到極樂世界去留學｜淨空老法師開示

學佛之後明白了，事實真相搞清楚了，沒有貪生的念頭，也沒有怕死的念頭。生死明白了，這叫了生死，了是明瞭，明瞭生死是怎麼回事情，明瞭了。明瞭就要幹明瞭的事情，不能幹糊塗事情，明瞭我們這一生身體死了之後精神不死，咱們到哪裡去？決定求生淨土，這就對了。哪裡我都不想去，我就想到極樂世界，到極樂世界去幹什麼？去留學去。

阿彌陀佛是老師，那裡有好老師，文殊、普賢、觀音、勢至是同學。在那個環境裡面修學，一生當中決定圓滿成佛，圓滿回歸自性，這是我們念念當中所希求的。

成佛之後，再廣度眾生，像諸佛如來一樣，那個時候有能力、有神通，遍法界虛空界，哪個地方眾生有難，就可以到那個地方去幫助他，真正得大自在！這是真的，絕不是假的，佛法對這些道理講得太清楚、太明白了，這是滅苦、與利。

現代人如果說是不要佛教、反對佛教，那就是拒絕，「我苦你不要管，我受我的苦，你有好的利益我也不要」，不就是這個？拒絕了。這是傻人，這不是個聰明人，那真的他該受苦，他該受磨難。佛在旁邊等著，哪一天覺悟了你再來找他，他隨時等著，你不找他，他不找你，你找他的時候有求必應。佛對一切眾生是平等的，沒有厚此薄彼，真的是「千處祈求千處應」。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第七十五集）2010/7/10　檔名：02-039-0075

「大乘」是智慧，「無量壽」是性德，「莊嚴」就是相好。你看看，佛在《華嚴經》上告訴我們，「一切眾生皆有如來智慧德相」，這題裡面如來智慧德相就有了，「大乘」是如來智慧，「無量壽」是如來的德，壽命是第一德，「莊嚴」是相好，這就全給你說出來，這是果。我們學佛希望得到什麼？就得到「大乘無量壽莊嚴」，這就是極樂世界的果。

下面這五個字是因行，是修因，修什麼才能證果？修「清淨平等覺」。清淨是戒，持戒能幫助你得清淨心，平等是定，覺是慧，你看戒定慧三學。說三寶，僧是清淨，六根清淨一塵不染，這出家人；法是平等，你看佛說的諸法平等，無有高下，法是平等；佛是覺，三寶具足。

佛叫我們修行怎麼樣證果？先放下，我們用《華嚴經》的話來說放下執著，對世出世間一切法不再執著，你就得清淨心，證阿羅漢。再進一步，於一切諸法不分別，分別心放下，你就得正等正覺，換句話說，你得平等，平等是菩薩。最後能夠把妄想放下，妄想是什麼？起心動念，不起心不動念就大徹大悟、明心見性，這個覺就是大徹大悟、明心見性，成佛了，證得無上正等正覺。

你看修因證果，淨宗裡面完全顯示在這個題目上。所以人家要問我們，你們淨土宗修什麼？修清淨心、平等心、正覺心。淨宗求什麼？求智慧、求性德（無量壽是性德）、求相好（相好是莊嚴），清清楚楚、明明白白。這部經講什麼？就講這個，全經的內容在題目裡面統統顯示出來了。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第七十三集）2010/7/8　檔名：02-039-0073

善導大師也給我們講了三忍，一般傳說善導大師是阿彌陀佛再來的。他生在唐朝時候，那時候日本、韓國，還有越南，不少的高僧大德到中國來留學。他們認定兩個老師，一個是善導，修淨土的，還有一個是智者大師，學法華的。這兩位老師他們國外的學生非常之多，確實回去也真有成就。

善導大師給我們講的三忍，第一個是「喜忍」，歡喜，「念彌陀佛而生歡喜心者」。他講的話很好懂。諸位想想，念阿彌陀佛念到生歡喜心，不但是講有感應，肯定是一念相應一念佛，念念相應念念佛，念到法喜充滿，得喜忍，這是念佛功夫的淺深。

