淨空老法師開示
我們讀這首偈，也要懂得引申的意思。『王子』在社會上也有一定的影響力，如果他們能做社會大眾的好榜樣，影響尤其是大。我們今天為佛弟子，佛是法王，菩薩是法王子，既然學佛，都是佛的學生，佛的學生，古印度的稱呼就是菩薩。菩薩有等級的，就好像在學校念書一樣，菩薩是學生，畢業了，畢業就是佛。
所以菩薩是學生，有一年級、二年級，有小學、中學、大學，不一樣，都是學生。佛法裡面講，像《華嚴》給我們說的，十信，第一個十年級，好比是小學。第二個叫十住，第二個十年級，好像是初中。第三個十年級，十行位的菩薩，好像是高中。第四個十年級，好像是大學。第五個十年級，好像是研究所。所以，佛法裡面講十信、十住、十行、十迴向、十地，五十一個位次，上面還有個等覺，五十一個階級。而修學時間長短不一樣，完全靠個人的功夫。有些人在一生當中，這五十一個位次他都完成，好像是他拿到博士學位。在佛法裡最高的學位是佛陀，第二個學位是菩薩，最低的學位是阿羅漢，這都是真正拿到學位了。小乘有四果四向，八個階級。
我們今天『從法化生，而為佛子』，那就是一定要依照佛陀的教誨去學習。「從法化生」這個意思很深，父母生我們的身，肉身，恩德很大！生我們，養我們，教我們。現在做父母的，生跟養做到了，教疏忽了。我們接受佛陀的教育，聖賢人教育的目的在變化氣質，這是從中國古聖先賢教人，讀書在求變化氣質。也就是說，變惡為善，變迷為悟，變凡為聖，變就是變化，這叫什麼？法身慧命。佛法講我們有兩條命，我們的身命得自於父母，我們的慧命得自於老師，佛是老師，這個諸位一定要清楚。
我們稱釋迦牟尼佛，稱他什麼？本師，南無本師釋迦牟尼佛。「南無」是什麼意思？尊敬，我們講尊敬的，要翻成中國的意思，尊敬的根本的老師釋迦牟尼。「佛」是學位的名稱，他拿到最高的學位，像我們今天講的博士，最高的學位。所以翻譯出來，你就知道沒有迷信，佛不是天神，佛不是鬼神，佛不是神仙。佛是個覺悟的人，化迷為悟，化凡為聖，他是覺悟的聖人。我們遵從他的教誨，依他的教誨來修行，轉變我們的氣質，這是真正的佛弟子。
它有標準，我們同學們在一起，都選擇淨土宗，淨土宗最重要的修清淨心，心淨則佛土淨。清淨，那你就想到，清淨的反面是染污，什麼東西染污？煩惱是染污，最嚴重的染污。所以佛給我們的標準，十善業道！初學佛的人要從這裡下功夫，淨業三福頭一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，我們從這裡扎根，從這裡入門。現在人說實在話，沒有接受過聖賢教誨，包括佛法，佛法是聖賢教誨，不懂得孝順，什麼叫孝順，不知道。而現在做父母的人，因為他也沒有接受過聖賢教育，他也不懂得什麼叫孝順。所以他生兒育女，教他的兒女，他自己都不懂得什麼叫孝順，子女怎麼會懂得？
我聽到廬江文化中心的報告，最近有個小朋友，很頑皮也很聰明，很難教。他們全家學了弟子規之後，父母懂得怎樣孝順自己的父母，晨昏定省，從前沒有，現在知道了。早晨、晚上都要問問父母好，衣著能不能保暖？常常關懷；飲食合不合口味？照顧的很周到，小朋友看到了，看到，他自動就會學。學了什麼？照顧他自己的父母，這就對了。看到父母孝順祖父母，他旁邊學會了，所以教育是要以身作則。你對自己父母不孝順，孫子看到，你做兒子不孝順，你要求他孝順你，哪有這個道理？他從小天天看，父母就是他一面鏡子，就是他的好榜樣。所以父母要想兒女孝順自己，最好的方法就是你要孝順你自己的父母給他看，自然他就學會了。你要尊重自己的老師，讓兒女看到，他才會學到尊師重道。這應該的，這個道理我們講得很多。
