以我也不例外，離了戒壇，到台中去拜老師。還沒進門，他在裡面，我在門外，看到了。看到了，老師就指著我，說：「你要信佛！你要信佛！」講了好多聲，我走到他面前，他就叫我坐下，他說：「你懂不懂我說的話？」我說我不太懂。怎麼不太懂？我要不信佛，我為什麼會學佛？我要不信佛，為什麼要出家？我要不信佛，為什麼會去受戒？你指著我大聲在那裡叫著，你要信佛，你要信佛，我就不懂。
老師笑笑，坐下來，告訴我，你那個信不是真信，怎麼不是真信？你沒做到！這一想我就警覺到了。是！我受過三皈五戒，三皈是覺而不迷、正而不邪、淨而不染，我雖然很努力的在做，實際上還是迷而不覺、邪而不正、染而不淨，沒做到。五戒雖然是受了，而且我還受了菩薩戒，這次出家的時候，受了三壇大戒，一條也做不到！這就是不信佛。你要信，你統統做到了。所以他給我講，「你仔細想想，有些老和尚出家了，活到八、九十歲，臨死都不信」。我聽到這個話才恍然大悟，這不是假的。
你所學的、你所修的，你到底了解多少？你了解是什麼樣的深度？有沒有把它落實在生活當中？落實在工作當中？落實在處事待人接物當中？你像不像個菩薩？小乘人來講，你像不像個阿羅漢？甚至於我們再往下降，你像不像個須陀洹？大乘教裡，你像不像個初信位的菩薩？從這個地方論信不信，那我們就一句話都沒得說。信心主宰了一切，信佛是什麼？信自己！信自己的性德，中國古人講的「人之初，性本善」，你相不相信你的性是本善的？你現在為什麼不善？不善是不信！本性本善我不信，習性不善我相信，那有什麼法子？這就沒法子了。
我們不相信自性裡面的本善，我們相信阿賴耶識裡面的煩惱，這個不信佛。阿賴耶裡面的煩惱就是貪瞋痴慢疑，身見、邊見、邪見、見取見、戒取見，你相信這些。馬鳴菩薩講，「本覺本有，不覺本無」，習性是本無，本性是本有，習性本無的我斷不掉，本有的我不知道，這哪裡叫信佛！所以我們供佛、供花、供果，什麼意思？叫莊嚴道場，沒有想到莊嚴自性，都想歪了！花跟果，花是佛看的、果是佛吃的——沒有這回事！花果都是佛的教誨，就是這二首偈，讓你看到花你就想到要修好因，看到果就要想到你要得菩提果。所以它是佛陀的教學，時時刻刻用來提醒自己要修好因，要得善果，是這麼個意思。你以為供給佛吃的，就錯了。
所以有人問我，佛前面供的花可不可以供假花，可不可以供假的水果，為什麼？它不要換，鮮花水果要天天換。來問我可不可以？可以，表法的。尤其在我們現在這個時代，真的花，幾天就謝了，造成染污，不如用假花；水果自己可以吃，還可以。你要曉得表法的意義重，看到果，你就想到十法界依正莊嚴的果報，善因得善果，至少人天善果；惡念是三惡道的果報。所以它是表法，它是提醒你，用意在此地。供香、燈，沒有一樣不是教育。
香燭在從前是蠟燭、油燈，香是表誠信，叫信香。我們跟諸佛菩薩用什麼方法傳遞訊息？現在方便了，現在有電話、有傳真、有網路、有電視，都可以傳遞訊息。古時候沒有這個東西，沒有這個東西用什麼？用煙。諸位到中國去旅遊，一定要看看萬里長城，你看長城每隔一段距離有個烽火台，那個地方可以住人的。要遇到緊急情況，有敵人來侵犯，他在台上就燒狼煙，狼的糞，燒這個。為什麼？狼煙風不容易吹散，不像其他的，你燒的時候，風一吹煙就散掉；狼煙一直往上升，不散，所以燒狼煙。這裡燒，底下一個看到了，他接著，立刻就從那一頭傳到這一頭，就知道有警報，傳遞很快。
所以烽火台就像我們現在用的香爐一樣，我們現在燃香就是跟諸佛菩薩、九法界眾生傳遞我們的訊息。其實這都是形式，真正傳遞訊息，我們一動念，訊息就傳到，念頭一起真的比電磁波的速度快，比光的速度還要快。我們一念起，遍法界虛空界都傳到，不管是善念惡念，念頭一起，法界虛空界全傳到了。這些經文我們到今天才深信不疑，沒有疑惑了，知道心的念頭確實是這樣的。
