教師節 尊師重道｜淨空老法師開示
今天是一年一度的教師節，恭祝天下的老師、善知識們節日快樂！
建國君民 教學為先
中國古代最早的教育論著《禮記·學記》有言：「建國君民，教學為先。」古代的聖王建設國家、統治人民，是以教育為最優先、最重要的工作。
「教」字，《說文解字》說：「上所施，下所效也。」教字小篆的寫法，左邊兩個叉，下面一個孩子，是大人打一個叉，小孩自然效法模仿打第二個叉。這個字告訴我們上行下效，強調身教的重要。教有教訓、教令之意。《尚書．舜典》說：「敬敷五教。」五教是指五倫、五常的教化。
「育」字，《說文解字》解釋為：「養子使作善也。」育有養育、生育之意，育德就是長養德行的意思。所以，教育就是通過宣揚倫理、道德、因果、聖賢的教化，來培養世人的德行。
《三字經》：「人之初，性本善」，這是一生修學的總方向、總目標，肯定一切眾生本性是善的。為什麼會變成不善？為什麼會造作罪業？那是習慣，染上不良的習慣，習慣久了就變成習性，習性不善；把習性放下，恢復本性，這是聖賢的教育。儒家教學目標有三個等級，君子、賢人、聖人。佛法教學也有三個等級，阿羅漢、菩薩、佛。
孝親尊師 德之本也
中國五千年傳統文化教育的根是什麼？就兩個字：孝和敬。儒家孔老夫子說：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」道家《太上感應篇》說：「忠孝友悌。」佛教《觀無量壽佛經》說：「孝養父母，奉事師長。」三教聖人都教導世人要孝親尊師。「孝」以父母為代表，父母對子女有養育之恩，「哀哀父母，生我劬勞」，為人子女者不能不恪盡孝道；「敬」以老師為代表，父母給予我們生命，老師長養我們的慧命，所謂是師徒如父子，學生對老師的恭敬等同於對父母的孝敬。千百年來，孝、敬這兩個根，維繫了中國幾千年的安定和諧、長治久安。
古人懂得，所以作父母教兒女哪一樁事情最重要？「尊師重道」，他不是教別的。老師教學生第一重要的課程就是「孝順父母」。老師教學生懂得事親，懂得事奉兄弟姐妹。父母、老師做出榜樣，家庭教育和學校教育密切配合，這才能成功。小孩從小接受這樣的教育，少成若天性，在他心地、阿賴耶識裡面根深蒂固。
所以孝敬是人生最重要的基礎，世間法裡面德行、功名、富貴要依靠它，成佛也需要它，為什麼？孝敬是性德。把孝親之心，擴大到孝順一切眾生；敬仰師長的心，擴大到敬仰一切眾生。從分別一直修到無分別，孝親尊師是有分別的，擴大之後就沒有分別，沒有分別就是性德透露。
怎樣才是孝親尊師？「慈心不殺，修十善業」，這是孝親尊師；「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，是孝親尊師；「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，是孝親尊師；乃至於八萬四千法門、無量法門，都是孝親尊師的落實。 
師資道合 善學成就
求學、求道、學佛，老師是我們一生學習的關鍵人物，學生不知道尊師重道，世間學術都不能成就，何況出世間的道業？沒有老師真實智慧、善巧方便的誘導，特別是在現前這個時代，非常容易迷失方向、迷失目標。我們對老師能夠尊敬，老師的「道」才真正能得到。假如對老師沒有尊敬心，老師再高明也無法傳授給我們。為什麼？我們不相信，不願意學。對老師尊敬，老師的話我們聽得進去，才會認真依教奉行，功德利益自然就得到了。所以尊師是為了重道。
老師教學生，學生選擇老師，這都是緣分。一個好老師，沒有好的學生，他的道傳不下去；學生有好的稟賦，一生沒有遇到好老師、善知識，也可惜、空過了。師資道合，才能有成就。
印光老法師告訴我們，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。我們能有多少成就，不是在老師這邊，而是在於學生的善學。我們以一顆真誠清淨心去接受，這是會學。所以同樣一個老師，同樣一個教室，老師有幾十個學生，每個人得到的不一樣，受用不相同，這絕不是根性有利鈍，根性利鈍雖然有一點關係，但不重要，最重要的是誠敬心。果然有真誠、恭敬心，既使根性極其魯鈍的人也能開悟。
