《無量壽經．三輩往生》中，這是經裡面說的，雖然行有優劣，行是說修行，這個修行就是念佛的功夫有淺深不同。功夫深的這是優，功夫深，能念到事一心、念到理一心，這個功夫深；劣的，這是講功夫成片。
其實功夫成片也有優劣不等，但是最低限度總得要這句佛號能把煩惱伏住才行，伏不住就沒有功夫。能夠伏住，這是功夫最淺的，雖然最淺，它管用。臨終的時候還能伏得住，他就肯定往生。但是這裡面有一句非常重要的話，那都是「發菩提心」，如果沒有菩提心，功夫再好也不能往生，這是我們必須要知道的。
什麼叫菩提心？他說「此無上菩提心，即是願作佛心」，這句話很重要。蕅益大師在《彌陀要解》裡面告訴我們，能不能往生，全在信願之有無，這個願就是此地講的願作佛心，這個願重要！你到西方極樂世界去幹什麼？是去作佛的，不是為別的，到那個地方去，是為了明心見性而去的。
禪宗裡面說大徹大悟，明心見性，見性成佛，禪宗之外，八萬四千法門，哪一個法門不是以這個為目標？所以佛在大乘經裡面講，「法門平等，無有高下」，這話是真的，因為八萬四千法門，門門到最後都是明心見性。
淨土宗也不例外，淨土宗往生到西方極樂世界，是的，是帶業往生，沒開悟！到什麼時候開悟？到極樂世界見了阿彌陀佛之後準開悟，古人講「但得見彌陀，何愁不開悟」，這是淨宗的殊勝。八萬四千法門任何一門，要是不開悟、不見性，不算成就。唯獨淨宗只要往生，往生品位再差，同居土下下品往生，有沒有開悟？沒開悟；可是雖沒有開悟，阿彌陀佛在四十八願裡面告訴我們，「皆作阿惟越致菩薩」，阿惟越致菩薩是大徹大悟，明心見性了。
這一個煩惱沒斷，沒開悟，到極樂世界何以有大徹大悟那樣的智慧、那樣的德能、那樣的受用，那是怎麼回事情？這個我們曉得，是阿彌陀佛本願威神的加持。你先沒有開悟不要緊，佛的智慧功德加持給你，所以你在西方世界的待遇，就跟七地菩薩沒有兩樣。這是難信之法。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二十三集）2010/4/27 檔名：02-039-0023
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