現在科學家研究的是物理，物理好像進步很快，在心理始終不能突破障礙。為什麼？他用物理的概念、用物理的方法去研究心理。湯恩比說得好，很可能將來把導向、路子搞錯了，那對人類反而有害處。所以他對宗教，特別是佛教，他真是佩服得五體投地，佛教能把這些事情講得這麼清楚，講得這麼明白。但是很不幸，社會大眾現在認為宗教是迷信的，用科學的眼光來批判宗教。湯恩比他的看法，人類的根源是宗教，如果捨棄宗教，人生的意義、價值、目標全都沒有了，那人跟禽獸真的沒有兩樣。所以這個書應該讀，他這個書有版權，我們不能翻印，應該在書店可以買得到。我摘錄的這些筆記是極少的一部分，句句都很重要，可以提供同學們做參考，我相信對我們學佛會有幫助。他本身是基督教徒，他不排斥其他宗教，反而對其他宗教他都尊敬，這是智慧，這是明白人！
所以看到果實，我們就想到我們要得到的最勝法，最殊勝的法。也正如同這品經在開端的時候，經文上告訴我們，「若菩薩善用其心」，就能夠獲得一切殊勝微妙之法，就是此地講的最勝法，所以你要善用其心。誰不想善用其心？善用其心就是這個地方舉的一百四十一個例子，你看他們六根接觸外面的境界，那個心理上的反應，這是善用其心。成就勝妙功德，勝妙功德都是每首偈後面二句。善用其心是哪一句？第二句，「當願眾生」，這是善用其心，下面二句是勝妙功德。
我們要在這個地方學習，學了馬上就管用。第一個好處是身心健康，法喜充滿。我們學佛，學佛要得不到法喜，不是在生活當中一天到晚常生歡喜心，你沒有得到；你還會生煩惱，你沒有在學佛。你看看佛什麼時候煩惱過？觀世音菩薩什麼時候煩惱過？地藏菩薩什麼時候煩惱過？沒有！我們為什麼會煩惱？不善用心，我們用的輪迴心，用錯了。我們不是用的本性本善的心，在佛法裡面講菩提心，真心是本善的，菩提心現在我們講得很清楚，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這是根，根本！中國古老的祖宗，這應該在五千年前，也很了不起，把真心總結成一個字，愛心。你看倫理教育裡面第一條「父子有親」，親愛，這個親愛就是佛家講的慈悲。所以，佛教是以慈悲為本，方便為門，要懂得處處給人方便，不要給人為難，這是學佛，諸佛菩薩處處給人方便。
學佛的人沒有生死，了生死，了是明瞭，明瞭生死的真相是一回什麼事情，清清楚楚，明明白白。一切眾生有沒有生死？沒有，生死就像我們現在所講的換衣服，衣服舊了，脫掉換一件新的。如果你是善心善行，心地善，愈換愈漂亮，人的身不要了，換成天的身，欲界天身換成色界天身，愈換愈好。心行不善，換的身就差，人身失掉了，換個畜生身，換個餓鬼身，愈換愈差。所以身有生滅，靈性不滅，這個一定要知道。你要不知道什麼叫靈性，我到底有沒有靈性？那我問你，你晚上睡覺有沒有作過夢？有，有作夢，夢是靈性。人要是死了，就像作夢一樣，夢不會再醒來了，他在夢中會再找個身體，到別道去了；如果到人道，他再找個身體，他又出生了。靈性不滅！
在佛法稱為阿賴耶，叫神識，它是什麼？它不是自性，但是它也沒有離開自性，自性在迷的狀況之下就叫神識。覺悟，覺悟它不但不在六道，十法界它也不會去，這是覺悟的。你還會在六道裡打轉，是迷，這是神識，不叫自性。這有同學問過，大家一定要清楚，一定要明瞭。所以我們對於花跟果不一定是供佛，任何時候看到花就知道修好因，看到果就曉得我將來要獲得好的果報。
恭錄自: 大方廣佛華嚴經12-017-1534 2006/4/1