淨空老法師開示
清涼大師在註解裡面，雖然說得不多，說得很清楚，「未入，則諸家差別，入已，唯一無多，如入佛乘，無二三也」，這是《法華》所說的，「唯有一佛乘，無二亦無三，除佛方便說」。由此可知，二乘、三乘、五乘，乃至於八萬四千法門、無量法門，都是佛的方便說。實際就是一乘，一乘就是佛乘，一佛乘。『入其家已』，前面一首偈是在門口，是入門，這首偈是到人家裡面。這是我們每天，自己的家、別人的家，道場也是家，進進出出。希望我們在這種景觀之下，也能發起弘願，發大菩提心，在這一生當中圓成佛道。我們今天要真正發心圓成佛道，諸佛如來、祖師大德傳給我們一個妙法，就是念佛求生淨土；只有這一法，別無第二法，穩穩當當。
你要想真的成就，祕訣就是你能放得下，這是真正祕訣。你放不下，不能成就；你放下了，決定成就。你不想放下，那你就是說我不願意成就，這是真的。放下從哪裡放起？《無量壽經》上講得好，從放下口業下手，「善護口業，不譏他過」。所以佛門有最初方便，叫止語，不說話，二六時中，就是一天到晚，佛號不間斷。只要往生就入佛乘，即使凡聖同居土下下品往生也入了佛乘；再說，縱然生到西方極樂世界邊地疑城，還是入了佛乘。真的是古大德講的，「但得見彌陀，何愁不開悟」，這個開悟是明心見性。疑城見不到佛，不是永遠見不到，他耽誤的時間，最長我們這個世間五百年。我們世間五百年覺得很長，可是極樂世界不覺得長，極樂世界無量壽，也是耽擱一點點的時間。這個地方的時間五百歲，他必定會斷疑生信，那個疑惑斷掉了，立刻就見佛，凡聖同居土裡頭見佛！
有人在疑城裡面時間很短，很短的時間他就明白了，不再懷疑。有人是比較時間長一點，但是不會超過我們這個世間五百年，一定會回頭。像佛在經上講的，阿羅漢雖然是小乘，能不能轉小成大？能。要多少時間？兩萬劫；辟支佛要一萬劫，這最長的時間。每個阿羅漢、辟支佛善根不一樣，有人一劫、二劫就回頭，最長不會超過兩萬劫，所以必定會回頭。
這就是我們一定要死心塌地念這句阿彌陀佛，在這個世間，其他的全是假的，不是真的，不要當真，不要執著，甚至於分別都不需要。別人欺負我、騙我，一切都隨他去。最好的是學道安法師那個樣子，他給我的啟示很大。我就是看他一樁事情，有信徒去騙他，真的騙他，不是假的。他給！騙很多次，他都知道，他不是不知道。有一次是被我碰到，我去看他老人家，那位居士姓蔣，名字我記不得了，我跟他也很熟。我到松山寺去，剛好在門口碰到他，他離開，我進去，我們打了個招呼。我進去見老和尚，老和尚問我，他說「那個蔣居士剛剛出去，你看到沒有？」我說看到了，門口打了招呼。他說「他今天又來騙我」。我說「怎麼？你給他沒有？」「給他了！」我對老和尚佩服得五體投地。
這就叫什麼？叫自在隨緣，這世間什麼也不是自己的。為什麼要給他騙？教育。我們中國有句諺語講，「放長線釣大魚」，佛度眾生是「先以利欲勾，後令入佛智」。他跟老和尚交往，還是有善根，只是迷惑顛倒，騙老和尚，騙錢，自己以為老和尚不知道。如果哪天一下曉得，原來老和尚都知道！慚愧心就生起來了，才知道老和尚的慈悲，那一下就提升了。所以，幫助一個眾生，每個人用的方法不一樣，他這也是一種方法。你看他這個方法，我們遇到了，得利益，也跟老和尚學會了。
如果再深入經藏，了解三世因果，你還有什麼執著？還有什麼分別？我們明白這個事情之後，我們在講席裡頭說過很多次，人生在世，你說是哪個人佔了便宜，哪個人吃了虧、上了當，沒這回事，因果通三世。昨天我們提出的魏斯博士，美國一位專門研究靈學的，他也是個醫生，心理醫生。他替病人用催眠的方式治病，這當中就發現有神靈藉著這個人，這個人是深度的催眠，他用催眠術，藉著他的口講話，透的訊息。這個訊息很珍貴，裡面有一條講債務。人為什麼會到這個世間來？還債。人跟人都有債務，沒有債務，對面不相逢。凡是認識的，就是一生見一次面、打一次招呼，都是債務。他為什麼不跟別人打招呼？債裡頭有命債，欠命還命；有財務上的債，欠債還錢；有人情債，很複雜的。
