答： 你說的這種現象兩種情況都有可能，唯有業障現前，冤親債主才會找上門附身。幫助的方法，一定要調解，家親眷屬可以問附身的從哪裡來的，是什麼原因來找，一般都會說。如果是要報仇，要開導他，冤冤相報、沒完沒了的道理，跟他談條件，例如幫他誦經、念佛，或者為他做經懺佛事都可以。《地藏經》、《十善業道經》，這兩種經是鬼神最喜歡的。答應他們念一百部迴向，這個一百部就是專門為他念的；如果能有他的名字，還可以為他供一個牌位，他都會歡喜接受，這個怨就解掉了。21-275-0001
答： 壓鬼和借用身體不同。「壓鬼」是這個人運很衰，他來捉弄你，壓你一會兒就走了。「借用身體」是他有事要求於人，因為他不能與人直接溝通，所以借用人的身體溝通。21-090-0084
答： 不能！外道用符咒的方法，把這些冤親債主驅走，他的怨恨沒有消除，離開是一時的，等到你命衰的時候，他又來了，這個事情沒完沒了。
譬如說，我們欠人家錢，人家來討債，我找一個有勢力的人、找一個黑幫老大，幫我把他趕走。人是趕走了，但債還沒有還清，等到幫助我的人離開了，他又來了。所以，欠錢的要還錢，欠命的要還命，這是理所當然，賴不掉的。因此，不可以找外道用法術來解決，我們要規規矩矩用佛法，合情合理的解決問題。21-090-0084
答： 這要有智慧、耐心，自己做出修行的好榜樣，讓家裡人很明顯的感觸到，你學佛前與學佛後確實不一樣，他們自然就會讚歎，就能受感化。換言之，家親眷屬還毀謗三寶，不信因果，還侮辱你，說你的閒話，說明自己修行功夫不夠，德行不能感化他們。
過去，印光大師居住的寮房有蒼蠅、蚊蟲、跳蚤，侍者想將這些小動物清出去，印祖阻止他說，牠們是我的善知識，留牠們在此地，證明我的德行不夠，不能感化牠們。印祖到七十歲之後，所居住的地方，再也沒有這些小動物。無論什麼地方，別人住，有蒼蠅、蚊蟲；印祖一住，全都搬家了。連蚊蟲、螞蟻、蒼蠅、跳蚤都會受感動，何況家親眷屬？我們要學印光大師，真修實踐。真誠心就能感動人，決定不能有責備的心、不滿意的心。我們將一切人看作自己的父母，看作佛菩薩，以最恭敬、最清淨、最尊敬的心，久久一定能感化。21-080-0001
答： 他命裡若有兩百萬，任他丟都丟不掉；命裡無兩百萬時，丟棄反而好，免得惹麻煩。因為他拿到兩百萬，可能會造很多罪業，招來禍害。若能把這些東西都丟棄，則其貪財心很薄，反倒是好事。因此，命裡有財是丟不掉的，這個財雖然現在不發，但會發在後來。實在講，人發財年歲愈大愈好，年輕發大財絕對不是福報，晚年有財富才是福報。21-171
答：我想夢中見阿彌陀佛、見觀音菩薩的人一定有，縱然不是很多，肯定是有。夢中見阿彌陀佛不一定你就往生，你夢到阿彌陀佛你就跟他走了嗎？所以夢境畢竟是個夢境。為什麼會有這種夢境？這有兩個原因，一個是感應，大概是初學佛的時候，過去生中跟佛有緣，這一生剛剛接觸。剛剛接觸常常有很多不思議的感應，這是增長你的信心，用意在此地，不見得你就能往生，只是加強你的信心而已。另外一個原因是你常常讀經、念佛，念得很熟，中國人常說日有所思，夜有所夢，你跟西方極樂世界熟了，所以也有這個感應，這都是好事情。
有這種境界你自己知道就好了，不要跟人說，不可以炫耀，「你看我都夢到、見到佛了，你們都沒有做到，你們的功夫不如我」。這樣就完全錯了，這種境界肯定是魔境界，不是佛境界。世尊在《楞嚴經》裡面講得很清楚，見到佛，到底是佛、是魔？外面不是佛，也不是魔，佛跟魔在哪裡？在你心裡頭，你的心清淨、如法，你所見到的是佛；你的心不清淨，會讓你生貢高我慢，那就是魔，肯定不是佛，這個道理要懂。所以外頭無佛亦無魔，看你自己起的是什麼心。佛告訴我們，見到這個境界，見如不見，不把它放在心上，《金剛經》上說的「凡所有相，皆是虛妄」，那統統是好境界。你見佛是好境界，你見魔也是好境界，為什麼？你心能夠不動，沒有分別、執著，不起妄念，都是好境界。21-328-0001
答：供養父母是人生第一樁大事，即使你發心做弘法利生的工作，你的父母生活要能照顧到。如果家庭富裕，你從事這個工作，不需要賺錢養家，可以。如果父母生活仰賴於你，那你就要照顧到，你要不照顧到，這是錯誤，這是不能不知道的。21-328-0001
答：這個事情在現在全世界每個地方都有，確實如你所說的，日子是愈來愈難過。原因是什麼？原因是一切眾生造作惡業不能回頭，如果能回頭就好了。愈是不好，人犯罪的心理愈容易造作惡業。所以內裡面有惡的習氣，惡習種子，外面有惡緣來招感，這是佛法為我們說明，世界為什麼會這樣的動亂。你要細細去思惟，它的原因就是我們這一代的人把聖賢教誨疏忽了。所以教小孩從小就教競爭，競爭提升就是鬥爭，這個社會怎麼能太平？競爭這個念頭決定是自私自利，決定是損人利己。每個人都懷著損人利己的念頭，不知道損人利己是罪惡、是錯誤，這個社會、這個世界就沒救了。
