淨空老法師開示
命相家常講「相隨心轉」，看相能知道這個人，所以真正有德行的人、有學問的人是沒有辦法欺騙的。為什麼？他見到你的相貌，聽到你的音聲，看到你的動作，你的賢愚善惡、吉凶禍福一目了然，真正高明的人不用問一句話，他就清楚、就明瞭。通常什麼樣的人有這種能力？這不是特異功能，說老實話，全是本能。心地清淨，心地真誠，心平氣和，如果能夠長時間有這樣的修養，他就有這種能力。所以相確確實實是隨心轉的。
既然相隨心轉，為什麼佛在經教裡還特別強調修福？這是世尊在經上告訴我們，菩薩成佛，也就是菩薩破一品無明、證一分法身，也就是我們常講的起心動念、分別執著全放下了，與性德完全相應，這就得大圓滿。可是佛在這個時候特別強調，菩薩用一百劫，這個時間就很長，一百劫。當然我們相信佛說法有慣例，表法的，一百不是真正的數字，是代表圓滿。《華嚴》用十表圓滿，一百表大圓滿，所以不可以把它當作數字來看。圓滿是什麼意思？修成功了，這部經上講修什麼？修三十二相八十種好，這裡面甚深的義趣。實在講，佛告訴我們一個因果教育的重要，善因得善果，惡因你就得惡報，道理在此地，這樣的說法才能講得通、講得圓滿。三十二相八十種好是果報。
『見端正人』。佛菩薩是最端正的。佛在經上告訴我們修不妄語，不妄語得廣長舌相。佛說三世不妄語，舌頭可以舔到自己的鼻尖，三世不妄語。釋迦牟尼佛給大眾表演，他的舌頭伸出來可以把臉蓋住；收起來跟普通人一樣，收在口裡面，吐出來的時候，他舌頭是又薄，可以蓋住臉，告訴人生生世世不妄語，大家看這個就相信了。每種相都有業因，這《佛學辭典》裡頭有，《教乘法數》裡頭有，《三藏法數》裡頭也有，江味農居士《金剛經》註解裡頭也說得很詳細，節錄經論所講的。
在此地佛只教我們一句話，『於佛菩薩，常生淨信』，淨是什麼？沒有懷疑。於佛菩薩存心、言說、舉止、行為，這後頭至少有這四樣，常生淨信。信，你當然就學，你才能得端正相。從哪裡學？從佛陀的教誨去學。佛教給我們什麼？第一個科目就是戒律，而戒律的根本就是十善業，十方三世一切諸佛菩薩共學的。這個共學用現在的話就是必修的課程，一入佛門頭一堂課，十善業道。《十善業道經》不是念的，不是背誦的，它是屬於戒律，要做到的。不殺得健康長壽報，不盜得榮華富貴報，你修這個因，它自然果報就現前，不淫得容貌端正報。戒律都是講的因，不要說是三十二相八十種好全包括在其中，乃至於大乘教裡面講佛菩薩的報身，身有無量相，相有無量好，統統離不開十善業。十善業的圓滿就是諸佛如來修行的究竟圓滿。
我們常常看到佛像，特別是畫像，畫像佛的頭上都有一道圓光，圓光上面有三個字，我想諸位常常看佛像，你都能夠看得到。這三個字有用梵文寫的，也有用藏文寫的，也有用中文寫的，字體雖然不一樣，發音是一樣的，「唵阿吽」這三個字，這三個字是什麼意思？十善業道的圓滿。你看看，這就說明千經萬論沒有離開十善業道，這是基礎、是綱領，我們學佛不能不重視，你要不重視那就錯了。從哪裡學起？就從這裡學起。但是這個話說起來容易，做起來真難，特別是在現代的社會，幾個人能做到？常常懷大慈悲心，憐憫一切眾生，救護一切眾生，幾個人能做到？我們會念，我們會說，我們不會做。在家的同學十善業做不到，出家的同學沙彌律儀做不到，所以佛法是假的不是真的。什麼叫真學佛？十善業道做到了，真學佛；沙彌律儀做到了，真出家。為什麼做不到？我們要找，找這個原因在哪裡，原因總不外乎我們從小把倫理道德因果的教育疏忽了，這是我們這一代人的悲哀。
我這個年齡算起八十年了，我小時候還沾一點邊，六、七歲的時候鄉下還有私塾，八、九歲的時候就沒有了，私塾就改成短期學校，叫短期小學，兩年就畢業了。一般正規小學是六年，鄉下農村裡面小學兩年。傳統教育不教了，短期學校的課本是什麼？小狗叫、小貓跳，教這個，「人之初，性本善」不教了，私塾教。所以我在六、七歲的時候還接受一點私塾教育，幾個月不長，以後就改了。從這之後，那個時候國家雖然講統一，其實軍閥的勢力存在，所以社會不安定；接著日本人發動對華的戰爭，侵略戰爭，八年把我們整個社會打亂了；以後國共的戰爭，一直到今天沒有辦法恢復。所以，什麼叫倫理？什麼叫道德？什麼叫因果？現在人都不知道了。再看看社會的風氣，幾乎是多數人起心動念都是自私自利，都是損人利己，所以儒家的禮沒有了，禮沒有了，儒就斷了；戒沒有了，佛就斷了。