這個人騙老和尚的錢，老和尚知道，也都給他。從三世因果上來說，老和尚的悲願，希望成佛之後，像佛一樣普度眾生。這些人不管是討債、欠債的，就是討命、還命的，都是有緣人。佛不度無緣人，度有緣，有緣都是他得度的現象。欠錢的，將來一定會來供養法師，會來供養三寶，還債的！就這麼個道理。他要不欠，不會有這個行為，欠得多，還得多，供養得多；欠得少，還得少，供養得少，就這麼回事情。三世因果一揭穿，你心就平了，心平，你就會像道安老法師一樣。為什麼？多給他一點，來生你弘法的時候，他會做你的護法，他會全心全力來協助你，就這個事情。「欲知前世因，今生受者是」，我們跟一切人事物；「欲知來世果，今生作者是」。
過去生我們做的，忘記了，不曉得了，隔陰之迷；現在懂得這個道理，這一生要做好。人家有需要，無論用什麼方式，就是騙的方式，都歡歡喜喜給你。來生還的時候，歡喜來供養，不會有一絲毫勉強。真的「一飲一啄，莫非前定」，你想丟丟不了，你想佔人便宜佔不了。因果教育非常重要，你把因果教育搞清楚了，然後才真正了解『三世平等』，佛法界裡頭平等，九法界裡頭還是平等。所以，自己刻苦、忍耐，幫助別人，決定有好處。這一生當中是什麼？心地清淨，要把施捨的意念放下，叫三輪體空；不執著我能施，也不執著別人受我布施，也不執著當中施捨的財物之相，完全放下。心裡只放一個阿彌陀佛，除阿彌陀佛，心裡頭什麼都沒有，這個人決定成佛，往生西方極樂世界，花開見佛。
「入其家已」，這就是已經入了佛門。通常一般講什麼是入佛門？受了三皈五戒，這就入佛門了。可是三皈五戒你要真正懂得，要真正能落實，你才真的入佛門；否則的話，形式上受個三皈五戒，其實你沒入門。好像三皈五戒是門票，你買了這張門票，你沒進去，很可惜。這樣的人多！什麼叫三皈？不知道，受了，老和尚也給了皈依證，但是什麼叫三皈不知道。三皈，意思是「覺而不迷，正而不邪，淨而不染」，這真的三皈了。你在日常生活當中，工作、待人接物，是念念覺而不迷、正而不邪、淨而不染，你真的皈依了；覺正淨是三寶，佛法僧。如果我們起心動念、待人接物還是迷而不覺、邪而不正、染而不淨，你這三皈是有名無實，就是我剛才所說的比喻，你買了門票沒進門。
進門之後，五戒一定清淨，沒有不清淨的，因為你沒有進門之前，你已經是善男子、善女人了。那是什麼？你已經做到十善業道了。十善業道是沒有三皈之前就要學的，那是基礎。憑什麼接受三皈？憑十善業道。我們今天不要說在家弟子，出家的四眾能不能做到十善業？這個問題提出來真的是有問題。十善業都沒有做到，三皈五戒就不用談了，總在門外，沒有入門。三皈五戒，甚至於比丘戒、菩薩戒都不是真的，有名無實。原因在哪裡？基礎的教育沒有學到。我們中國佛教是大乘，中國大乘佛教不依小乘，原來學佛要先學小乘，後學大乘；中國大乘佛教不學小乘，但是它有代替的，代替是什麼？儒跟道。這就要重視了，儒家的根本是《弟子規》，道家的根本是《感應篇》。
換句話說，我們的弟子規跟《感應篇》有沒有做到？沒學，那就難怪，所以你十善業道做不到。如果你有弟子規，你有《感應篇》，十善業道對你一點都不困難。諸位要記住，這三樣小東西是儒釋道的根本，必修的課程。儒家的弟子規，道家的《感應篇》，佛家的十善業，這三個是根本。有這三個根本，你三皈五戒就落實了，是真的，不是假的；你要是出家的話，《沙彌律儀》決定沒有問題，輕而易舉。所以諸位要曉得，三家的教學，孔子、老子、釋迦牟尼佛，都是以德行為第一。三家基礎的教學就是德行的根本，從這個地方建立佛法，才能夠節節向上提升，不能不做，不能不懂。