尊師就是尊重「道」，老師是代表道統、傳統。由此可知，老師是社會大眾的表率，是社會大眾的榜樣。老師的生活是最清苦的，在古代常講窮秀才，因為他沒有從事生產事業，他只是教書。教書，學生家長送一點供養。學生家庭富裕會多送一點，逢年過節多送一點禮，供養老師。家境清寒的就很少，甚至於還有家境非常貧苦的，三餐飯都得不到溫飽的，這時候老師還要照顧他，還要幫助學生的家庭。所以做老師的人很辛苦，但是起心動念，言談舉止，都給社會做個好榜樣，倫理的好榜樣，道德的好榜樣，因果的好榜樣，老師要做出來。
他的辛苦，我們非常明白，他有好的果報。往往果報不在這一生，果報在來生後世。因為一生心行端正，念念都為下一代，給社會大眾、給下一代人做最好的榜樣，他的福報在來生。雖然自己清苦，而且還能幫助別人，布施。所以，他有財布施、有法布施、有無畏布施，換句話說，來生得大富貴。我們就知道，現在世間這些大富貴人，前生、宿世多半是什麼？多半就是這一類的窮秀才，他所修積的德行，他所修的三種布施，所以在這一生當中得大富貴。
我們看得很清楚、很明白，所以對富貴人羨不羨慕？不羨慕。對於這些教書的，清苦的這些老師尊不尊敬？非常尊敬，由衷的尊敬，他們是社會安定的根源。所以古時候帝王、大臣、長者，對於讀書人沒有不尊敬的。雖然他很清寒，他非常清高，真正做到「於人無爭，於世無求」，甘心情願過他清苦的生活。他的快樂在讀書、在教學，得天下之英才而樂育之，這是人生最大的樂事，他有他的樂。「學而時習之，不亦說乎」，聖賢之樂。現在的社會價值觀轉變了，在從前讀書是社會地位最高，最被人尊敬的。社會的排行榜，士農工商，士是讀書人，讀書人排在第一。現在價值觀改變，現前社會是富裕的排行榜第一，工商擺在第一，讀書人貧窮，現在讀書人排在最末後。這是社會為什麼會動亂，這個道理你有沒有參透？凡是社會重視倫理道德的，決定是太平盛世；凡是社會廢棄倫理道德，不要了，疏忽它，不要了，肯定是亂世。
我們今天生在價值觀顛倒的時代，聖賢書還要不要讀？現在就有許多家長說念這個書沒用，念這個書將來在社會上找不到工作。現在念什麼？念工商、念科技。大概學生最熱門、熱衷的是電腦、電子、機械，這是最熱門的。為什麼？找工作方便，大公司都需要這些人才。倫理道德的人才，他沒用處，這個東西不能賺錢。是！不能賺錢，但安定社會。今天社會動亂，衝突這麼多，靠什麼？要靠這個來化解，要靠這個來安定，所以，只有少數真正覺悟了，捨己為人。今天做這事情很辛苦，不容易。所以有同學們告訴我，好事難做，好人難為，人家誤會你，大家看到你討厭你。你做好人，他不是說你是好人，說你是傻瓜、你愚痴、你傻，你怎麼不知道賺錢，你怎麼不知道享受？你真正想做一樁好事，障礙太多，不讓你做；你做壞事，幫助的人可多了。你不相信，我開個賭場，就有很多人投資，為什麼？賺錢。那是害人，讓人傾家蕩產。所以今天社會是顛倒的社會。
我們真正發心做，我們要明白，將來的果報不可思議。你今天能付出多少的犧牲、多少的代價，來生後世百倍的報償、千倍的報償，福德不可思議。所以今天我們什麼享受都沒有，我們今天幹的是什麼？財布施、法布施、無畏布施。只願布施，不求回報，回報的念頭都沒有。可是在自己，雖然很清苦，生活能過得去，好！夠了。三餐能吃得飽，衣服能穿得暖，有個小房子可以遮蔽風雨，足了。我們生活在世間的需求滿足了，不必再求。你現在給我大的房子，我不要，為什麼？每天整理就很辛苦，一個人住要那麼大的房子幹什麼？一間房子足夠，很容易整理，乾乾淨淨，整整齊齊。你說你多麼快樂，沒有煩惱，沒有憂慮，沒有牽掛，沒有恐懼。
所以要心淨，要把染污放下，現在染污嚴重，大家都知道。首先在哪裡？從生活上放下染污。穿衣服，還是穿棉布保暖，好！你穿一些尼龍、綢緞，化學的東西，對身體不是健康的，傷害健康。飲食，今天的肉食決定不健康。除非你住在農村裡，你在超級市場買的肉食都不是健康的，裡面有很多化學微生素在裡頭。甚至於素食，蔬菜有農藥，很嚴重的農藥。乃至於茶，我去參觀過農場，參觀過茶園，茶農種茶也是用農藥、用化肥，所以茶葉長得很好，很好看，不正常。
