人在愛欲之中 獨生獨死 獨去獨來 苦樂自當 無有代者｜淨空老法師開示
這就是說，諸佛菩薩大慈大悲，沒有辦法代替，因果決定是自作自受。現在這個社會最嚴重的罪孽，一個是愛欲，欲就是欲望，「情愛與貪欲，實為生死根本」，六道輪迴的根本。我們看現在人殺業太重，殺什麼人？殺自己的兒女，就是大家所知道的墮胎，每一天墮胎有多少人？十年前有人告訴我，是有統計的，為什麼？醫院裡頭有記錄，每一天超過十五萬，每一天，一年五千萬，這是有記錄的，沒有記錄的不包括在這裡頭，你說怎麼得了？他跟你什麼關係？父子關係，你怎麼忍心把自己的兒女殺掉？他本來是報恩來的，這下好了，結成冤仇了，來世他再來的時候，不是報恩，是報仇來的，冤冤相報沒完沒了，殺盜淫所造的罪業，你說多可怕。這個時代眾生造業，墮無間地獄是哪一類人？就是殺盜淫，這三種惡統統都幹的人必定墮無間地獄，古人有說「愛不重不墮娑婆」，你不會到這個娑婆世界來，到娑婆世界來都是情愛而來，不能不知道。佛門裡頭還把它續了一句話，「念不一不生淨土」，這副對聯很重要，要時時刻刻放在心上。
如何才能夠不墮輪迴？貪瞋痴不能要，有貪瞋痴就有輪迴，沒有貪瞋痴就沒有輪迴。一念相應就往生淨土，希望我們一念相應一念佛，這一念裡頭沒有貪瞋痴，只有阿彌陀佛。我們再講白一點，依照經教講，我們的念頭裡頭，沒有起心動念，好！沒有起心動念，是佛的境界；有起心動念，沒有分別執著，是菩薩的境界；還有分別，沒有執著，是阿羅漢的境界。我們想想，我們是屬於哪一個階層？我們雖然天天念佛，佛號不中斷，一句接著一句，可是裡頭夾雜的有妄想、有雜念、有分別、有執著，這是什麼人？六道凡夫。這些東西統統具足，往生到西方極樂世界，叫帶業往生。記住，八萬四千法門，無量法門，沒有帶業的，統統是斷煩惱，證菩提，難。你行嗎？
做不到，就學海賢老和尚，這個老和尚一生就是一句阿彌陀佛。他不認識字，他沒有念過書，二十歲出家。師父看準他了，師父了不起，菩薩再來，他看到這個年輕人是法器，值得栽培，教他一句南無阿彌陀佛，囑咐他一直念下去。他聽話老實真幹，這一句佛號他念了九十二年，一百一十二歲往生，給我們做榜樣。所以這個法門叫易行道，容易成就，但是很難信。我們看到許許多多人皈依淨土，念佛求往生，可是他每天還要念《金剛經》，念《華嚴經》，念《法華經》，念《楞嚴經》，還要念很多經、很多咒，就怕念得不多，恐怕不保險。完全搞錯了，不聽佛菩薩的話，要聽自己的，懷疑，相信自己的想法看法，不相信經典裡面的教訓，這就沒辦法了。阿彌陀佛慈悲，海賢老和尚，我們從傳記裡面去看，他在四十歲之前就應該往生，為什麼？條件具足了，哪有不往生的道理？他自己也說過，他有好多次跟阿彌陀佛說，求佛帶他到極樂世界。結果，佛告訴他：你修得很好，多住幾年，給學佛人做個榜樣，給念佛人做個好榜樣。所以他那麼長的壽命，是阿彌陀佛給他的，這個要知道。
什麼時候阿彌陀佛接他往生？阿彌陀佛跟他約定：什麼時候有人送一本書給你，這個書的名字叫《若要佛法興，唯有僧讚僧》，你看到這本書，我就來接引你往生。念佛，一句佛號不間斷九十二年，我相信他見阿彌陀佛，他見極樂世界，絕對不止十次。所以他天天等，看有沒有人送書給他。按理說有沒有人送？沒人送。為什麼？老和尚不認識字，老和尚一生一本書也沒念過，怎麼可能送書給他？這不可能。二Ｏ一三年一月，真有一個人帶了這麼一本書看老和尚。老和尚六根健全，眼睛好，不戴眼鏡，一眼就看到，他今天帶的這個包裡頭有書。就問他：那什麼書？他也告訴他，這個書叫《若要佛法興，唯有僧讚僧》。果然跟阿彌陀佛講的一樣，歡喜，馬上回到房間，把他最喜愛的袈裟披在身上，恭恭敬敬把這本書捧在手上，要求別人給他照相。這個舉動，他身邊的人說，老和尚一生從來沒有一次是要人給他照相的，今天是個特別的例子，怎麼老和尚要求人家給他照相？這個照片照了之後，第三天老和尚就走了。我們相信，阿彌陀佛說真話，不騙人，看到這本書就帶他去往生，接他往生，真難得。
