淨空老法師開示
外出，『流水』是常常見到的，小溪、小河，菩薩見到這個境界引發自性的悲願，『當願眾生』。我們看到這一百四十一首，每一首的第二句，這四個字裡面包含的是遍法界虛空界一切眾生。不是指我們現前這個地區、國土或者地球，那就太小了，那不是菩薩的心願，不是菩薩的心量。菩薩的心量無不是心包太虛，量周沙界，恆沙世界；那個世界是講的大世界，不是小世界，就是佛的教化區，經論上稱為大千世界。大千世界無量無邊、無盡無數。佛當年在世，在恆河流域弘化的時間很長，恆河的沙很細，所以講到大數字，他就用恆河沙做比喻，叫恆沙世界，恆河沙數這樣的諸佛的剎土。
在《華嚴》裡面我們讀到，成佛了，雖然是說佛佛道同，這個真的是沒有話說，道是同、智慧相同、願力也相同。可是還有不同的，不同的是什麼？緣分不同，這個諸位要知道。因此有些佛，像我們這裡，我們娑婆世界的本師釋迦牟尼佛，他老人家的教區就是一個三千大千世界，這是在佛法裡頭常見的，佔多數。可是還有些佛的福報大，他的教區二個大千世界、三個大千世界，有十幾個大千世界，有一百多個大千世界的，福報大！這不一樣。福報最大的是阿彌陀佛，阿彌陀佛的教區是遍法界虛空界；換句話說，我們娑婆世界也在其中，也不是例外。
我在講《無量壽經》的時候跟諸位報告過，西方極樂世界好比是學校，十方剎土裡面的諸佛如來，好像是替這個學校招生，招到的學生統統都送到這個學校。你要懂得這個比喻，你就曉得，十方一切諸佛菩薩跟阿彌陀佛是什麼關係，你就明白了，無一不歸西方淨土！我們在華嚴會上看到，毘盧遮那佛的得力助手，文殊菩薩、普賢菩薩，這兩位菩薩在《華嚴經》末後都發願求生極樂世界。這是示現給我們看！極樂世界是究竟圓滿，圓滿什麼？我們的性德全體開發出來，一絲毫的障礙都沒有，這在極樂世界！它的殊勝是三根普被，利鈍全收，所以這個法門廣大無與倫比。世尊給我們說，在法界虛空界裡面，有許多的菩薩希求、尋找這個法門而不可得，這不可得就是沒有緣分。我們今天遇到了，你說是多麼的幸運。
為什麼我們會遇到？不是偶然的，過去生中生生世世跟阿彌陀佛、跟西方淨土結了緣；沒有這個緣，法門在你面前你也不會產生信心。你看香港的居民有四、五百萬，這麼多的人，幾個人相信這個法門？李老師曾經說過，這是講念佛人，不念佛的不算，一萬個念佛人，真正能往生的只有一、二個。在香港的比例恐怕還不到，如果一萬人當中有二個往生，一百萬就有二百人往生，五百萬就有一千人往生，香港這個地方恐怕沒有一千人往生。為什麼？善根福德因緣不足！不能說沒有善根，善根太微少，不夠、不足。我們這些同修善根福德因緣具足，具足還不能去，原因在哪裡？五欲六塵、名聞利養放不下。這個誘惑力量太強了，你不肯放下，所以你還是去不了。善根福德因緣統統具足，必須要把這些障礙放下，那我們這一生當中就功德圓滿了。
所以看到「流水」，你靜靜的去觀察，現在難得見到的是清流，清淨沒有染污的流水，現在很難得看到，大地普遍受到染污。沒有受到染污的流水，大概只有在山地，鄉下農村裡面的小溪，山上的溪流，還沒有受到染污，你看到會很歡喜。我們必須用這種清潔的水，這才能養人。陸地上的水，我們都知道是流向海洋，大海是所有河流會集之處。這一個世紀，特別是七０年代以後，就是一九七０年以後，地球上的環境染污有著明顯的惡化，這個惡化讓許多科學家感到驚訝、不安。什麼原因？就是這半個世紀，科技工業的突飛猛進，我們一般人不了解事實真相，以為這是好事情，科學技術帶給我們很多的方便。你知道這些方便，你用多大代價換來的？沒人知道；給你說是多大代價？是我們整個地球上的生命做為代價。你說有這麼嚴重嗎？對。