世間許多宗教都講到世界末日，而世界末日第一個徵兆，我們講預兆，就是這樁事情。人沒有善念，充滿了貪瞋痴慢，這是世界末日的預兆。如何幫助人覺悟？放下貪欲，放下名聞利養，不但自己得度，這個世界也就有救了。所以我們要從自己本身做起，我們今天學習《弟子規》，依照《弟子規》、依照《十善業道》去做，就是自度度他，自利利他。
經濟生活，這個一定要知道是業因果報，佛經上曾經有人向釋迦牟尼佛請教，人為什麼到世間來？活在這個世間有什麼意思？佛的答覆是一句話，「人生酬業」。你為什麼到世間來？為什麼在這個世間有人享福、有人受苦？這是業力的主宰，業力就是過去生中所造作的。有引業、有滿業，引是引導你到這一道來投生，我們大家這一生都得人身，引業相同，都引導你到這一道來；每個人生活狀況不一樣，這是滿業不相同，圓滿的滿，滿業不相同。滿業就是善惡業，過去生中你造的善因，這一生你來享福。酬是酬報，你修的福一定得福報，享福，你過去做的不善業，那你這一生一定要受苦。所以吉凶禍福都是自己造的，真的是自作自受，決定不能夠責怪別人，責怪別人我們的罪就很重。
這些連外國人他們現在也懂得，也說這個世界上任何一個人，他一生的遭遇，決定沒有一樁事情是突發的，就是沒有過去世的業因，突發的，沒有；換句話說，就像中國人所講的「一飲一啄，莫非前定」，跟過去生中造的業因是相連的，我們今生所造的，跟來生又有密切的關係。人懂得這個道理，了解這些事實真相，起心動念、言語造作一定很謹慎，決定不造惡業。
至於經濟財富這些問題，佛說得很好，這是世間人所求的，求財富、求聰明智慧、求健康長壽，佛講這三樣東西是果報。果有因，你修因你才能夠得到果。你的財富從哪裡來的？財富是你過去生中喜歡財布施，你這一生就得財富；你喜歡法布施，你就得聰明智慧；你喜歡無畏布施，你就得健康長壽。無畏是教他離開恐怖，得到安穩，這一類的叫做無畏。所以無畏布施裡面最方便的，就是不吃眾生肉，所有一切眾生我對他施無畏，不再讓他因我而感到恐怖，這就是無畏布施。
布施無論是財布施、法布施，歡歡喜喜布施，你將來得的果報就很容易，發財很容易就得到。如果很勉強的布施，布施之後又後悔，那麼你將來得財富的時候會得的很辛苦；財富會賺到，會得到，就是很辛苦。所以說你布施的時候很辛苦，得來的時候也很辛苦，布施的時候很容易，得來也很容易，就是這麼個道理。佛在經典上講得很清楚，我們明白了，真正依教奉行，不但來生果報好，這一生當中也能改變我們的物質與精神生活，這一生當中都可以改變。佛講這一生當中你所得到的是花報，來生得到的是果報，花報好，果報一定好，一定殊勝，這個道理要懂得。21-328-0001
答：在他們身邊照顧是正確的。你到外面去拜懺、消災，說老實話，是消不了他們的業障。你留在他身邊，自己讀經、念佛，念的音聲很大，讓他也聽見，如果他能跟著你念就更好了。你讀經讓他聽見，他聽了歡喜，或者聽了不明瞭經的意思，你方便為他開導、解釋，讓他生歡喜心而能念佛，這就是消業障。這比你離開他在其他地方拜懺、念佛，效果不知要大多少倍！
而且我們不能忘記一件事情，就是諸佛菩薩所示現的，都是給社會大眾做最好的榜樣。如果父母或家親眷屬生病，我們不去照顧，反而到寺廟去做法會、拜懺，讓你的街坊鄰居、親戚朋友看到，有時會產生負面的影響。大家一看，這個小孩連父母生病都不照顧，他們就會告訴別人千萬不要叫小孩學佛，因為學佛都不孝，父母生病要死了，他都不管，你讓這些人造口業毀謗三寶，罪過多重！
所以，諸位同修一定要通情達理，此時是最好的機緣，讓你表現佛弟子真正的行持，誠心誠意、全心全力去照顧，照顧當中一切依佛法。親戚朋友來看病的時候，看到你這種行持會佩服，這真正是孝順，使他們心裡能感動，學佛原來有這樣的好處，他自己也會學佛，也會勸他的家親眷屬學佛。所以，父母年老，尤其是在病痛時，一定要全心全力去照顧，勸父母念佛，將佛經的道理講解給父母或家親眷屬聽，這是無量功德，比你拜懺、共修的功德不知殊勝多少倍！這個必須要知道。24-007-0003
答：如法，可以求三寶加持，這個求是用自己的真誠恭敬心。實際上真誠恭敬心就能夠化解災難，就能夠解決難題，這個事情不是迷信。21-253-0001
答： 你遇到任何困難，所有方法都失效了，經咒也沒有辦法了，一句阿彌陀佛肯定有效，這是灌頂法師說的，所以一定要相信。經上常講「一切法從心想生」，你想它有效就有效，你想它沒有效，念佛也沒有效。世尊在《無量壽經》對於阿彌陀佛的讚歎，「光中極尊，佛中之王」，這代表了所有一切諸佛如來對阿彌陀佛的讚歎，我們要有信心。21-275-0001