人一生的成就靠父母、靠老師，所以不孝父母的人，肯定是一無所成；不懂尊師重道，無論是世法、佛法，他一定學不到東西。
恭錄自淨空老和尚講演集
至聖先師孔子 萬世師表｜淨空老法師開示
今天是至聖先師孔子聖誕。孔子「十五有志於學」，立志學聖賢，三十成就了，所以「四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲不踰矩」。十年十年成就向上提升，無不是以身教為主，言教是輔助。他一直想取得一官半職，效法周公、管仲，為國家做一番事業，所以周遊列國。諸侯對他很尊重，但是都沒有重用他，於是在六十八歲時，回到老家專門教學，把自己的抱負、智慧、理念和德能讓學生繼承下去，世世代代起了作用。
孔子七十三歲過世，後世尊崇孔子為「大成至聖先師」，這是我國最古老的一個教育家，談到教育以他為代表。他有三千弟子，七十二賢，成果卓著。
一、夫子之德
（一）溫良恭儉讓
夫子有五德，令學生讚歎效法的，溫良恭儉讓，待人處世溫和、善良、恭敬、節儉、謙讓。後世讀書人，都是以溫良恭儉讓來要求自己，這是讀書人德行的標準。夫子一生勤奮好學，終成聖人，千秋萬世受人尊敬。
（二）忠恕
孔子一生所作所為，弟子們讚歎說：「夫子之道，忠恕而已矣」。孔子是忠恕的表率、典型。忠是講用心，「忠」字上面是中、下面是心，這是會意，心地的端正，不偏不邪，不受外面環境的影響，這就叫忠；恕是寬恕，心量要大，要能包容，原諒一切人，愛護一切人，幫助一切人，感恩一切人。
（三）教育的根
儒，自孔子集兩千多年來古聖先賢教誨的大成，他代表繼承中國傳統文化。中國傳統文化的根是家庭教育，家庭教育的根是「父子有親」，親是親愛，四、五千年前中國的老祖宗教底下一代就教這個。教育第一個目標，父子親愛，這種天性永遠保持，一生不變質，教育的基礎奠定了。然後把這個親愛發揚光大，愛家庭、愛親友、愛鄰里鄉黨、愛社會、愛國家、愛民族，再擴大到「凡是人，皆須愛」，這是愛天下。
（四）述而不作
夫子一生「述而不作，信而好古」，他所學的、所修的、所教的、所傳的，全是古聖先賢的教誨，他沒有發明創作。所以他在我國被稱為集大成者，大成至聖先師。今天國家能保存這麼多古籍，這樣豐富的文化，對全世界做出最大的貢獻，孔子是第一個人。 
二、希聖之法
在二十一世紀，不同的國家，不同的種族，不同的文化，不同的宗教信仰，如何能夠在地球上和睦相處，互助合作，共同繁榮地球，共同造福社會，這個要靠教育。如果真的朝這個方向目標去做，首先要培養老師，要用戒定慧的方法，一門深入，長時薰修。譬如學《論語》，一生就專學這一部書，十年就有可觀的成就，你能教人。
佛能成為佛，孔子能成為聖人，都是先自度而後再度他，先成就自己再成就別人。成己、成人最重要的是德行，所以我們必須要把《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業道經》這三個根做到。
現在好老師找不到了，古人給我們做了個榜樣，做私淑弟子。在中國，第一個是孟子，孟子真正發心求學，做孔子的學生。孔子已經過世，但是還有著作在。他專讀孔子的書，專學孔子，有疑難不明瞭的地方，就向孔子的學生請教。他真學成功了，後世尊稱孔子為至聖，孟子是亞聖。
三、圓滿教育
世出世間聖人的教學，跟現在學校教學不一樣，聖學是教我們成就智慧，成就才藝，成就福報。福報不是大富大貴，是讓我們在這一生當中能夠擁有最幸福美滿的生活。幸福美滿的標準，沒有煩惱、沒有憂慮、沒有牽掛，念念生智慧，對於世出世間這一切真相通達明瞭，那是人生最高的享受。
孔子在《論語》第一句話跟我們講：「學而時習之，不亦說乎」，悅就是歡喜，從內心生出來的歡喜。歡喜一定是「學而時習之」，學之後照做，照做叫習。如果「聞」跟「思修」脫了節，那沒有用處。聞是接受，思是明瞭，我一接受就明瞭，明瞭立刻就奉行、就照做，這才能得到法喜，佛法講「法喜充滿」。
而學佛是在接受圓滿教育，這個教育是每一個人都應當要學習的。學習就是要改過，改過是真正修行，知過不改，那我們沒有在修行上下功夫。天天要改過，天天要修行。接受教育的目的是回歸本來是佛，教育目的在此地，究竟圓滿。
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