我們把這段文念下去，「世人舉體沉溺於愛欲之中，於是死此生彼，流轉無窮」。念老在此地用很簡潔的文字，把六道輪迴描述給我們看。世間人真的，起心動念，言語造作，這叫「舉體」，這個體裡頭包括三樁事情：念頭、言語、身體，統統都是沉溺於愛欲之中，想的是愛欲，說的是愛欲，幹的也是愛欲，這是三業圓滿的惡業。果報，就是在六道輪迴裡頭打轉，流轉無窮。這一生當中，人道死了，如果你三業善，來生又得人身，又生了，如果三業不善，來生變畜生、變餓鬼、變地獄，在三惡道裡頭流轉無窮。什麼時候從惡道流轉到人世，就又得人身了，難！大難大難！一萬人當中難得有一、二個，不容易，為什麼？這一生當中跟人，跟動物，跟花草樹木，山河大地，都結了有緣分，緣就有善惡，來生到哪裡去，由此因緣決定。
所以，「縱使眷屬滿堂，於生死之際，生是孤身來，死時獨自去，無人相隨，無人能代」。沒有人能代替你，來的時候你一個人來，去的時候也一個人去。所以我們要知道，這一生當中，佛說得不錯，我是獨自來的，但是我們遇到佛法，遇到佛法依教奉行，真幹，特別是遇到淨宗，遇到淨宗就不是獨自去，阿彌陀佛來接引你，來接引你的時候，過去生中家親眷屬、親朋好友，早往生到極樂世界去的，都會跟阿彌陀佛一起來接引你，你一見面馬上就認得，是在哪個世界，是在哪一生哪一世，你們是什麼關係，統統見到了。所以往生極樂世界，這些親朋好友們，歡迎你，迎接你，給你接風，給你慶祝，要不要？還是要獨自一個人到三惡道去？那就大錯特錯了！
應該要有這種決心，有這個意念，就是要有這個念頭，我到極樂世界，來接引我的人，跟阿彌陀佛一起來的，一定很多很多，特別是我們的同參道友，今世的同參道友，過去世，生生世世的同參道友，都歡迎你到極樂世界，到那邊共同學習。所以到極樂世界，挺熱鬧，不孤獨，我們在這個世間孤獨，到極樂世界可不孤獨。所以，「獨生獨死，獨去獨來」，只有往生到極樂世界不是的，很多人來接引，皆大歡喜。希望我們同學記住，努力要爭取，這是真的，其他的全是假的，假的統統要放下，真的要抓穩，一生決定成就。
『苦樂自當，無有代者』，「復指苦樂之果報，皆是自作自受，亦無有能替代者」。沒有。憬興大師說：「自當，即自受也」。換句話說，自作還是自受。我們不願意受的，我們就別造，不造這個因，不造這個緣，因沒有緣不能結果，緣沒有因也不能結果，這個就在每天日常生活當中，從早起到晚上睡覺，這一天不造惡業，對人，對事，對物。專念這句佛號，好！學海賢老和尚，沒有不成功的。如果還有懷疑，對極樂世界還有猶豫，到底是真的是假的，有懷疑，我勸你讀經，別聽別人說，不要問別人，讀書千遍，你的懷疑就沒有了，你把這本《無量壽經》從頭到尾念一千遍，或者是把黃念祖老居士的註解從頭到尾看個三十遍，就不懷疑了。讀經、聽經目的是幫助我們斷疑生信，特別是堅定願心，我們一生只有一個願望，求生淨土，其他的什麼願望都沒有，必定得生。
底下這一段，「六趣異途」，這就是講的六道輪迴，請看經文：
【善惡變化。追逐所生。道路不同。會見無期。】
