中秋時節，秋高氣爽，月光格外皎潔明淨，人們都稱頌、祝福「花好月圓人長壽」，在這一天家家戶戶都過團圓節。團圓與美滿總是常常連在一起，這是一切人的期望、願望。
秋高氣爽月光明，求生淨土出輪迴
淨空老法師開示
一、中秋佳節修六和
佛教是生活的教育，佛法是生活的方法，教導我們怎樣生活得美滿、快樂，不但今生今世得到快樂美滿，生生世世永享快樂。所以是圓滿的智慧、圓滿的福德，究竟圓滿的教學。
四攝法是佛門的公共關係法，處事待人接物的法則，是六和敬的基礎。六和敬一定從四攝法做起，不修四攝法沒有六和敬。
我們每天讀的這些經典書籍、看的這些教學影音，要把學習心得在空閒的時候跟大家分享，兩個、三個、十個、八個人都可以。譬如在茶餘飯後，可以彼此鼓勵，一起斷惡修善，互為增上，生起真誠的愛心，一同成就道業，自行化他，利益眾生。
再比如，我們對鄰居都要照顧，見面一定要打招呼，給每一戶鄰居送一點禮物，東西雖然不多，情義盡到了就好。我們住在這個地方，風氣就改了，一個村改善了，就能影響鄰近的村落，影響愈來愈大，這是攝受、教化眾生。
二、清清池水月影現
道綽大師《安樂集》云：「菩提正體，理求無相」，菩提翻譯成中文是智慧、覺悟的意思，智是體，覺是用，大智大覺。智慧是什麼樣子？它沒有形相。它不是物質現象，也不是心理現象，亦不是自然現象，怎麼能得到？自性本有的，《華嚴經》講，一切眾生皆有如來智慧德相。智慧、德能、相好，自性本具，不是從外面求得來的。菩提從哪裡來？從清淨心來、從平等心來。正如《無量壽經》經題上的五個字，清淨、平等、覺，心不清淨，迷了，菩提不見了；心不平等，菩提也沒了，所以心清淨、平等，菩提就現前。
比如中秋節到了，晚上我們在池塘邊散步，會看到池塘的月亮，此時池塘水如果混濁，又有波浪，水中之月就看不清。如果池塘的水乾淨、清澈，沒有波浪，月亮就現在裡面，跟天上完全一樣。月亮在水中落的影子是本有的，只要水清淨、平等就現前。菩提在哪裡？遍法界虛空界，無處不在，無處不現，問題就是要清淨平等，真心能現，妄心不現。所以阿賴耶不現菩提，阿賴耶是染污，阿賴耶不平等，它現煩惱，阿賴耶裡面有知識，沒有智慧。知識跟智慧是兩樁事情，不是一樁事情。
三、不同維次難思議
八月十五中秋節也是月光菩薩聖誕。
佛法、世間法，許多不可思議的事，不是我們的常識、思惟能夠想像得到的。像有的同修曾有這樣的疑問：《藥師經》裡有月光菩薩、日光菩薩，現在太空人登陸月球，發現月球上除了土石，什麼都沒有。
大家要知道，我們這個世間是凡聖同居土，是凡夫聖人住在一起，可是凡夫見不到聖人。這些事跡，不但佛教裡面記載得很多，我們翻開二十五史，也記載有天人、神仙、鬼，都居住在這個世間，有些人有特殊的因緣遇到了。有的一個人遇見，有的很多人遇見，我們不能不相信。
佛家講法界無量無邊，科學家承認宇宙之間確實有不同維次空間。佛給我們講的，我們都可以證實，用什麼方法證實？禪定，清淨心。心地清淨就能夠突破時空維次，那時看這個世界就不一樣了，所見到的世界跟釋迦牟尼佛在經上講的相同。
四、求生淨土出輪迴
「三生石」的故事，很多同修都聽過。唐朝圓澤禪師，功夫實在是高明。他有個護法李源居士，李源做很大的官，護持他。圓澤禪師跟李源交情非常深厚。兩個人志同道合，有一天李源提議去朝朝峨嵋山。禪師希望走陸路，李源講：我們坐船，舒服多了，從水路去。到最後圓澤禪師拗不過李居士，就跟李居士坐船去了。船走到一條河邊，看到一個懷孕的女人在洗衣服。船從她身邊經過，圓澤禪師一看就流眼淚。李源問他為什麼？禪師說：我之所以不願意走這條路，就是怕見到她，她懷孕已經三年，就等我投胎，如果不見還可以免掉，現在見了，逃不過，一定要去投胎了。
其實，圓澤禪師真的是有神通，在離開寺院的那天，遺囑就寫好了，寺裡所有事情應該怎麼處分都交代得清清楚楚。李源回到寺裡，才知道他老早就曉得。他說：我到那裡去投胎，你把我的後事辦了，然後你到這村子哪一家去見我，我們見面，我對你笑一笑為證。小孩剛剛出世三天，一敲門他見到這老朋友，就給他笑一笑來印證。而且還告訴他，十二年之後，八月十五月圓的晚上，約定在杭州一個寺院的外面見面。這功夫很高了！
圓澤禪師這樣的能力，都不能超越六道輪迴，還免不了三界受苦。功夫比他更高的，也不過就是到四禪天享天福而已，要想出三界了生死不容易。三生石這個故事是真的，印光大師在《護國息災法會法語》也提到這樁事情，勉勵我們一定要發願求生淨土。
八萬四千法門一生當中成就的，唯有這個法門，我們大家有緣，這個緣是多生多劫的善根福德成就的，開經偈上常講的「百千萬劫難遭遇」。希望我們在這一生當中好好的掌握住，能夠脫離生死輪迴、生死苦海，能夠往生極樂世界，到西方世界去作佛、作菩薩，這才是人生最高的享受。人生圓滿的目標，可以在這一生當中做到。
文章恭錄自淨空老和尚講演