如果我們把這三樣東西放棄了，羨慕大乘，羨慕《華嚴》，《華嚴》雖然聽了，不得利益。為什麼？做不到。「淨行品」，你看這總共一百四十一願，我們今天念的在總數裡面講是一百零七。在這段裡面是第六首，在總的來說它是一百零七。一百四十一願統統做到，這是什麼？法身菩薩。我們凡夫學《華嚴》，能不能學？能。前面十種當機，最後一種是凡夫，大心凡夫，就是發大菩提心的凡夫。雖然不能像法身菩薩一樣那麼樣的深入，但是這一百四十一願他也能做到。他能做到是什麼？是相似。真有這個念頭，在日常生活所有一切事相，一切人事物當中，六根接觸就能引發他的弘願。他能做到幾成，這個沒有關係，他能發得起來。我們今天念了怎麼樣？念了，一天到晚，遇到了發不起來。經是經，我是我，念的時候好像有這種印象，念完之後就沒有了，這就不是《華嚴》的當機。為什麼沒有？剛才講了，我們的根沒學好，基礎的教育沒學好，所以怎麼向上提升都提不起來。所有一切大乘經教都是向上提升，你下面沒有基礎，怎麼提法？全都落空了，這種道理、事實真相不能不知道。
我們要問，我們一心一意專修淨土，聽聽《華嚴》對我們有沒有妨礙？沒有妨礙。《華嚴》就是《無量壽經》、《阿彌陀經》的落實，有好處，沒有壞處。《無量壽經》、《彌陀經》怎麼落實生活？怎麼落實在處事待人接物？《華嚴》裡面可以學到。古大德講，《華嚴經》是大本《無量壽經》，《無量壽經》是中本《華嚴經》。為什麼是中本？因為《阿彌陀經》算是小本《華嚴經》。這三部經是一部經，就是說得簡略、說得詳細，說得詳細的是《華嚴》，說得簡略的是《阿彌陀經》。講得好！歷代的祖師都肯定，都同意這個說法。由此可知，事決定不能夠廢除，因為理事不二，事要廢掉，理就沒有了。理依於事，事也依於理，理事不二，性相一如。
淨宗法門，這是講所有的門、無量法門歸納到最後就成了三門。這三門，覺正淨三門，就是三寶，最後就是這三門；入進去，三就變成一，三門就沒有了。三沒有了，說老實話，一也沒有，入進去之後就沒有了；沒有入進去，外面看有三門。一即是三，三即是一，無論從哪個門進。性宗、禪宗從覺門，所謂大徹大悟，明心見性。像華嚴、法華、法相、般若，這是屬於教，這些教是從正門入，就是正知正見，佛知佛見。華嚴、法華都屬於教，大開圓解就入進去了。淨土宗、密宗，這兩個宗派是從淨門入，就是清淨心，一心不亂。理一心不亂就入佛乘，事一心不亂入菩薩乘；事一心不亂是菩薩，理一心不亂就成佛了。所以這些名詞不一樣，你看明心見性、大開圓解、理一心不亂，名字不一樣，實際上是一樁事情，就是『得入佛乘』。
淨宗既然從清淨心，那問一問我們心清不清淨？心有執著，不清淨，心有分別，不清淨，我們不講起心動念，只講這兩種現象。心有疑惑，不清淨，斷疑生信。一定要放下分別執著，你才得清淨心，清淨心與阿彌陀、與淨土就相應了。用清淨心念佛，就是經上說的，古大德也是這麼說，叫「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。什麼叫相應？清淨就相應，不清淨就不相應。記住，疑惑、分別、執著就不清淨。至少我們在念佛的時候，每天你用一個鐘點念佛，或者用兩個鐘點念佛，每天都不間斷，功夫就得力。所以祖師給我們定早晚功課，早晚都不間斷。念佛的時候把疑惑、分別、執著統統放下，一心稱念，就相應，這個功德不可思議。所以你念一個鐘點，就是修一個鐘點的清淨心；念兩個鐘點，就是修兩個鐘點的清淨心。心清淨，覺正自然在裡面，它是一而三、三而一的。
如果我們一面念佛，還一面打妄想，不能說沒有功德，功德很小。譬如用清淨心去念是百分之百的功德，裡面夾雜著妄想，夾雜著分別，你的功德只有三分之一。看你夾雜的多少，夾雜得很多，可能功德只能有百分之三、百分之五；夾雜得愈少，功德就愈大；沒有夾雜，功德是圓滿的，就這麼個道理。末法眾生用這個方法入佛乘最方便。一生當中有能力，真誠心、慈悲心幫助一切眾生，念念功德圓滿，《楞嚴經》裡面講「發意圓成」，功德圓滿。我發了心，我沒有能力做到，我的心是真心，功德就圓滿了。我們看到這兩天的新聞報導，印尼的地震那麼大的災難，我們真正發了心為他祈禱，功德是圓滿的。我沒有力量去幫助他，如果我有力量，我一定幫助他；沒有力量，我有這個心，不能不知道！都在日常生活當中，看見了、聽到了，都樂意幫忙。
