✅為何「若真修道人，不見世間過」❓
✅求淨土從哪裡求❓
✅為什麼要持戒❓
✅怎樣才是真正自愛❓
✅隨緣要學佛菩薩的妙用，妙用是什麼❓
若真修道人，不見世間過｜淨空老法師開示
六祖惠能大師，在《壇經》裡面講得好，「若真修道人，不見世間過」，真正持戒修行的人，不見世間過。世間人所犯的種種過失，假如他要真的不見，他不就變成白痴。那為什麼叫不見？見如不見，絕不放在心上，是這個意思。修行人總比不修行人聰明，怎麼可能修成白痴？哪有這種道理。見如不見，不放在心上，這叫不見世間過。
大師後頭又說得很明白：「若見他人非，自非卻是左」。你要見到別人的過失，你把別人過失放在心上，掛在口上，常常說這個過失、說那個過失，大師說你「自非卻是左」，左是下降，你已經墮落、已經下降。在中國過去講，右面是升，左面是下降。我們上講台，從右面升，從左面下降，左你就下來了，就這個意思。
又說：「他非我不非，我非自有過」。他做的不是，我不跟他一樣，我不非，我不錯；我如果也要跟他一樣，自己戒律再嚴，還要批評別人、瞧不起別人，說別人過失，我自己就有過失。這個六祖說得好，真正是提醒我們，我們自己要修行，成就功德，要真正懺除業障，你不明白這個道理，你怎麼行。
恭錄自 無量壽經02-034-0008
求淨土從哪裡求？｜淨空老法師開示
蕅益大師這裡說得好，娑婆世界就是自心所感的穢土，我們自己心不清淨，「自心穢，理應厭離」；極樂世界就是自心所感的淨，「自心淨，理應欣求」，應當如此。
求淨土從哪裡求？求自心淨，心淨則佛土淨，這是真正取極樂世界。如果自心不淨，一天念十萬聲佛號，也不能往生；自心清淨，一天念十聲佛號可以往生。自心淨是多麼重要，自心淨跟經題相應，清淨平等覺。淨是什麼？淨是不染污，沒有染污。
這個世間，名聞利養、七情五欲、世出世法統統捨棄了，一樣都不要，清淨心就現前了。清淨心是真心，清淨心是本有的，你那個自心穢是從哪裡來的。自心沒有兩樣，淨穢有兩樣，穢是什麼？你不知道自愛，把自己的良心當作別人的垃圾桶，別人所有一切分別執著，你統統放在心上，這樣子就變成穢，心就染污了。
你要不放在心上不就沒事嗎？可以隨緣，這佛教導我們可以隨緣，隨緣要學佛菩薩的妙用。妙用是什麼？不放在心上。隨惡緣不放在心上，隨善緣也不放在心上，隨大乘小乘顯教密教之緣，統統不放在心上，這才行。
放在心上就錯了，我們不能不知道。五祖傳法給惠能為什麼？惠能心裡頭無一物就憑這個。神秀大師心裡面妄想分別執著還有一大堆，從他作那首偈子，猶豫了三天不敢拿出來，這就是心不清淨，我們得從這些地方細心去體會。
恭錄自 2012淨土大經科註第571集2014/01/06
持戒為什麼？｜淨空老法師開示
真心，體是寂靜的，相是無量智慧。寂靜是定，定生慧，慧無所不知，什麼都知道。佛法的修學就是戒定慧，不是世尊一個人修，十方三世一切諸佛成佛都是走這條路，沒有例外的，因戒得定，因定開慧。所以要曉得持戒為什麼？為得定，為寂靜。
有一些持戒的人搞錯了，戒律持得很嚴，一天到晚批評別人、輕視別人、瞧不起別人，為什麼？別人戒不如他。結果怎麼樣？結果他造罪業。持戒是要得定，定要得慧，他不能得定，不能開智慧。批評人、輕慢別人造罪業，果報都在三途，錯了。人家縱然做錯了都要原諒他，不要跟他結冤仇。你一念傲慢、一念批評，就造三途罪業。這樁事情，過去我們在台中修學的時候，老師常常警告我們。
我請他老人家講經，都是一次他就答應了，我請他講《禮記》，七次他才答應。告訴我，為什麼我不願意講？大家聽不懂，聽了也做不到，講是白講了。怕的是學這一點皮毛，傲慢心生起來了，輕視別人，那不講還好，講了之後讓他們墮到惡道去了。所以不講，不講是慈悲。
老師給我們選前面兩篇，〈曲禮〉，〈曲禮〉的內容跟《弟子規》差不多，都是講日常生活當中小事，勸我們要落實。與〈曲禮〉內容極相近的〈內則〉，我記得老師只講這兩篇，其他的沒講，連〈學記〉、〈樂記〉，老師提出來介紹個大意，沒有細說。
恭錄自 2014淨土大經科註第176集2015/02/06
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