念老註解裡說，『善惡變化』，憬興大師說，「善變化即善趣報，惡變化即惡趣報」。這些報是指六道輪迴的果報。如果你心善、言善、身善，身語意三業都善，你的來世是善道；如果身語意三業都不善，來世是三惡道，清清楚楚、明明白白，我們要記清楚。「《會疏》云：今世雖善果，（所作）業因惡，則來世變招殃過」。這個變是變化。所以因果報應，這個權是掌握在自己手上，不在別人，不是閻王、小鬼，不是，也不是天神，也不是佛菩薩，掌握在自己，這要特別留意。
我們所作的惡不善，真的有人墮三惡道了，就像我剛才給大家舉的唐太宗的例子。唐太宗是佛門大護法，玄奘大師是他的老師、他的國師，對佛教的護持，建道場，鼓勵出家人，事業做得很多，為什麼墮地獄？墮地獄那個報，是他的冤親債主不饒他，把他拖到地獄去了。他在地獄的時間不久，地獄的時間跟我們這裡有很大的時差，所以在地獄當中壽命很長，無間地獄壽命很長。什麼叫無間？受苦、受刑沒有絲毫時間讓你中斷，這叫無間；換句話說，從墮地獄到出來，這地獄苦從來沒間斷過，出來就斷了。我們看到唐太宗附體那個光碟，那是他剛剛離開地獄二、三天的時候，別人提到地獄，他還心有餘悸、恐怖萬分，嚇得那個樣子。告訴我們地獄一些狀況，是真的，決定不是假的。他附體在忍師妹妹身上，來感恩，我把這個一對，我就相信這是真的不是假的。要沒有見到這個事情的時候，我也半信半疑，到我面前來感恩我們印送《群書治要》，這個功德出地獄的，出地獄就好辦了，他就能修行了。我聽有人告訴我，他離開地獄把信傳給我了，傳信來，他就在我們學院念佛堂念了一個多月的佛，應該是往生了，有些人有感應的知道這個事情，有些人不知道。
今世造的善業大，造的惡業少，那就看緣，是善緣先成熟，還是惡緣先成熟，哪一個先成熟，就到哪一道去受報了。三善道的緣成熟，三善道先報，三惡道的緣成熟，三惡道先報，完全決定在最後的一念，斷氣之前最後的一念。如果最後一念是阿彌陀佛、是求生淨土，決定往生。最後一念還貪起欲望，想你的家人，想你的財產，你還難分難捨那就完了，你就又回來了。這種回來畜生道最多，為什麼？人道難得，不容易，他得不到人身，很容易得畜生身。現在有很多人喜歡玩寵物，寵物牠很聽話，懂得人的意思，那都是造的惡多於善，臨終這個緣成熟，墮到畜生道去了，還跟你們家人在一起聚會，再有個幾年十幾年，牠又走了。動物是論次數算的，牠壽命雖然不長，譬如牠墮到狗身，要做多少次？要做一百次，做二百次，做三百次，那時間就很長了。狗死了還是狗，死了又是狗，要次數滿了牠才能到別的道去。所以這樣你明白了，你就知道三惡道的可怕。所以經文上講：「善惡變化，追逐所生，道路不同，會見無期。」會見，縱然是會見，不認識了，為什麼？改頭換面了，這一生是個人，來生是個寵物，是個小狗，小貓，雖然天天還玩在一起，不認識，是這麼個意思。
恭錄自 淨土大經科註（第四回）02-041-0397 2016/11/4
何不於強健時 努力修善 欲何待乎｜淨空老法師開示
【何不於強健時。努力修善。欲何待乎。】
這幾句話，念老註解裡頭說，「勸諭世人捨惡修善」。後面是念老依照經文來勸導我們，「於是世尊哀之，勸醒世人，何不趁此強健之時，努力修善，將欲待至何時耶？」人一生難得遇到機緣，機緣要認識、要抓住，你就會有成就。機緣一失去之後，很難再找到。學道要機緣才會有成就，弘法也要靠機緣。發真誠心、發清淨心，真誠，不自欺；清淨，沒有染污，沒有被五欲六塵染污，沒有被外面環境影響。願不退，弘法利生的弘願，四弘誓願，不是念念就行了的，發了之後，一生一時一刻都不離開，度眾生的願，眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，斷煩惱的願，成佛道的願，修法門的願。佛菩薩會給我們安排。佛菩薩安排了，問題你有沒有高度的警覺，這一點很重要。環境會變，人心會變，現在這個時代，我們所處的是一個多變的時代，成就自己，要麼就快速，要麼就退轉，進也快、退也快，始終保持精進不退的少有，保不住的多！