答： 沒有修行功夫也能去，最重要的是要有誠意，誠則靈。這是去把利害得失說清楚，要說明冤冤相報，兩邊都痛苦，而且這個痛苦不是一世，還要延續到將來後世！只要把道理講清楚、明白了，一般都能夠接受。對方不接受，還是我們的誠意不夠，一切反求諸己，一定能夠接受、能夠化解的。21-275-0001
答： 你認真好好的修學，靠你的慈悲心、信心，自然能感動父親。從學習愛護小動物開始，決定不傷害小動物，而且能救護小動物，認真的做給你父親看，再求佛菩薩加持。另外，儒釋道三家有許多勸善、因果的書籍，可以給他看，常常講給他聽。他是長輩，你不好當面講，如果有朋友在，可以講給朋友聽，他在旁邊聽，慢慢也會感動、覺悟，這是善巧方便。21-247-0001
答： 沒有智慧要學智慧，吃虧上當是繳學費，吃一次虧你在裡面學了不少東西。被人騙過，你就知道這個世間有哪些騙人的方式、手段，知道就開智慧，所以學費繳了也值得，不要把這個放在心上。總而言之，存好心，說好話，行好事，做好人，這個重要。21-268-0001
答： 你的做法是對的。他還沒有回頭是時間未到，你不要懷疑，只要一直做下去，時節因緣到了，他就會覺悟。你要用歡喜心來修布施，幫助別人，並多明瞭財布施、法布施和無畏布施的道理。21-247-0001
答： 你還是不說的好。你可以把我們流通的《了凡四訓》光碟片給他看，讓他自己去反省、覺悟，這比什麼都好。用旁敲側擊的方法，不要直接說他，直接說恐怕他不太容易接受，會起反效果。21-090-0048
答： 是果報，也是煩惱。「修行」就是要修正錯誤的行為。21-018
答： 用她的名義來做功德有效果。但是最重要的還是自己修行，只要你真修，與佛陀的教誨相應，你就得諸佛護念，龍天善神保佑。我們度不了她，但是我們有真誠心，讓佛菩薩、護法神來度她。如何能與佛菩薩、護法神溝通？真誠。決定是為利他，不是為自利，就能感動諸佛菩薩，感動鬼神。21-080-0001
答： 可以佩帶楞嚴咒，這是佛經說的。雖然不會念楞嚴咒，但佩帶在身上，鬼神也會尊敬。入洗手間或沖涼，一定要取下，這是對經咒的恭敬。21-090-0046
答： 這個話說得不錯，是達到他們想像的效果，而不是真的有效。這是屬於迷信，會使人對佛教產生很大的誤會。消災免難，就是佛法說的修福，是要做到捨己為人，真正幫助苦難的人，幫助需要幫助的人，全心全意去照顧，這個做法是如法的。誦經一定要自己誦，別人代替你誦，這個道理不能成立。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛是慈悲的，但是也不能代人誦經，因為自己的事沒有人可以替代。所以經一定要自己念，要懂得依教奉行，才能產生效果。21-272-0001
答： 對的，這是真正解決問題的辦法。你不要怕他，一定要溝通，可以探聽他們現前在靈鬼界的狀況，以增加我們的知識。他們有需求，我們要如何做，對他才有幫助，這樣就好。21-090-0084
答：會的。我們看不到的眾生會聽，也可能跟著念佛機念佛。「新加坡佛教居士林」的一、二樓餐廳，每天播放講經的錄相帶，那是給鬼神聽的。21-090-0085
答：勸他念佛。凡是有精神病，都是業障。疾病有三種來源，第一是生理的疾病，這是飲食不留意造成的，可以看醫生治癒。第二是冤業病，就是魔鬼附身，精神不正常，常常聽到別人講話，聽到別人擾亂、干擾他，這種病醫藥無法救。在佛門裡，做佛事、誦經迴向，從中調解，如果冤親債主接受走了，病就好了。《慈悲三昧水懺》中，悟達國師得人面瘡，是他前世的冤家來報仇的；迦諾迦尊者為他調解，冤親債主接受了，他的病就好了。第三是業障病，這不是冤家找上身，也不是生理毛病，這種病唯一的方法就是懺悔，知道自己的過失，痛改前非，斷惡修善，病就能好。但是如何能令他知道自己的錯，讓他真正發心懺悔，這需要別人的幫助。如果他真正能接受，依教奉行，這個病可以恢復。21-080-0001
答： 有這種錯覺的人非常之多，若沒有這些熱心的人跟他們一起生活四個多月，微密的觀察，再來為我們做出報告，我們對他們確實是誤會了。21-090-0085
答： 這些事情，我不知道中國的法律有沒有這個規定，在美國，我們遇到這個不敢碰他。因為他有可能賴著你，說你侵犯他，要求你賠償，那可真麻煩。所以遇到這類事情，你想幫助他，在美國的辦法是報警，由警察來處理、協助他，我們自己最好不要幫他；中國大陸的法律我就不知道了。遇到這個事情，最好能夠由警察以及慈善機構處理。他們沒有看到的，我們可以轉告，希望他們出面來幫助，這是正確的方法。21-268-0001
答： 「冤家宜解不宜結」，他對你有怨恨心，你對他不能有怨恨心。否則，冤冤相報，生生世世沒完沒了，而且一世比一世嚴重，這個果報一定要曉得。所以，要多聽經，道理清楚明瞭之後，就可以化解冤家。
