✔️怎樣能對生死不害怕❓
✔️身為苦本，把這身體當作自己，這一個錯誤麻煩可大了
✔️為何無法開悟？是什麼障礙堵住了悟門❓
身為苦本｜淨空老法師開示
現在人的思想他想錯了，這個錯誤的根本就是自私自利。自私自利的根本就是看錯了，把這身體當作自己，所以佛有一句話說「身為苦本」，這一個錯誤麻煩可大了，生生世世你吃盡苦頭，很冤枉，就為這個錯誤。所以佛第一句話告訴我們，身不是我。四念處是三十七道品第一堂課，念就是觀念，四種正確的觀念，而不是錯誤的，四念處是真實智慧。
第一個「觀身不淨」，細心去觀察自己的身體，身體是染污，不乾淨。我們每個人都認為自己的身體很乾淨，天天在這裡想著怎麼樣去化妝、去美容。不管怎麼化妝，不管怎樣美容，還是不乾淨，毛細孔排出來的、七竅所流出來的，哪一樣是乾淨的東西？
我們在這個虛幻假身，它不是我，關注得太多，浪費我們的精神、時間也太多了，不值得。真正什麼是我，不知道。佛教我們頭一個，把這樁事情搞清楚。小乘初果須陀洹，他能破身見，知道身不是我了，放下了。身是什麼？身是我所有的，不是我。身有生死，我沒有生死，這個要搞清楚，有生有滅的不是我，我不生不滅。
六祖惠能大師，中國唐朝時候的人，他開悟了，開悟說了五句話那是什麼？那五句話說的是我，他真正把我找到了，真我找到了，假我放下了，不再執著了，用這個假我來教化眾生，把它做為教化眾生的一種工具，這就對了。
恭錄自 2012淨土大經科註第505集2013/11/08
不要為身著想｜淨空老法師開示
「其他法門乃正入無生」，他們走的路是正道，入無生法忍就是明心見性，就是八地以上，「故為難行道」，真難不是假難，入門都難，說老實話，我們按一般正規的軌道來走，我們入不了門。入門的條件是要斷見惑，惑是迷惑，見是見解，也就是說我們看錯了，把這個看錯要糾正過來，你才能入門。
頭一個看錯是什麼？身體，叫身見。你想想看，六道眾生哪一個不是把身體看作自己？佛說這錯了，身不是我，那什麼是我？那佛告訴我們，我不生不滅。這個身生滅，那身是我，人死了那我不就沒有了嗎？那還要修什麼，不必修了。
身不是我，認清楚它是假的，身像衣服一樣，諸位知道衣服不是我，那是我所有的，身體也是我所有的，不是我。你要搞清楚搞明白，對生死就不害怕了。生死是什麼？就是換衣服罷了，這衣服穿髒了換了一件。六道輪迴就是換衣服，你換到哪一道去了，這個要知道。要破身見，換句話說，我們幹真的就不要為身著想，為身著想錯誤了。
要為我著想，我是什麼？靈性是我。不說靈魂，為什麼？靈魂迷了，它沒有覺。靈魂靈是假的，應該換一個字迷魂，要真的靈，就不可能到三惡道去投胎，他到人間來投胎，一定要選擇大富大貴的家庭，生下來就享福，享一生福，這才靈。性是靈的，靈性，不迷就是靈性，迷了就是迷魂。迷了在六道裡頭找身體，這個身體壞到不能用了，再去換一個身體。
恭錄自 2014淨土大經科註第13集2014/03/24
格物｜淨空老法師開示
格物兩個字的意思有一些人錯解了，把格物兩個字當作研究一切的物質現象。古來的祖師解釋這兩個字是，格是格鬥，物是物欲，格物的意思就是要跟物欲去做一番格鬥，你能把欲望打敗你就勝利了。所以格物的意思是什麼？斷煩惱，放下習氣，這叫格物。
格物致知要用章嘉大師的話來說，格物是放得下，致知是看得破，看破智慧就生起來了，這個解釋得好！聖賢學問，佛菩薩之道，首先就在把煩惱習氣放下，就是格物，從這開始。
放下自私自利，放下名聞利養，放下貪瞋痴慢疑，放下殺盜淫妄，你才能夠體會到聖賢教誨，釋迦牟尼佛所說的這些經你才能看得下去，你才會看得懂。這些東西不放下，它是障礙，堵住你的悟門，你怎麼看不會開悟，怎麼聽也不會開悟，煩惱在擾亂你。
恭錄自 淨土大經科註 第54集2011/11/20
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