我勸同學，遇到這樣殊勝的法門，一生當中決定成就，我只說十個字，內一定要放下貪瞋痴慢疑，這個東西放不下，你的道業決定不能成就，你沒有辦法抵抗外來的影響，外面來的誘惑，財色名利。裡面七情五欲，外面財色名利在誘惑，你能不動心嗎？真能如如不動，恭喜你，你有成就；稍稍心一被擾亂，你慢慢就投降，慢慢就被迷了。迷到最後很可憐，跟初發心不一樣了，初發心還不錯，還像個樣子，往後一年不如一年，外面誘惑的力量一年比一年多，一年比一年厲害，你怎麼能保住自己？保不住就退心變節了，變節必然是自讚毀他。我們在旁邊看到，天天讀到經文，這個果報在哪裡？都在無間地獄。不學佛、不出家還好，不會造這麼重，總是輕一點，偏偏遇到出家的緣。我這一生同參道友很多，退墮的多，成就的少，真是鳳毛麟角，小有成就的有那麼幾個，真正像古大德有成就一個也找不到。這就叫末法，末法在我們眼前，我們遇到這個時期。
所以對於佛的勸告，我們體會很深，這句話是黃念老說的，於是世尊哀之，勸醒世人，何不趁此你的身體還強健的時候，『努力修善』。善中之善，世出世間第一善，無過於念佛，念佛是真正實實在在的大善，果報在西方極樂世界，只要往生，等於你修行圓滿成就了。生到極樂世界，大家曉得，第一個，你得到的無量壽。古德有所謂，這個無量是有量的無量，不是無量的無量。實在這都是分別執著，我們從理上去推，到西方極樂世界花開見佛，你說是有量是無量？永遠不會退轉。凡聖同居土下下品往生的人，他的智慧神通道力，得阿彌陀佛本願威神加持，智慧德能好像跟阿彌陀佛差不多，這是我們要記住的。誰告訴我們？釋迦牟尼佛在這部經上告訴我們的，這部經愈讀愈有味道，什麼問題都解答了。
阿彌陀佛大智大德大能，可以說他老人家的分身沒中斷過。分身幹什麼？到十方諸佛剎土裡面去接引念佛功夫成熟的人到極樂世界，這是阿彌陀佛。每個到達西方的人，幾乎有能力跟阿彌陀佛一樣，也能夠現無量無邊的分身。現身幹什麼？到十方世界去拜佛，拜佛是修福，同時聽經聞法是修慧，到諸佛如來座下福慧雙修。有能力分無量無邊身，換句話說，每一尊佛陀道場都有他的分身在。同時福慧雙修，聽一切諸佛講經，諸佛所說無量無邊的經卷，一時就修圓滿了。這個場景我們要能體會、要能看準，我們想學佛，不到極樂世界去到哪去？極樂世界好在哪裡？就好在此地，你能夠化無量無邊身，參訪無量無邊諸佛如來，一時成就。
所以佛在此地教我們，要取得往生極樂世界的條件，那是什麼？真信、真願、老實念佛，你就得到了。縱然在這個世間造了很多壞事，不怕，第十八願說得很好，縱然造了五逆十惡，只要真正懺悔，信願持名，都能往生。阿彌陀佛慈悲到極處，真正懺悔，後不再造，斷惡修善，個個都能往生，佛來接引，一個也不漏，再沒有第二個法門了。
有人問我，為什麼年輕的時候講演許多大經大論，現在都放下了，念這句佛號，為什麼？為的是，那些大經大論不是不好，我禮拜、我恭敬，它不能帶業往生，都是要消業、要斷惡才能成就。我們的惡習氣，惡念、惡言、惡行，不知不覺它還起現行，我們跟這個經典一對照，八萬四千法門我沒有把握。沒有把握，那是冒險。這個法門我接受了，我有把握，就在帶業往生，一門深入。