總之，一切逆境現前都要逆來順受，就可消業障。要想：我過去對不起他，今天他這樣對待我，是一報還一報，就一切都能忍受。以後怨恨化解了，他就不會再用這個態度對待你了。因此，你絕不可以有一念瞋恚心。你每天念佛、拜佛、求三寶加持，迴向給他。常常念他的好處，不要想他的壞處，用三年、五年、八年、十年的時間，你們的怨結就能解開。如果他對你不好，你對他生怨，這是最愚痴的。你們的苦難要受一輩子，來生還要受。所以，真正有智慧的人，遇到冤親債主，一定要想方法化解。21-242-0001
答： 幫助牠的方法是給牠做皈依，如果是常常在處死動物的環境裡，每天給牠做一次三皈依，就等於說我們做晚課一樣。「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生」，旁生就是畜生，念佛給牠迴向，教牠發心求生淨土。做畜生是由於業障很重，墮在畜生道，勸牠念佛求生淨土，這樣就很好。牠有靈性，你誠心誠意跟牠溝通，牠都懂得，牠也能接受。21-269-0001
答： 這就是所謂「先入為主」，極端的執著。能否幫助這樣的人回頭？答案是肯定的，但要有智慧、有方法、有耐心。他有自尊心，多半是倔強好強，你要從側面想方法去誘導他回頭。
我們也遇到一些個案，從法輪功回頭的人很多，轉回來之後都非常好。因此，應當尊重他的自尊心，慢慢去改變。有些同修有智慧，每天在家裡聽講經的錄相帶，家裡的人不理會他。但是你在那裡聽，他也在旁邊聽，為了面子起見，他不好意思說：「我要改變，我要來學習。」等到機緣成熟，他自然表態了。所以，有很多方式都值得我們參考學習，要有耐心慢慢的幫助他。家親眷屬總有一份親情在其中，我相信以真誠心、有善心去幫助，他會回頭的。21-090-0089
答： 鬼神附身，偶爾還沒有關係，若常來附身的確是很麻煩的，必須與他交涉。我們與鬼神生活在不同維次的空間，依佛法講，鬼神與人是屬於不同的法界。
他為何附在你的身上，而不附身於別人？第一就是你與他有緣；第二是你身體一定很虛弱。如果你身體很強壯，陽氣很盛，鬼看到你都躲，不敢接近。鬼神上身時，一般而言是你運氣很不好、很低，他才會上身。
如果他想要求我們幫助，在我們自己能力辦得到的範圍內就幫助他，但是幫助完後，就請他不要再來打擾，以好言溝通相勸，他也會了解的。他要求幫忙傳話、做事，若這個話或事是正面的，合情、合理、合法的，則可以幫他；如果是負面的，要傳一些害人、欺騙人的，這是絕對不可以的，你要理直氣壯不接受，他就會走開。若與其往來時，你愈怕他，他就愈欺負你；你比他還厲害，他就走了。如果他還是不肯走，你就念佛、念觀世音菩薩，求佛菩薩加持，他很快就會離開了。21-171
答： 這必需讓他們認識佛教，以及懂得佛法的道理，並且為他們講解佛法。若無人為他們講解，道場流通的《了凡四訓》連續劇光碟，可以帶回漁村讓他們看電視劇學佛，這片光碟接引初機很理想，就從這裡下手。21-090-0045
答： 不如法。造佛菩薩的形像一定要造全身，站著、坐著都沒有關係；畫佛菩薩的像也要畫全身，不可以畫半身，半身是殘缺不全，這是不恭敬，必須要注意。21-090-0019
答： 工作忙是我們的身體在勞碌，但工作再繁忙，心地依舊清淨，一塵不染，這就是定力。要如何做到？必須要看破、放下，要了解我們的生命非常短促，世間確實是濁惡至極，經上講的「五濁惡世」，你能看到濁惡，對世間就沒有留戀。這正是一個真正修行人功夫所在之處，是我們在日常生活中必須要學習的。20-013-1227
答： 網路的內容非常複雜，實在講，正面的東西少，負面的東西多。我們今天利用網路來傳播佛法，便利一些距離遙遠而無法到現場聽經的同修，所以我們每一場的講演都上網。若你能收聽這些講演，這是正面的、清淨的。
三十多年前，台灣教育部有些官員向方東美老師提出疑問，談到世界再強大的國家也有亡國的一天，他們舉例說：「美國現在是世界上最強的國家，將來亡國的第一因素是什麼？」方老師答：「電視。」然後他警告台灣政府，台灣的電視內容雖然還沒有像美國那麼糟，但是已經有這種趨向了。
今天電腦網路對於人心的傷害，遠勝於電視，如果不能善用網路，這個人這一生決定被網路毀了。全世界的網路在電腦裡面都是開放的，你是學殺盜淫妄，還是學仁義道德，全在自己一念之間。成就是你自己，毀滅也是你自己；你發心救度一切苦難眾生在你自己，你願意參與毀滅世界也都在你自己。
這是一個很嚴肅的問題，但是今天任何人都沒有能力控制，所以只有提醒諸位同修，因果一定是自己去負責任。因為現在是民主自由開放的世界，思想、言論無人能干涉，有世間法律保障，所以你到底是成聖成賢，還是作惡墮落，都在當人一念之間。21-090-0062
