善用念力，圓證智慧光明
一、藥師佛名號含義
佛教，佛菩薩非常多，有多少眾生就有多少佛菩薩，各有表法的意義。在修學上講，有三尊佛，代表修學的綱領。第一尊是本師釋迦牟尼佛，是我們根本的老師。第二尊是東方琉璃世界藥師佛，第三尊是西方極樂世界阿彌陀佛。很多寺院的大殿供這三尊佛像，當中是釋迦牟尼佛，左邊是藥師佛，右邊是阿彌陀佛。
藥師佛代表的意義是治病，治什麼病？治煩惱病，治我們的心病，心理健康了，生理就健康。眾生有無量無邊的煩惱，佛有無量無邊的方法對治，教我們把所有毛病習氣斷掉，藥師佛代表此意。迷而不覺是有病，覺而不迷就沒病。病治好了，就成佛。
為何還要供阿彌陀佛？阿彌陀佛代表歸宿，無量覺。我們在這一生當中煩惱斷不了，生生世世在六道裡打轉，苦不堪言，所以才要到西方極樂世界，到那個地方依止阿彌陀佛，將煩惱斷盡，圓滿智慧，成就無上正等正覺(無量覺)！
佛菩薩名號是因眾生而建立的，在哪個世界示現什麼樣的身分，名號就不一樣。名號即教學的宗旨、方法，讓一切眾生聞名、執持之時起觀照，進而能夠對治自己的毛病習氣。任何一尊佛的名號都含攝所有佛的名號在其中，釋迦牟尼裡面有沒有阿彌陀佛、藥師如來、十方三世諸佛的名號？有，全具足，一即是多，多即是一。從相上講，有釋迦牟尼佛，有藥師佛，有阿彌陀佛，這有分別；從性上講，是一個，同一法身。
二、病有三種
藥師如來，東方琉璃世界的導師，善治九法界一切眾生之病。有許多同修，生病的時候都念《藥師經》、拜藥師如來。病能好嗎？一定要懂得經典裡面所講的原理原則，如法修行，病才會好。
身體的病有三種來源，第一種是生理的病，多半是自己飲食不當，所謂「病從口入」；天氣變化，穿著衣服不謹慎，感得風寒。這是屬於生理的，醫藥可以治好。
第二種是冤業病，是冤親債主找上來了。欠命的要償命，欠債的要還錢，他是來要錢要命的。這一類的病，它不屬於生理的，醫生治不好。那要用什麼辦法？調解。提出調解的條件，對方接受，病就好了。
第三種是業障病，是自己的積習，累積不良的習慣、習氣，自私自利、名聞利養、貢高我慢、貪瞋痴這些習氣太嚴重了。這種病必須要認真懺悔，斷惡修善，積功累德，後不再造，改過自新，就能化解。
三、念力的祕密
我們的身體是物質，物質從哪裡來的？佛說「一切法從心想生」，物質從念頭產生的，整個宇宙的變化與我們的心想有非常密切的關係。現代量子學家承認，物質是意念的波動現象。這個發現說明我們念頭跟物質的關係，物質是念頭變現的。
我們的身體本來是健康的，疾病從何而來？從不善的念頭而來，內心有貪瞋痴慢疑五毒，這是病的因，外面有怨恨惱怒煩，造作的是殺盜淫妄，這是病的緣。殺盜淫妄帶給我們身體不健康，貪瞋痴慢疑帶給我們心理不健康，純淨純善的念頭，決定健康長壽不會生病。懂得此理，無論是在人事、物質、自然環境裡，順境時候不起貪戀，逆境時候沒有怨恨，永遠保持自己的清淨平等。縱然有病，也不會造成身心的痛苦。為什麼？把這些煩惱習氣放下，帶病的細胞就能恢復正常。所以中醫治病，理論高深。病能夠治好，七分靠心態，醫藥只能用三分。如果心態不好，常常有憂慮、煩惱、貪瞋痴慢，病就很難治好，再高明的醫生也束手無策。
佛在經上告訴我們，「制心一處，無事不辦」。一心念佛，專注到極處，這念力就不可思議。
四、阿伽陀藥萬病總治
佛在《華嚴經．如來出現品》告訴我們：「一切眾生皆有如來智慧德相。」為什麼我們的智慧德相統統喪失了？「但以妄想執著而不能證得」，妄想、分別、執著是眾生的病根。迷了之後，就生煩惱，就造業，這就帶來很多病痛、災難。這種苦痛，即使有些宗教也有對應的措施，但是治標不治本，不究竟，可以說除了佛法之外，沒有方法能夠對治。佛教所求的是無上正等正覺，翻譯成白話就是究竟圓滿的智慧，修行的方法是覺正淨，覺而不迷，正知正見，淨而不染。所以，學佛就是學覺悟，接受佛陀、聖賢的教誨，幫助我們了解諸法實相，教我們回歸自性。知道人與人、人與天地萬物、與一切天地鬼神的關係，真正肯定宇宙是自己。
佛是大醫王，幫助一切眾生破迷開悟、離苦得樂。佛門廣大，八萬四千法門、無量法門，這都是藥，對症就能解決問題。六道眾生，只要遇到念佛法門，依教奉行，絕對破迷開悟、離苦得樂。所以，世尊把念佛法門比喻為阿伽陀藥，所有一切法門治不了的病，這一服藥能治，這個藥是無價之寶！
見到阿彌陀佛就等於見一切諸佛，我們想到哪個世界就到哪個世界，想見哪尊佛就見哪尊佛。想到藥師佛的琉璃世界，一念就到達了。我們應當聽佛的教誨，求生西方，才是佛的好學生！
恭錄自 淨空老法師講演集
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