今天在中國，佛法只有形式，實質沒有了，這很悲哀。所以我們這些年才全心全力提倡《弟子規》，為什麼？扎根。從這裡我們就想到世尊在經教裡面教誨我們，「不先學小乘，後學大乘，非佛弟子」，這我們曉得小乘是根。中國佛教自唐朝晚年之後，中國佛教就不學小乘，什麼原因？中國有儒有道，用儒道來代替小乘很好，所以有成就，入大乘沒問題。可是我們在今天，儒也沒有了，道也沒有了，小乘也沒有，直接入大乘，結果搞得四不像，變成有名無實，這個事實真相我們不能不知道。了解之後，病根找到了，我們從根本學起，從儒學起。儒學什麼？學弟子規，決定要把《弟子規》裡面所說的一百一十三樁事情做到，百分之百的落實，再學十善業不難。弟子規是根本，十善業是這個根本長出芽來了。佛法是師道，弟子規是孝道，師道一定建立在孝道的基礎上，沒有孝道就沒有師道，這一定的道理，我們不能不知道，不能不認真去落實。
你現在想，無論在家出家，我們學佛想不墮惡道，你要不把這兩門東西學好，不墮惡道不容易。這兩樣東西有了基礎，再向上提升三皈五戒，念佛往生你才有把握。為什麼？你看一切經論打開，佛都講善男子、善女人、善知識，那個善是有條件的，絕對不是說我們受了形式的三皈五戒就是佛門弟子，世間人承認你，佛菩薩不承認。要怎樣做佛菩薩承認？佛菩薩的教誨我做到了，「於佛菩薩，常生淨信」，這樣佛菩薩才承認你是佛弟子。
你看你受三皈，三皈這三條，第一條皈依佛，覺而不迷，你現在還是迷而不覺，這不行；第二條皈依法，正而不邪，你現在還是邪而不正；第三條皈依僧，淨而不染，你現在還是染而不淨，你沒有回頭，你沒有皈依。我們在三皈傳授，在光碟、在小冊子裡面講得很清楚、很明白，你有沒有記住？有沒有照做？沒做到那是假的不是真的。所以說真佛弟子、假佛弟子不要問人，自己清清楚楚、明明白白。真佛弟子決定十善圓滿做到，不殺生，不偷盜，在家不邪淫，出家不淫欲，不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語，不貪，不瞋，不痴，肯定做到，這是佛弟子，這是入佛門第一個條件，不具備這個條件不能入佛門。
具足十善三皈五戒，你的相貌自然端正，如果再能夠常常想著佛菩薩的教誨，誦經念佛。世尊、諸佛如來介紹我們，我們生在末法，介紹我們的經典就是淨宗法門，勸導我們念佛求生淨土，生到西方極樂世界端正相好跟佛沒有兩樣，這是這個法門無比的殊勝，其他法門裡頭沒有這種說法的。換句話說，生到西方極樂世界就作佛。三十二相八十種好是報得的，不要修，到極樂世界就報得了，四十八願裡面講過。阿彌陀佛四十八願，願願都落實，沒有一願是空的，所以到西方極樂世界全都兌現了，這不可思議的境界。
所以我們今天真正是有徹底覺悟的人，要把全心全力用在求生淨土上。這個世間事，幫助苦難眾生的事，隨緣而不攀緣，要不要做？有緣要做，沒有緣不要去找事做，為什麼？生到西方極樂世界再回來教化眾生不遲，倒駕慈航，廣度眾生。到西方極樂世界我還沒有成就，我的悲心很切，看到眾生可憐希望趕快回來度眾生，行不行？行。沒有能力、沒有智慧怎麼辦？阿彌陀佛加持你，你就能乘願再來。你要是自己做錯事情的時候，佛就來幫助你，幫你改正過來。你自己肯定會接受別人勸告，會接納別人的意見，你不會拒絕、不會排斥，這是什麼？這是再來人。再來就是自己沒有證得菩薩果位，特別是極樂世界回來的人，真正蒙佛接引，佛光注照，那個加持力量是真大。
恭錄自: 大方廣佛華嚴經12-017-1544 2006/5/7