我們在《了凡四訓》裡面看到，有位老太太每天做很多饅頭，我們現在講饅頭，書籍裡頭記載的是粉團，施捨給窮人，不疲不厭。她的家境還很不錯，每天都做一堆布施給窮人，長年不倦。無論什麼人來問她討，歡歡喜喜、恭恭敬敬的給人。就感動一個仙人，這個仙人還來試驗她，看她是真的還是假的。每天到她那裡去討，人家討的時候，只一個、二個就可以吃飽；他總要討個六、七個，比別人多，多一倍還要多，三年。這位老太太給他的時候從來沒有吝惜過，而且都是歡歡喜喜給他，「沒有關係，都拿去」。三年之後，他看老太太確實是誠意的，就告訴她，「妳家裡有一塊風水寶地，死後葬在那裡，後世兒孫做官的人數有一升芝麻那麼多」。自己生天，自己生天福報給兒孫還有那麼多，誠心積德修福；修福施財多少不在乎，真誠心，這個太可貴了。
公案裡頭還有一個，一個貧窮的女孩子在寺廟裡頭拜佛，身上只有兩文錢，兩文錢的布施，老和尚給她做迴向。以後她真的這個福讓她被選為皇帝的妃子，貴人。再到這個寺廟裡面來燒香，那是還願，供養千金，老和尚叫他的徒弟給她迴向。她就很奇怪，我年輕的時候布施兩文錢，你老人家替我迴向。今天，為什麼我布施這麼多，你只叫你徒弟為我迴向？老和尚就很不客氣的告訴她，過去妳布施兩文錢，妳的心地真誠，妳全部的家當就這麼多，都拿出來了，我不給妳迴向對不起妳。今天妳發了財，妳布施千金是妳的九牛一毛，妳的態度沒有從前那麼樣誠懇，我徒弟給妳迴向就可以了。這說明什麼？布施東西不在乎多少，在乎心。真誠心，布施少，功德大；心地沒有那樣的真誠，布施多，功德小，道理在此地。
所以《了凡四訓》，馬來西亞做這個兩片，就兩小時，做得好，我們應當把它當作功課來學習。這是我常常給大家介紹，希望你能夠聽三百遍。你每天聽一遍當作功課學習，三百遍學下來之後，你就會修福了，你就真正明白怎樣斷惡修善，怎樣在這一生當中成就自己殊勝的功德。以這個功德再念佛迴向，哪有不往生的道理！你縱然執著沒有放下，凡聖同居土往生，上三品有分，不是在中輩、下輩，你在上輩，這是我們每個人一生可以做到的。所以要開智慧，要明瞭事實真相、三世因果、世出世法真相，用真誠心處事待人接物。做好事，不要以為我沒有錢不能做，一文錢也能做。一文、二文，圓滿功德；誠意不足，布施千金也只是一半的功德，不圓滿。所以為善有滿善、有半善，不一樣，有真善、有假善，有圓、有偏，有大、有小。了凡先生講了八種，不能不知道。
《華嚴》都是講日常生活，日常生活你說哪一樣東西不是啟發我們。凡是能夠啟發的，都是佛菩薩示現的，就是佛菩薩應化的，否則的話，你怎麼豁然開悟了！「放下屠刀，立地成佛」，屠刀是什麼？這個要知道，屠刀就是煩惱習氣，就是《華嚴經》上講的妄想分別執著，這是屠刀。你不放下，你永遠搞生死輪迴；你放下了，一心念佛，生到極樂世界就成佛了。我們學佛到今天，在這個短短的幾十年當中，看到念佛人、聽說念佛人往生的時候預知時至，有站著走的，有坐著走的，真往生了！不是假的。
前幾年我在新加坡，看到居士林的老林長陳光別居士，他學佛多年，但是不懂佛法。自己是新加坡的銀行家、商業鉅子，多少公司的董事長，沒有時間聽經，也沒有時間念佛。到晚年的時候生病，生病就不能上班、不能辦事了，每天躺在床上不能幹事。所以就跟李木源講，李木源是居士林的總務，他說「法師在這邊講經，你們都錄的有光碟，能不能把光碟拿來給我看看？」李居士就把《無量壽經》、《金剛經》、《彌陀經》，有幾部經送到他家裡。
他一天看八個小時，電視機就放在他的床靠腳邊，他眼睛一睜開就能看到；一天看八個小時，兩年沒有中斷，這都是他家人告訴我們的。他除了聽經之外，就念佛，這兩年得大受用！他預知時至，他跟李居士講，「我想走了」。李居士跟他講，「不行，居士林人事方面不穩定，只要你在，平安無事，你還要照顧」。他說好！又等了兩年，他那個功課就是四年。往生前三天，找我去給他做皈依，受了三皈，在病床上受三皈，三天之後往生。在三個月之前，他在一張紙上寫日期，三個月之前，就是那一天往生的，三個月之前他就知道了。以後通過靈媒告訴我們，他確實往生了，不是假的。萬緣放下，一心念佛。
恭錄自: 大方廣佛華嚴經12-017-1559 2006/5/30