我看到海賢老和尚的事蹟非常歡喜，老和尚是我的榜樣。他一生就一句佛號，其他的什麼也沒有，專中之專、要中之要，真叫精要，九十二年不拐彎、不放棄，就這一句佛號。只要你肯萬緣放下，二六時中，一切時一切處，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外統統放下了，哪有不成就的道理！這就是為什麼要選擇這一門，年老了，不能分心，不能太多、太雜了，一定要懂得一門深入，長時薰修。海賢老和尚二十歲就選擇這個法門，我今年到九十歲了，無量法門我只專修這一門，我才有把握。這一門信心堅定，沒有懷疑。老師教我放下、看破，看破，了解事實真相，特別是自己，自己的智慧德能，用佛法的話來說，戒定慧三學，功夫能不能得力？如果不能得力，那就沒有把握。
遇到淨宗，這是過去生中無量劫的緣分，就像大乘經上所說的，念佛人過去生中曾經供養無量諸佛，今天遇到這個法門，能生歡喜心，能歡喜信受，得無量諸佛的加持，這才往生，才肯相信。一切諸佛都說這個法門易行難信之法，你怎麼會相信？過去學經教五十七年得到什麼？就是建立了信心，對淨土的信心，對信願持名、往生不退成佛的信心有了。我們也要做個榜樣給人看，一生不想多，只把這部經好好的認真的學習，真的明白了，真的進去了，絕無後退改變的道理，「努力修善」，不能等待。
底下念老說，「人老體衰，難於精修」，這是真的不是假的。我在七十、八十的時候精神還很足，動作敏捷，現在不行了，九十了，往後我知道一年比一年衰老。非常幸運遇到這個法門，決定遵守祖師大德的教誨，「一門深入，長時薰修」，念念只想求生淨土，念念只求阿彌陀佛來接引我往生。人沒有生死，要有生死，那往生就沒有意義了，沒有生死是真的。如果造惡，果報在三途；修善，果報在三善道，出不了六道輪迴。所以這些念頭統統放下，天上人間不想再住了，過去生中都曾經住過，時間再長，轉眼成空。我相信二十八層天、十八層地獄統統住過，好不容易今天又得人身，無比殊勝的是聞佛法，是遇到淨宗、遇到夏蓮居的會集本、遇到黃念祖老居士的集註。這部經、這個註解把極樂世界講清楚了、講明白了，讓我們對它不再懷疑，斷疑生信，決定求生。晚年還有這個身體在，在幹什麼？像海賢老和尚一樣，給念佛人做一個好榜樣，特別是要給大乘佛法佛門弟子做個好榜樣，給念佛人求生淨土做個好榜樣，這就對了。
念老引《涅槃經》上一小段經文，經上說「迦葉」，釋迦牟尼佛叫著迦葉，給他說的，都是說給大眾聽的，「譬如甘蔗，既被壓已」，壓甘蔗，甘蔗的汁都壓出來了，滓子沒有味道了，用這個來比喻，壯年盛色，亦復如是。後面念老註解裡頭說，「壯年盛色，亦復如是」，時間快，轉眼就過去。這幾天我抽了一點時間去看《僧讚僧》，這本書我還沒看過。宏琳法師編寫的，他費了應該十幾二十年的時間，專門蒐集我過去一些資料，寫成這本書。我翻這本書就像回到過去，過去十年、過去二十年、過去三十年、過去四十年，統統都有。我看這個幹什麼？提醒自己，也就是壯年盛色。時間過得太快了，學佛六十五年，真的是一彈指，盛年不在。像經上所說的，「既被老壓，無三種味：一、出家味。二、讀誦味，三、坐禪味」。「年老者失三種味，故應及時努力，切莫遲延。」末後這兩句話重要，一寸光陰一寸命光，要抓緊，要念佛，不念佛就空過，念佛就抓住了。要念佛，要求生淨土，這個世間一切隨緣，什麼都不計較，什麼都要放下。
恭錄自 淨土大經科註（第四回）02-041-0399 2016/11/9