所以三十年前湯恩比博士就說過，人類如果要真正懂得健康，懂得衛生，還是要恢復到過去那種農耕的方法，它是自然的，那是健康的。家裡面養的畜生，一定要放到外面，可不能關在籠子裡，關在籠子裡決定不健康，這個話說得很有道理。外國人他們喜歡吃牛羊肉，牛羊是養在牧場，牧場的規模都非常大，正確的，牠不是養在籠子裡頭。不是自己用化學肥料來餵牠們的，牠們自己去覓食。這就是說明，確實有些外國人他們的飲食比我們健康。現在海裡面的東西都不能吃，為什麼？海水嚴重污染。在從前認為什麼？海鮮、河裡面的魚大概是比較好一點，現在我們知道，河川、海洋嚴重的污染，都是人為的，都是自己害自己。從這些地方你就懂得怎樣調整你的衣食衛生，保護你的生理。
再說到精神的染污，就更嚴重了。我們天天所接觸的，大概現在接觸最多的是報章雜誌跟電視，還有電腦，這是接觸最多的，這些東西對人的健康有很大的妨害。就是裡面的內容是嚴重的精神染污，你天天接觸它，沒有好處。所以我學佛之後，懂得這些道理，我至少有四十年跟這些斷絕關係，不看電視，不聽廣播，不看報紙，不看雜誌，斷絕四十年。連電話都很少，尤其現在的手機對人害處很大。我看到有些廣告裡提出一些警告，很有意思。它說用手機的人，希望用的次數愈少愈好，時間最好不要超過一分鐘；換句話說，一分鐘以上，對你身體就有傷害。所以方便是給你方便，可是你要付出代價，你付出的代價跟你所得到的方便不成比例；換句話說，為了這點方便，要付出慘痛的代價，不值得。
所以在這些地方，佛弟子應當天天接受佛菩薩教誨，佛菩薩教誨在經典裡面，我們一定要把時間拿來多讀經書、多念佛。我們這一生要走的路，要轉迷為悟，轉凡為聖，這就正確了。要大幅度的提升自己的智慧，提升自己的道德，提升自己的靈性，這一生到這個世間來沒有白來，方向、目標正確。要知道過個平淡的生活，平淡就是最健康的，就是最幸福、最美滿的。志同道合的同學、朋友，還是很多。真正能看破，能放下，我們有五、六個人，三、四個人，都不算少，在一起共修，大家依眾靠眾，互相勉勵。不但我們每個人是社會大眾的好榜樣，我們這個小團體也是所有團體裡面的好榜樣，為什麼？這個團體是修六和敬的。
印光大師教導我們，在我們現前社會狀況，道場要小，他告訴我們，同學共修不超過二十人。你想一想，祖師為什麼要說這個話？為什麼要這樣教我們？你明白嗎？你懂嗎？就是現在社會價值觀改變了，生活方式改變，制度改變了。如果道場人眾太多，不能修行！人眾太多，費用太大，誰能供得起你？供不起你怎麼辦？那只有自己想方法，你一定會想到用什麼？企業的方式，那就不是建道場，叫開佛店。法會、經懺佛事，辦種種活動招來信眾，你還有什麼時間修行？你的心是亂的、是動的、是染污的，不是清淨的。
如果你這個道場真的不超過二十個人，現前社會善心人士還有，他樂意幫助你，你能過個很平淡的生活，二十個人很容易維持。可以能做到什麼？做到如法，如理如法的修行。不向外攀緣，沒有經懺佛事，也沒有任何法會。二十個人天天在一起讀書、講學，一個人講，十九個人聽，每天大家輪流講，輪流講是逼著你要讀書。一個人學一部經，或者是兩個人學一部經；二十個人，兩個人學一部經，就十部經，每個人學有專攻，好！二十個人在一起，每天同學們互相講，互相在一起學習。雖然我學的跟你學的不一樣，我講給你聽，你講給我聽，我們都有專攻，但是對其他的經論也都有知識，為什麼？都聽過。這樣子我們十年、二十年不出門，就變成專家學者了，自自然然全世界愛好、想聽這個經的人，都會請你，為什麼？你是專家。