科學家提出了警告，這個警告大概是二十幾年以前說出來的，二十幾年以前。如果人類還不能夠把染污、破壞，就是破壞自然生態的環境，要不能把這個破壞、染污終止、改善，地球上的人類五十年之後就沒有辦法生存。五十年已經過了二十年，現在還剩三十年，三十年後整個地球上的人就毀滅、就滅掉，你說這個代價大不大？我們還要這些東西嗎？大家還在盲目拼命都在追求。科學家說這個話是不是危言聳聽？絕對不是，他們有科學的數據。
所以，我們看到流水就要想到，怎樣洗潔自己的清淨心、自己的清淨行，這個重要。最近這些年來，我們在《華嚴》真的學了不少東西，「心淨則佛土淨」，我們總聽了幾十年，但是怎麼樣？感受不深刻。而這種感受，可以說這麼多年來，年年都在向上提升，這是好事情。現在我們真的是進入這個境界了，了解到心淨國土淨，心淨宇宙淨！清淨心、平等心、正覺心能度自己，真誠心、慈悲心能度眾生。可是首先要度自己，自己不能得度就沒有法子度人，這不能不知道。特別是生活在近代這個環境裡頭，心地要善良，多做好事。
什麼是最好的事？幫助人覺悟。慈善救濟的項目太多，裡面最重要的，是幫助眾生破迷開悟、離苦得樂，這是從根本上解決問題。所以釋迦牟尼佛一生做慈善救濟事業，他做的是什麼？教學。每天教導大家、勸導大家，四十九年沒有一天休息！這是有史以來，在這個地球上，從來沒有過的大慈善家。不是說你沒衣穿，送你幾件衣服；你沒飯吃，送你糧食，那是小善，那不是根本，那是枝末；根本幫助你，是幫助你開智慧。可是要想開智慧，一定首先要心清淨；要達到心地清淨，一定要嚴守戒律，於是我們在這裡就懂得了。
『得善意欲』，這句是講果報，下面『洗除惑垢』，惑垢這兩個字就是貪瞋痴，惑是痴，垢是貪瞋，這是煩惱的根本。你不迷惑，你怎麼會起貪瞋？所以貪瞋容易斷，迷惑可難斷了。貪瞋用戒定就可以把它控制，可是迷惑不行，迷惑，戒定沒用處，要開慧，慧才能夠把迷惑斷掉。我們怎麼對治法？「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，然後你才能「得善意欲」。這個意欲就是我們一般所講的心想事成，有求必應。可是上面這個字重要，是善的，不是惡的。為什麼是善的不是惡的？因為你貪瞋痴洗除掉了，所以你所求的、你所願的沒有不善。
我們回頭再看看我們現前的社會，現前社會是「得惡意欲，增長惑垢」，不是洗除，現在就是天天增長。我們學佛學這麼多年了，天天在聽經、天天在念佛，我們的貪瞋痴，不要說洗除，有沒有減少？從這裡看。洗除可不是簡單的事情，今年如果比去年少一些，那就有進步。貪瞋痴少一分，戒定慧肯定就增長一分，這是一體的兩面。你首先要有認知，這個比什麼都重要，肯定貪瞋痴對自己是有害的，戒定慧對自己是有利益的，你要有這個認識。
佛給我們講，貪瞋痴叫三毒！世出世間所有一切惡念、一切不善、一切惡行，都是從它生的，所以它叫做根本煩惱，萬惡的根源。你還貪戀它，你還不肯捨棄，又要想往生極樂世界，這是自己跟自己矛盾，極樂世界怎麼能去得了？極樂世界是善意欲。我們講人天福報，也是善意欲。現在人天有沒有福報？沒有！在人間，幾個人懂得福報，享受人天福報？給諸位說明，還是放下貪瞋痴，你才能享受人間的福報；你要不肯放下的話，人天福報你享不到。
我們讀歷史，你看歷代帝王，尤其看開國的帝王，開國帝王一定都生在亂世，所謂是英雄豪傑。起義舉兵平定戰亂，得到政權，做了皇帝，好像是挺有福報的樣子。你再細細去想想，殺多少人，讓多少父母失掉兒子，讓多少婦女失掉丈夫，讓多少人民喪失生命財產！所以古聖先賢有句話，冤枉殺一個人，他並沒有罪過，殺一個人，你就可以做皇帝，這不是好事情嗎？這個人有良心過不去，寧願不要做皇帝，也不肯殺一個人，這樣的人他這一生當中才得善意欲。