答： 「唵、嘛、呢、叭、咪、吽」是觀世音菩薩六字大明咒，教我們起心動念、言語造作，都要真誠清淨平等，這是咒的意思。
從咒的字面上來講，「唵」是身，包括法身、報身、應化身；「嘛呢」是蓮花；「叭咪」是保持；「吽」是意。這句咒的意義非常之好，就是我們起心動念，保持身心像蓮花一樣清淨，出污泥而不染。你要是喜歡，供養也可以，但是要曉得這句咒的意義，常常提醒自己身心清淨，一塵不染。21-090-0037
答： 佛教導我們相處要依六和敬，六和敬裡面的第一條「見和同解」，這一條就很難做到。為什麼從前的人能做到，而現在人卻做不到？就是聽經聽得太少。經聽得少，心改不過來，我們的心是三惡道的心，充滿貪瞋痴和自私自利。只有聽經能讓我們三惡道的心轉變成戒定慧，所以對我們中下根性的人來講，最殊勝的方法就是聽經。
不只人需要聽經，就是鬼神也要求聽經。新加坡居士林的老林長往生，他的冤親債主附在同修身上，要求聽經和皈依。而且還要求聽《地藏經》，希望聽經的時間能夠增加，鬼神都要求，我們愈想愈有道理。當年釋迦牟尼佛在世講經四十九年，每天講八小時，所以那一批學生也聽了四十九年，聽了那麼久，哪有不開悟、不證果的！清涼大師當年在世時，講《華嚴經》共講五十遍，而這部經就是每天講八個小時，也要一年才講得完，那講五十遍就要五十年，那些去聽經的人，聽完經後又念佛，一定成佛。今天我們困難的原因就在於不但聽經的時間少，而且念佛的時間也不多，打妄想的時間佔大多數，所以才不會成功，這就是我們的緣比不上古人。但是這個緣，現在人講條件，是可以創造的。因此，真正覺悟明白人，我們建一個道場，不必建大，十個人喜歡修，十個人修；二十個人，二十個人修，不能讓別人夾雜進來，這個道場是專修。要像當年遠公大師在廬山東林念佛堂，一百二十三個人住在裡面，從不下山，天天真幹，所以那一百二十三個人個個往生，全都有成就。所以，集合志同道合的人，建立一個道場，每天聽經念佛，一天聽經八小時，再念佛八小時，剩下的時間很短，趕緊去休息，就沒有時間打妄想，如果能在這個道場待上三年五載，絕對會有成就，也不會輸給古人。
古時候道場有兩種: 一個在山上，那是真正修行的道場；一個是下院，在都市裡，用來接引大眾的道場，內有講堂，山上法師每週兩天前往講經，這是為報施主恩，也是為報護法恩。21-081-0001
答： 輔導幫助別人到最後是主宰別人，原因是主觀太強，另外一種原因是習氣煩惱，就是想控制別人的念頭。學佛人一定要放棄控制別人的行為與意念，這才能行菩薩道。若處處有此強烈的意願，對自己修行會造成重大的障礙，並且不易得人和。這個意念、行為都不好，應當修正過來。
儒家教人「謙虛」，唯有謙虛才能為眾生服務，才能修布施供養。不懂得謙虛，就會貢高傲慢，處處指揮別人，命令式對待別人，自己往往不知不覺，但在別人心裡會產生很大的反感，這是障礙自己的修行。21-090-0044
答： 自己一定要斷惡修善，積功累德迴向給他。迴向要是沒有具體的功德，那個迴向不起作用。功德就是自己依教奉行，《地藏經》裡的婆羅門女、光目女真修真幹，真有功德，像我們光是念幾句經文是沒用處的。婆羅門女，雖然念佛的時間只一天一夜，但她念到一心不亂，所以鬼王稱她菩薩，她要不到那個境界她看不到地獄，可見她那個心之真誠。真誠心，《彌陀經》上講的「若一日，若二日，若三日」，她能在一天一夜就達到轉凡成聖，把這個功德迴向給她母親，母親就生天了。
光目女是在夢中境界，是功夫成片，她沒有得一心。得一心才真正是菩薩。所以她的母親還再回到人間，生在下賤之家，壽命只有十三歲，她沒有婆羅門女母親那麼樣的殊勝。迴向要有真實功德，所以心地要真誠，決定不能有絲毫虛偽，這非常重要。真誠心、清淨心、平等心，我們念頭一轉，從今而後為正法久住，為普度苦難眾生，為他們服務，絕對不為自己，這個功德就很大。如果還有自私自利，還有貪瞋痴慢，這就沒有功德，只有一點福德。《六祖壇經》說「此事福不能救」，「此事」是生死大事，福德救不了，要功德；功德是你整個念頭轉過來，你的行為當然也轉過來了。
胡居士母親往生是個好例子，她生前不知道佛法。死了以後中陰身學佛的，她四十九天日夜念佛沒有間斷，有那麼多人助念，這是她的福報。她死了以後附在一位居士身上說：為什麼你們對我這麼好？為什麼要念佛？為什麼要生西方極樂世界？問了好多問題。當我們解釋之後她接受了。她要求聽《地藏經》，就用電視機日夜不停播放。所以到第四十九天放三時繫念完了之後，她再附身透露了訊息，她往生了，下品中生，很難得！這就真的幫上忙了。
她那個緣非常殊勝，我們在台灣只看到兩個例子，一個就是李炳南老居士，他四十九天念佛晝夜不間斷，共六百人，在台灣空前絕後，真是無比殊勝。另外就是胡居士母親，雖然人數沒有那麼多，但這個不容易，所以有真誠心就有感應。從這個經驗知道，要重視人死之後四十九天中陰超度，不能夠疏忽。如果在生前他能夠相信這是最好的，那個效果會更殊勝。21-250-0001