第二種「悟忍」，開悟了，「念彌陀佛而悟解真理」，真理就是諸法實相，念佛開悟了。為什麼？煩惱念掉，不就開悟了嗎？

我們現在不少人念佛，為什麼不能開悟？第一個是夾雜，功夫不純，念阿彌陀佛裡面還夾雜著妄想分別執著。第二個懷疑，信心不足。

大勢至菩薩教導我們念佛的綱領是「都攝六根，淨念相繼」，都攝六根是三昧，不夾雜；淨念相繼，如果六根沒有收回來，眼攀緣色，耳攀緣聲，六根攀緣六塵境界，夾雜在念佛裡面，把念佛的功夫全破壞了。所以，都攝六根簡單講，把你的妄念統統收回來，就這個意思。

一心專注，這叫淨念，不懷疑、不夾雜、不間斷，相繼是不間斷，會開悟。開悟之後，就跟惠能大師一樣，你所沒有學過的經教你一聽就懂、一看就明瞭，開悟了。

第三個是「信忍，念彌陀佛而住於正信」。這個正信，相信自己決定得生，功夫成就了。

「善導大師解觀經中」，他對《觀無量壽佛經》有一部註解叫《四帖疏》，「韋提希夫人所得之無生法忍」，善導大師講就是這三樣，「喜忍、悟忍、信忍」。

「淨土文類行卷」裡有句話說，「慶喜一念相應後，與韋提等獲三忍」，這都是解釋《觀經》的。「慶喜」是阿難尊者，阿難尊者念阿彌陀佛，一念相應之後，跟韋提希夫人一起都獲得三種忍。這三種忍，也就是善導大師所說的喜忍、悟忍、信忍。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五十九集）2010/6/16　檔名：02-039-0059

知道這個境界這樣的莊嚴，我們對於西方極樂世界才真正生起嚮往之心，真想求生。真想求生這一念無量功德，為什麼？你決定得生。如果對這個世間，虛幻的這個世界，你捨不得離開，你就沒有法子，你要繼續去搞六道輪迴。真搞清楚、搞明白，不再想搞六道輪迴，雖然現在身還在六道裡面，我們念念的信息阿彌陀佛接收到，才動念頭就周遍法界，阿彌陀佛怎麼會不曉得！十方三世一切諸佛也都知道。

你立下這個弘願，願生淨土，願成佛道，願度眾生。願度眾生，這一願非常重要，因為這一願才是真正的大乘，大乘不為自己，自己成就為什麼？自己成就為眾生。我們修行，為一切苦難眾生而修，不為自己，所以能精進不懈怠，沒有自己。為諸佛如來，為什麼要為他？諸佛如來念念念眾生，也包括我在當中，我要怎樣報他的恩？怎樣不辜負他的期望？那就是生到極樂世界。

佛看到歡迎你，你終於回來了，你在外頭流浪，六道流浪辛辛苦苦，這次你能回來，太好了。《大勢至圓通章》裡面所說，形容「如母憶子」，阿彌陀佛就像個慈母一樣，天天念著我們，我們真的發心回家，歡喜。這一歡喜，佛光加持你，寶香加持你，從來沒有中斷過的，自性法爾如是就不可能有中斷。我們真正明白，你說得多大的安慰！

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五十三集）2010/6/10　檔名：02-039-0053

四聖法界，是在那個地方修行轉凡成聖。六道裡頭，人間有人王，天上有天王，好像跟人間的社會組織很相似。可是在四聖法界裡沒聽說這個名詞，聲聞法界誰是國王沒聽說過，緣覺法界、菩薩法界、佛法界都沒有，他們住在那個地方幸福美滿。他們常常往來，往來幹什麼？聽經聞法，經常不斷在一起做分享，那叫極樂世界。那個境界裡面智慧、德相都現前，無論是精神生活、是物質生活，都做到隨心所欲。

所以四聖法界裡沒有君臣關係，也沒有父子關係，化生的。我們知道天人就化生，欲界天人有胎生的，色界以上沒有，化生的，諸佛剎土更不必說了。所以它沒有人間這些複雜的組織，沒有，它非常單純。我們仔細去看，凡聖同居土有，方便有餘土就沒有了，就四聖法界，佛從來沒有說過那邊有國王，沒說過。

所以往上去，關係是只有兩種，師生關係，佛是老師，天天在教，菩薩們天天在接受教誨，提升自己的靈性、境界，天天幹這個，到那裡天天學習的。這個話我們也不好多說，為什麼？多說有些不喜歡念書的人他就不去，到那裡天天上課，他就不去了。還是佛菩薩善巧，他有方法來誘導眾生，這是善意的，這不是惡意的，這是利他的，沒有自利。所以我們自己了解的事實真相，我們也把事實真相轉告別人。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五十三集）2010/6/10　檔名：02-039-0053