我們讀歷史上看到的，這種悲慘的局面，中國從戰國之後社會就亂了。所以孔子是非常感嘆，常常懷念堯舜禹湯那個時代，那時候真的是天下和諧，人民淳樸。從戰國到現在，大概至少有二千三百年。再看看全世界，看看這個世界的歷史，大小戰爭死亡的人數非常可怕！所以有人曾經問我，西方人講世界末日，為什麼會有世界末日？因素當然很多，大家都從科學數據裡面來看，佛法還有從另一個角度去看，從因果。這麼多人冤枉死了，他能甘心嗎？他要不甘心，那你就要曉得，冤冤相報，生生世世沒完沒了。二千年，大概到這個時候就是要算總帳，算總帳就是末日。這是從因果的角度來看，你想想這有沒有道理？所以在近代，天災人禍頻率年年往上升，災害一次比一次嚴重。
你要問那還有救嗎？答案是肯定的。為什麼？境從心轉。《楞嚴經》上佛說得很好，「若能轉物，則同如來」。怎麼轉？從心上轉；你不從心上轉，那你就錯了。從心上轉，轉惡為善，轉染為淨，轉貪瞋痴為戒定慧，你從心上轉。怎麼個轉法？這是很多年前就有人問我，我教他，我都是依經上教訓來說的。《八大人覺經》上佛告訴我們，「不念舊惡，不憎惡人」，你從這個地方轉起。你自己想想你生平當中最討厭的是哪個人？最恨的是哪個人？你從這裡轉。最討厭的、最恨的，這個人常常想毀謗你、傷害你的，你給他供個長生祿位，供在你家佛堂佛像旁邊。你每天禮佛，早晚課都向他拜，化解冤家對頭，你要從這裡做。
我教人，有人真做，做了三年，他來跟我說：「法師，我現在心平靜多了，可是見到那個人，聽到人說這個人，心還是不平，怎麼辦？」我就告訴他，我說你的功夫還不夠，繼續努力再拜三年。必須怎麼樣？必須見到這個人不起怨恨，你的功夫就成就了。那個人造很多惡業，不要去批評他，不要去責備他；應該責備的是責備自己。我動個念頭想去罵他，想去教訓他，你回頭再想，你這個念頭錯了！錯在哪裡？錯在我不能轉境界，我被境界轉了。為什麼看到別人惡的時候，我的心就憤憤不平？看到人家做好事，我就歡天喜地？你還是為境界所轉，這就是說回過頭來要責備自己。
為什麼佛菩薩能夠如如不動？佛菩薩在天堂不生歡喜心，在地獄不生厭惡心，他心是平等的，這才真正把煩惱習氣洗乾淨了，他那個境界裡面的享受，那真的叫善意欲。千處祈求千處應，應以什麼身得度就現什麼身；應當說什麼法，他就說什麼法。沒有一定的形狀，沒有一定的色相，沒有定法可說，善意欲。所以我們學，頭一個就學這個。一看到就討厭、不高興，你得常常看，看到什麼？看到不討厭了，看到什麼？不動心了。你要不常常看，你這個習氣斷不掉。那是好境界，他來幫助我，把我的煩惱習氣淘汰掉，洗除乾淨。衣服髒了不洗，永遠是髒的，你要常常洗，這個道理你懂。你的清淨心染上貪瞋痴慢，你不把貪瞋痴慢洗掉，你的清淨心怎麼能恢復？貪瞋痴慢在哪裡洗？要在境界上，特別是人事環境上。順境、善緣，你要懂得斷貪欲，不生貪戀；逆境、惡緣，你要去練不生瞋恚。
一定要明瞭人性本善，一切眾生皆有佛性，你要肯定佛聖的教誨。你真的明白了，你就覺得一切眾生有可愛之處、有可敬之處。可愛、可敬是他的本性本善，他有佛性，這種敬愛妙了，它不是煩惱。這個好難懂！為什麼難懂？這裡有個道理，因為你的貪瞋痴沒有斷，所以你不懂；貪瞋痴要是斷掉，你就恍然大悟。原來諸佛菩薩對一切眾生的敬愛裡頭沒有情，沒有感情、沒有染污。它是什麼？它是法性，它是性德，是自性裡頭的性德，純淨純善的性德自然流露，是這麼回事情。