答： 四眾同修要和睦相處、互助合作，當中一定要有規過勸善。人都有過失，自己不知道自己有過失，別人看到了要規勸。而規勸要在沒有第三人的情況下，如果有人看到，他會難為情，不但不能接受，還懷恨，變成冤家對頭。在沒有人見到的地方，你好心勸導他，希望他一切以道場為重，以佛法為重，能放下自己的成見、分別、執著，就能和睦相處。與人不能相處，沒有別的原因，就是堅持自己的執著，不肯忍讓才發生衝突，產生不愉快。每個人退一步、讓一步，則海闊天空。
我曾經講過「禮讓」、「忍讓」、「謙讓」。世出世間聖人之所以成為聖人，之所以能有成就，沒有別的，就是懂得讓。讓，決定不吃虧，決定佔大便宜，真正得大利益；不肯忍讓的人，最後吃虧。這些道理與事實真相，我們看得很清楚。過去、現前有成就的人，我們仔細觀察，沒有一個不是謙虛忍讓的。凡是不肯忍讓的人，成就很有限，縱有福報，成就也不大。21-080-0001
答： 放置相片是表明自己紀念故人，常常懷念他的善好，這都是培養自己心地厚道，培養自己的愛心。每次我們念佛、誦經都可以給他們迴向，迴向在心裡就行了，不必拘泥任何形式。只要你想到，他都會有感應。21-275-0001
答： 這要看它的價值，如果是書法寫得很好、很工整，經書可以做為藝術品供養，家裡珍藏也可以，送給寺院或圖書館都很好。假如寫得不是很工整或是用鉛筆、鋼筆書寫，就自己收藏作紀念。21-090-0039
答： 根據你的說法，這確實是魔障，必須有善知識開導，把情結解開。在外國遇到這種事情，可以看心理醫生，但在美國可用催眠術把癥結解開。過去、今生我們遇到的緣不一樣，如果將前後事實都搞清楚，這個情結就能化解。當然佛法比這些心理醫生更高明，所說的更透徹，但是遇不到善知識就比較困難了。
佛法講極重的五逆十惡罪都可以懺悔。《觀無量壽佛經》講的阿闍世王，殺父親、害母親，跟提婆達多合作破壞僧團，五逆十惡罪造全了。阿闍世王臨命終時至心懺悔，念佛求生淨土，結果往生了，品位是上品中生。我們透過這樣的學習，真正了解懺悔功德不可思議！21-090-0048
答： 這樣做可以。環境我們不能改變，我們心地善良，把所得的利潤做一些好事，且功德迴向給眾生就好。經營餐飲，最好是自己不殺生，能夠到市場買肉食，佛法裡面講的三淨肉，沒有看到殺，沒有聽到殺，不為我殺，這樣就好。
如果不得已必須自己殺，那麼你就學伊斯蘭教宰殺畜生的方法，一定由阿訇，就是他們的修行人，在宰殺畜生之前，誦經、念咒迴向給牠，勸牠捨身到好的地方去投生，給牠祝願，這個心就很難得。殺的時候一定是一刀斃命，讓牠少受痛苦，這都是慈悲。所以回教徒，一般的肉食不敢吃，一定吃阿訇宰的，有這個道理在內。
這是我們應當要學習的，總是對畜生有愛心，有慈悲心。在不得已的時候，你給牠解釋這個身總歸是要壞的，讓牠也會同意捨身，到好地方去。你再以賺的錢給牠迴向，給這類眾生迴向。21-268-0001
答： 沒有必要，這些疑慮都是妄想、邪念，把它統統放下，一心念佛就好。若有機緣，遇到善知識可以向他請教；遇不到沒有關係，老實念佛就好。問題多就是不老實，老實人沒有問題。念佛念到功夫得力，聽經能深解義趣，這些問題自然都消除了，所以讀經、念佛可以幫助你。20-14-0328
答： 觀察事物不必觀察八面，能觀察六面即可。古大德常講，能清楚觀察事物的六面，便不再迷惑了。例如，我們觀察因颱風引發的水災、水患的現象，從你觀察到的相，明瞭現相的體是什麼，即現相是由何處發生的，這需要功夫、智慧。能現相的就是體，體是法性，我們從現相上便見性了。相不平，性平等，能如是觀察，即入此境界，便是禪宗裡的「明心見性」，你就不是凡夫了。你通過觀性、觀相、觀事、觀理，就能明瞭現相的前因後果，同樣知道如何面對現前的環境。你能從事、理觀察事物，就能全部明瞭，便可判斷出何時將發生何事。繼而再觀察其因果，因果的轉變、因果的相續、因果的循環，於是你便能明瞭宇宙人生的真相，免受災難。
此話說來容易，修學起來需要時間，需要下功夫。不過此事於理上來講，的確如此。何以故？凡夫念頭一轉就成佛了。佛與凡夫在一念之間，一念覺悟，凡夫成佛；一念迷惑，便墮為凡夫。
學佛是學覺悟、學智慧。眾生如此長時間聽聞佛法，為何不覺悟？是何因素障礙了覺悟、智慧？是自私自利！因此，學佛首先必須把「自私自利」的念頭捨棄，學佛便會很順利。如果有自私自利的念頭，即便一切諸佛為你講經說法，你都不會覺悟。何以故？自私自利的念頭如茅塞一般塞住了你的心竅，若欲開竅，必須把茅塞打掉。因此，佛法修學的障礙很多，重重無盡，自私自利是第一個障礙。我們學佛如果不能突破此障礙，佛法殊勝的功德利益便得不到。