譬如我學《彌陀經》，我十年、二十年就專門學這部《彌陀經》，肯定將來就變成阿彌陀佛；你學《無量壽經》，你就是無量壽佛；你學《金剛經》，那你就是金剛菩薩；你學《地藏經》，你就是地藏菩薩；你學《普門品》，你就是觀音菩薩，專家！什麼人對這部經論用過這麼長的時間，這麼大的功夫？在這個世界上，現在交通方便，每個地方想聽這個經的人一定請你。心一定要定下來，一定什麼都放下，依教修行，這才真正是佛子。「一門深入，長時薰修」，可不能學多，可不能學雜。同學在一起互相學習，譬如我專攻《彌陀經》，我也聽你們講經，聽到那些東西可以幫助我，可以在我學習當中，或者在我的講解當中引用。每個人都有主修的，可以在一塊互相學習、研究、討論，大家都向上提升。
每天念佛，如果是著重在教理的研究，念佛不能少過四個小時。每天拜佛，不能少過一個小時，怎麼會不快樂，怎麼會不成就？不必要掛個什麼佛學院的招牌，用不著。小小的一個精舍，小小的一個念佛堂，同學不分在家、出家，都可以，二十個人。出家，可以住在道場裡；在家，希望他來參加上課。上課的時候就可以來，下課的時候，他可以回家。專攻！這是真正的佛子。你看看釋迦牟尼佛當年在世，我們在經典上常常看到的，一千二百五十五人，這些同學幾十年追隨釋迦牟尼佛都不離開。他們真是學到家，學得跟釋迦牟尼佛一樣，三衣一缽，日中一食，樹下一宿，不需要別人照顧，這是最初的僧團。
民國初年江味農老居士，這是個在家很有成就的大德，他一生專攻《金剛經》。在這一部經上用了二十多年的時間，寫成《金剛經講義》，現在是《金剛經》註解的權威。還有一位周止菴居士也是這個樣子，一生用二十多年時間，專用在《心經》上，《般若心經》二百六十個字。他把自古以來出家、在家大德註的《心經》，他統統都讀過，寫成一部《心經詮注》，是《心經》古往今來的集大成，變成權威。這是「一門深入，長時薰修」成就的典範，我們要想自己成就，你就用這個方法。如果你要貪多、貪雜，心裡還有妄念，你就不能成功。成功的人決定是萬緣放下，心地清淨，清淨就相應，雜亂就不相應；為自己名聞利養就不相應，為續佛慧命，為普度眾生，那就相應。相應是得三寶加持。
所以時不分古今，地不分中外，只要有心，沒有一個不能成就。中國諺語所謂「天下無難事，只怕有心人」。真正發心想幹，始終不變，沒有一個不成功。連成佛作祖都辦得到，其他世間事叫雞毛蒜皮，小事，哪有做不到的？轉凡成聖，破迷開悟，這是第一等的大事。《法華經》上講的「一大事因緣出現於世」，世尊如是，我們如果要發心效法世尊，亦如是。為什麼不發心，為什麼不真幹，為什麼不做個真的佛弟子？
有名無實，不能成就。雖然在佛門種了善根，可是你的業障一定要消除，業障到哪裡消除？業障要受很多的苦報，這個不能不知道。所以你學得不如理、不如法，造的是什麼業？破壞佛法的形象，讓社會大眾產生誤會：學佛就是這樣的，這個佛不要學了，這個東西是迷信，這個東西對社會沒好處。造成了誤會，這個誤會就是很重的罪，它是有果報的，哪有說不造業因，沒有果報的？沒有道理，業因一定有果報，所以這是不能不知道。
所以出家人如是，在家人也不例外，在家人在社會上要做個好榜樣。我奉勸大家，我們一定要落實十善業，要落實三皈、五戒，要落實弟子規。還是要從弟子規做起，然後三皈、五戒、十善業不難；弟子規做不到的話，後面這三樣很難。所以，我們看在家同學，十善業做不到，三皈、五戒做不到，這就不是真正佛弟子。出家人，沙彌律儀做不到，這不是真正出家弟子。為什麼做不到？沒有弟子規的基礎，也就是缺少這個基本的訓練。我們明白了，搞清楚了，所謂「亡羊補牢，猶未為晚」，來得及！
真正有心的，勇猛精進的，弟子規這門課，三個月可以圓滿，能把它做到；根性鈍的，煩惱習氣重的，花上一年時間也能落實。有這個基礎，你再認真努力學十善業，希望也能夠用三個月、半年的時間，把十善業落實，你是真佛子。然後無論你修哪個法門，無論你學哪一部經典，一門深入，長時薰修，十年、二十年，你就是大德，佛門的大德。無論在家、出家都是大德，在家，就像夏蓮居、像梅光羲、像江味農，這樣的成就；出家，那就是祖師。真的是自度度他，續佛慧命，弘法利生，真正佛子。
恭錄自: 大方廣佛華嚴經12-017-1555 2006/5/25