我們有沒有這個性德？有，一切眾生都有。現在跑哪裡去了？佛說還在，只是被迷惑了。迷了之後，它就變了形。變了什麼？就是帶著感情的、帶著貪瞋痴慢的這種好惡之心，就變成這個。實際上我們的好惡之心是自性裡面的純淨純善。這樣看起來，貪瞋痴慢還非得洗除不可！要是不洗除，你現在變了質的，就是帶著貪瞋痴慢的純淨純善的心，它會造善、它會造惡；造善，三善道受生，造惡，三惡道受報。這就是什麼？輪迴！六道是個大染缸，永遠出不去，愈染愈嚴重。
這種情形你要細心去觀察，就從個人自己觀察起，你想想，你在十歲的時候是什麼樣子，二十歲的時候是什麼樣子，三十歲的時候是什麼樣子，你這樣子十年十年細細去反省，你就知道了。十歲的時候染污很輕，二十歲時染污相當嚴重，三十歲就更嚴重，四十歲就迷惑顛倒。我這樣的年齡，跟諸位說，我在十歲的時候沒有染污，生長在鄉下、在農村，八十年前的社會沒有染污。到二十歲的時候就有染污了，很輕，不嚴重。二十六歲接觸到聖賢教誨，接觸到佛法，所以能夠保持往後的五十年。如果不是天天在洗除貪瞋痴，你能不受染污嗎？
我學佛，我感激章嘉大師，啟蒙的老師，諺語常講先入為主。所以第一個老師的教誨，這印象就特別深，往往影響到一生。他的方向跟目標，他教我的就是看破、放下。我用一句話，最簡單的，介紹我三個老師。第一個老師是方東美先生，把佛法介紹給我，告訴我，因為那個時候我學哲學，「佛法是哲學裡面的最高峰，學佛是人生最高享受」。他自己晚年，在學校授課完全教佛學。章嘉大師，這是我接觸出家人第一個出家人，就是教我「看破、放下」。李老師我跟他十年，他教我的「至誠感通」，這非常重要。
我們自己學習，學習的目標是什麼？通達諸法實相。這個談何容易！老師那時候給我說，他說你看看世間的學術，不談外國的，也不談現代的，只說咱們中國古時候有一套叢書，《四庫全書》，你一生能念得完嗎？在早年，「台灣商務印書館」在台灣把《四庫全書》印出來，印了三百套，買的人少！我到書店裡面去買的時候，是最後一套，所以我買到是最後一套。我也估計大概它印三百套，果然沒錯，總經理也告訴我，確實只印三百套。給我講這套書，算一個人一出生就會讀書，每天讀八個小時，讀到一百歲，這個書還沒看完。你就想到不容易！李老師又告訴我，佛法三藏十二部，這一套《大藏經》，不要談別的，就這兩樣東西，你這一生能讀得了嗎？你要是讀不了，你怎麼能通？你要想自己成就，佛法要通；你要想弘法利生，世間法要通；世間法不通，不能弘法利生。
現在怎麼個通法？老師最後教我，只有靠感應，這個通是感通，就是說要求三寶加持。三寶怎麼加持？我們求佛的智慧加持，求佛的本願加持，求佛的威神加持。幾個人求到？可不能迷信！什麼叫加持？佛的教誨叫加持。你真聽懂、真相信了，你把它做到，就是加持。你想入佛門來，三皈，覺而不迷，正而不邪，淨而不染，你能夠念念依覺正淨，放下迷邪染（迷邪染就是貪瞋痴），這叫加持。具體的就是戒律，你能持戒，戒是佛制定的，這得佛加持。所以，至少十善、五戒、十戒（十戒是沙彌戒）你要真正做到，然後你的心就清淨了。為什麼？不貪了，也不痴，也沒有瞋恨，心就清淨了。清淨心就生智慧，智慧就通了，就這麼個道理，這叫三寶威神加持，三寶威神是教訓。
你不要聽這些話聽錯了意思，你就變成迷信，盲目去天天給佛菩薩磕頭，給佛菩薩供養，以為佛菩薩會保佑你、加持你，這叫迷信！完全搞錯了。所以佛真正加持，是讓我們用戒律的方法得清淨心，清淨心才生覺正淨。然後你六根接觸外面境界，才能通！通是通達明瞭，用這個方法行。老師講要用至誠，用什麼感？真誠心感，至誠是真誠到極處，這才能夠感通。由此可知，我們現在一般學佛的人沒有真誠心，所以求什麼都求不到。
恭錄自: 大方廣佛華嚴經12-017-1538 2006/4/6