你能如此觀察事物的八面，或者六面，便相當有智慧了。你觀察現前世間如此動亂，能不受外面境界所轉，心地保持平靜。何以故？六根接觸六塵境界，不會受外面境界影響，心裡沒有恐慌、憂慮、牽掛、煩惱，永遠保持心地的清淨、平等，永遠保持高度的智慧。縱然災難現前，你同樣很平靜。縱然遇到不幸，像美國911事件飛機撞擊世貿大樓，你在那架飛機上也不會受難，肯定能夠往生。何以故？不驚不怖，人隨時可以往生極樂世界。非但不埋怨、憎恨恐怖分子，還心懷感激。因為如此一來，我可以早日往生極樂世界，否則還要在世間多受幾年罪。所以，我們永遠生活在感恩的世界裡面。
因此，我們必須天天聽經、念佛，吸收佛菩薩的氣氛。二六時中，佛號不斷，心中只念阿彌陀佛。除此之外，不掛礙任何事物。保持心地清淨，不夾雜絲毫的不善、染污。心地純淨，行為純善，以純淨、純善的心行，便可高品位往生西方極樂世界。21-116
答： 這個事情最好是自己經營，自己經營也是行菩薩道。你這個茶園裡面天天放阿彌陀佛給這些茶樹聽，如果它長得很好，那就會影響別人；你看看不殺生，照樣有很好的收成，為什麼要去殺生？為什麼要去造這個業？所以樣樣都可行菩薩道，都是修行，樣樣都是在教化眾生，轉眾生的業力。21-252-0001
答： 視情形而定，有些誤會必須要解釋，有些誤會可以不必解釋。是否該解釋，判斷的原則就是在利益對方，有些解釋於對方有益，有些不解釋於對方有益，只要「不為自己，專為對方」，依此標準而定，就不會有錯誤。21-090-0046
答： 沉默跟默認不一樣，沉默是不與理會，事實讓時間去證明。佛對於別人的一切誤會、毀謗，一概置之不理，永遠保持自己的清淨心、平等心、慈悲心。時間久了，事情自然澄清，這不是默認。古代的讀書人、聖賢人，聽人家說他的過失，有一個很好的態度，就是「有則改之，無則加勉」。若自己真有這個過失則稱謝，因為自己有過失往往不知道；若自己沒有這個過失，則用沉默來答覆他。一切誤會、謠言就可以置之不理，讓事實答覆他，不要用言語答辯，這是很笨拙的方法。20-14-0328
答： 這個問題很現實。以前的字紙確實是文以載道，非常珍貴，我們要愛惜，不能任意糟蹋，這屬於積功累德。可是現在確實不一樣。若你在報章雜誌上看到，有益於世道人心的這些文字，可以剪下來，不是這一類的文字就沒必要，拿去擦桌子、包東西都可以。但是不要包吃的東西，因為報紙油墨有污染。我們要通權達變，現在的生活環境與古代不同。20-14-0328
答： 諺語常講「好事多磨」，嫉妒障礙就是魔。為何現在人著魔之事這麼多？中國古人雖然沒有念過書，也接受過社會教育、倫理教育、道德教育，社會有良好的風範與道德水平，這是真實智慧。連鄉下的農夫也懂得孝親尊師，看見讀書人知道恭敬，看見苦難之人知道幫助；他懂得「四海之內皆兄弟」，所以能友愛一切眾生；也聽過「成人之美，不成人之惡」。而現代這些教育沒有了，現在人讀到大學、研究所，拿到博士學位，人情世故一竅不通。他學的是科技、能力，只是聰明沒有智慧，不懂得人與人的關係。
中國自古以來，戲劇、歌舞是教學的手段，目的不在娛樂，而在教學。孔老夫子刪訂《詩經》，《詩經》是當時各地的流行歌曲，孔老夫子將之蒐集起來，凡是對道德風化有正面教導作用的保留，負面作用的統統淘汰。這些歌詞的含義，都是忠孝仁愛、信義和平。孔老夫子對於這些流行歌曲取捨的標準是「思無邪」，這個標準以後影響了幾千年。中國的宋詞、元曲，一直到地方戲劇，無不以「思無邪」為標準。演戲就是教化，看戲就是上課。中國的戲劇，一定是善有善報，惡有惡報，因緣果報，種善因得善果，這種觀念深入民心，以此方法來教化眾生。現代的這些歌舞、電視劇，內容都是殺盜淫妄。一個小孩從小就受薰習，認為「殺盜淫妄」是正常的，這怎麼得了！
早年有人向方東美先生請教，美國是今天世界第一強國，歷史告訴我們，羅馬也會滅亡。那美國將來亡國的第一因素為何？方先生沉默了五分鐘說：「電視。」我們想想他的話有道理，美國不是別人以武力征服的，而是教育崩潰而結束的，此話對我們有很深的警惕。
科技是好工具，非常可惜沒有安排好節目，提供好教材。商人只顧眼前利益，不顧戕害青少年的心性，此罪業極重，縱然得一時名聞利養，轉眼之間墮落阿鼻地獄。諸位仔細觀察，演藝人員善終的很少，特別是表演「殺盜淫妄」的，壽命都不長。這個果報非常明顯，但許多人仍不覺悟。
魔障真正的根源就是自私自利，菩提的根本是利益眾生，一個人真正肯發心，立願捨己為人，為正法久住，為一切眾生真實利益，魔就不得其便。你只要有一念自私的念頭，就會受魔害。為何佛菩薩不受魔害？佛菩薩不為自己。為自己，心不清淨，心地污染、迷惑，沒有智慧；念念為眾生，心地不染，少煩少惱。
