✔️ 真正想斷煩惱的人從哪裡開始❓
✔️ 六道輪迴就是苦海，如何能渡過❓
✔️ 真正有警覺心的人，睡覺也能幫助自己放下萬緣❓
✔️ 許多冤仇都是從言語、態度上結的，該如何避免❓
對治三惡想｜淨空老法師開示
「如《郁迦羅越問經》，謂菩薩行布施時，以離欲想、修慈想、無痴想對治三惡想」。這佛教人，離欲，離貪欲；修慈，離瞋恚，修慈悲心想；無痴是對治痴欲想。
我們今天用的方法比它這個簡單，效果更大，我們用什麼方法？阿彌陀佛，心是阿彌陀佛，口念的阿彌陀佛，身行的阿彌陀佛，完全依照三經一論，三經一論就是阿彌陀佛，依照阿彌陀佛的教誨，這個好！
「菩薩捨所施物，生離欲想」。身心世界統統要放下，到什麼時候圓滿？欲的念頭，欲望沒有了，布施功德就圓滿，還有欲望不行，這個要知道。
我們現在只有一個願望，求生淨土，想見阿彌陀佛，行不行？行，修淨土宗的行，這是佛教給我們的方法，修別的其他法門就不行，這就是難易之分。淨土宗准許帶業，其他八萬四千法門沒聽說帶業的。淨宗把修行成佛證果分成兩個階段，第一個階段，你到極樂世界，你還是凡夫；到極樂世界成佛之後，那是第二個階段。其他八萬四千法門沒有第二個階段，只有一段，沒有二段，難！難易我們要搞清楚。
所以菩薩（這都是平常我們要學的、要做的）捨所施物，生離欲想，真的捨得。「於求者與樂因緣」，接受布施的，讓他生歡喜心，「故瞋恨心薄」，這叫修慈想。「以此布施功德，回向無上道，則痴心薄」，不痴了，點點滴滴的功德都迴向給西方極樂世界。「今法藏大士不起三惡想，離諸煩惱。」他修布施，離貪瞋痴。
恭錄自 2014淨土大經科註第224集2015/07/31
真正想斷煩惱的人從哪裡開頭？｜淨空老法師開示
《淨影疏》裡頭四句，不多，十六個字，愛欲之心，深而難越，太深、太廣，你渡不過去；把它比喻叫塹，像護城河一樣；教斷，這個東西是假的，不是真的，這個東西害得你無量劫來在六道搞生死輪迴，與一切眾生，這個一切眾生就是你的冤親債主，生生世世冤冤相報，沒完沒了，你說多可憐，你說這個多可怕。
《甄解》說得好，捨欲心，壞諸欲塹者，這就真幹。這一句話就是斷煩惱，真正想斷煩惱的人從哪裡開頭？捨欲心，把欲望捨掉。欲望的根是情執，最難捨的，這個世間大家都知道。
海賢老和尚也說，有一種恩情最深，最難放下的，母愛，母子之情，尤其是母親，捨不得兒女。現在兒女可以捨父母，在過去受傳統文化薰陶的，做子女的人最難捨的是父母。現在把中國傳統文化丟掉了，學外國人，外國人到你十六歲成年，你可以獨立，跟父母的關係就捨掉了。
真的，有小孩離開家之後，一生再不會看到他回來，在國外這是非常平常的現象。父母也成了習慣，父母也不會想兒女，為什麼？想是白想，枉然，他不想你。不像中國人，母子連心，母親想兒子，兒子想母親，他有感應，這文化不一樣。所以從親情開始放下。
愛欲是諸苦之本。愛欲這兩個字範圍很大，愛是你喜歡它，欲是想佔有它，愛財、愛色、愛名、愛利，總是想擁有，總是不肯放下。可是，你都沒有想到，死了以後什麼都帶不去，沒有一樣是你的。
不需要等死了以後才知道，你要是有警覺心，你要是個聰明人，你就知道，人每天死一次，你晚上躺在床上睡覺睡著了，跟死人一樣，在這個狀況之下什麼是你的？人家把你身體抬走你都不知道。連身體都不是自己的，何況身外之物？躺在床上要有這個警覺心，天天有這個警覺心，你肯定萬緣放下。睡覺要作如是觀，睡覺要念佛求生淨土，要養成這個習慣就好。
欲流深廣，這就講你的欲望，欲望沒有邊際、沒有底；沒有底是深，沒有邊是廣。眾生漂溺之而難度，非常可憐！六道輪迴就是苦海，苦海無邊，你怎麼能渡過？放下就渡過，不放下永遠在裡頭。所以要真正放得下，要真正知道它可怕，不放下是真的麻煩。無量的時空，一染一切染，一迷一切迷，怎麼辦？
跟一切人事物結的冤仇，冤仇從哪裡結的？百分之九十還要多，從言語、態度上結的。所以佛給我們講十善，口佔四個，最容易造業的是口。說話惡口自己不知道，說話難聽，你說的人無意，聽的人有心，就結了冤仇。你今天有權有勢，作威作福，不知道別人感受，等到你的權勢失掉之後，別人用這個態度來對你，你就感到難過了，那是什麼？那是報應。
這一點要學海賢，海賢一生沒有輕視一個人，一生沒有用不好的態度對一個人，見人都是歡歡喜喜，從內心流出真誠的慈悲。好人、壞人都是笑咪咪的，沒有這個好那個壞，沒有這個喜歡那個討厭，一律平等。所以人人喜歡親近他，他非常隨和，對於別人的要求總是善巧方便滿足他，讓他生歡喜心，這樣將來就是法緣好。他老人家說，「寧可葷口念佛」，吃肉的口你去念佛，「不可素口罵人」，你吃長齋，但是你罵人，你對人不好。
恭錄自 2014淨土大經科註第88集2014/08/08
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