希望一切眾生各個得度，就是佛經講的「想而無想」，想是為眾生，無想是沒有為自己。念念為正法久住，念念為一切眾生利益，沒有一念為自己，這就是存菩薩心、行菩薩道最好的模範，不但在家同修應當學，出家的同學們也應當學。
如此，我們的精神就振奮起來了，魔也變成護法，不再來障礙，反而來幫助，因為他也想修一點功德。你真幹，他就可以修功德；你不肯幹，造罪業，他就幫助你墮落。魔跟佛不同，佛是助人為善，不幫助人墮落；魔是善、惡兩方面都幫助，而對於魔我們也要尊敬。20-014-0326
答： 最好不要養。你想想養這些寵物，每天要花費多少時間、精神去照顧牠，你為什麼不把這些時間、精力拿去念佛，或者去幫助一些苦難的人？我相信需要照顧的老人、孤兒很多。養寵物很浪費時間，也浪費精神。21-269-0001
答： 現在的字紙較古代不值錢，更何況現在的報紙都教人殺盜淫妄，真正正面教誨的很少，所以折福也就很少了。古時候字紙大都是讀聖賢書人文以載道，所以對這樣的字紙要尊重，不能隨便丟棄，或拿來擦桌子、包東西。惜字紙就是積福德。
我們決定不可以用印佛經、佛像的字紙去作踐，那就折福了。佛像、經書損毀了，一般的作法是將之火化。最好是送寺院的火化爐單獨火化，或在野外其他乾淨地方火化之後，把灰埋在地下，這是恭敬。但是現在一般都市，隨便燒東西是犯法的，所以最好是在寺院的火化爐火化。若是線裝書就不能火化，線裝書大概總有幾十年、幾百年的歷史。破舊了可以修補，拿去裱褙，然後再將之裝訂起來。這是佛教歷史文物，我們要懂得珍惜，不能火化。
現在普通一般印刷品，不是藝術品，火化沒有關係。佛像也是如此，如果是印的，用舊了可以火化，如果是畫的則不可以，一定要裱褙，因為那是佛教的藝術。另外，必須要曉得，字紙最好不要包吃的東西，因為油墨有毒，包一般不是吃的東西可以。21-090-0043
答： 要把布施功德對你先生講清楚、講明白，讓他生歡喜心，也發心布施，這就對了。他不懂的時候，你布施暫時不要讓他知道，免得起家庭糾紛，家庭不和我們就有罪過。佛在經上講了很多布施的功德，財不是賺來的，是命裡有的。《了凡四訓》也是講因果的理論與事實，世間人不懂這個道理，所以造成整個社會的動亂。真正懂得因果，你心是定的，就明白古人常講的「萬般皆是命，半點不由人」。
命裡的財是你過去生中所修的財布施，財布施是因，得財富是果報；法布施是因，果報是聰明智慧；無畏布施是因，果報是健康長壽。要想這三種果報，要修因才行，現前這些富貴人，都是過去生中修財布施的，我們自己過去生中沒有修，現在過的生活貧賤，你要是懂得這個道理，現在修來得及。了凡先生就給我們做榜樣，雲谷禪師把這個道理講給他聽，他真天天幹好事。首先就發願做三千樁好事，三種布施都具足，十年才完成，但是果報在第三年、第四年就現前。這三千樁好事圓滿後，又發願再修三千樁好事，求兒子，他太太和他一起修，四年完成，進步就很快速。果然得了個兒子，是原來命裡沒有的。
以後做寶坻知縣，發心做一萬樁好事，一次減租全縣的農民都得利益，所以一個功德就超過一萬樁好事，這是所謂公門裡面好修善。他延壽二十年，都是這一生當中修來的。你懂得這個道理，想擁有財富，就認真修財布施，愈施愈多，這是真的。想擁有聰明智慧，修法布施，知道的東西很歡喜的告訴別人。想擁有健康長壽修無畏布施，最重要的是不食眾生肉，不與眾生結冤仇，絕不傷害一切眾生。你能真正發心修，這三種殊勝果報你都會得到。我這一生當中依照老師的教誨，這三種果報都得到，都是這一生當中修來的，過去生中沒有，所以你要相信、要真幹。21-267-0001
答： 布施時你自己一定要量力而為。在考慮家庭最低生活的需要後，有多餘的錢才可以修布施幫助別人，這是正確的。如果你完全不考慮自己家庭生活，全都布施掉了，你就會遭遇困難，那不是佛教你的，那是你自己的迷信，自己把佛的意思錯解了。例如你可以用收入的十分之一去布施，就是量力而為，以歡喜、誠懇心去做，不是叫你完全布施。
布施有兩種，外財布施，內財布施，有些布施不需要花錢。內財布施是做義工，用我的體力、能力、智慧來布施家人、朋友、道場等，比外財布施功德還要大。內財布施是人人都可以修的，所以說起布施大家不要都想到錢上去，那個範圍太窄小了。
還有法布施，你幫助他解決問題，或是自己做一個學佛人的好樣子而影響他人學佛，這個功德又超過財布施，佛在經上講一切布施中法布施為最。所以好好的學，好好的做，讓人看到能感動，這樣也是布施，而且是圓滿的布施，能成就圓滿的功德。21-274-0001
答： 兩者都好。你布施供養與他結個善緣，你知道他是假的，你並沒有受騙。或念幾句阿彌陀佛與他結緣也很好。21-090-0040
答： 現代世界人口多了，居住的環境遠不如過去，特別是中低收入的家庭。我們在新加坡、香港看到一點大的房間，通常是一房一廳，差不多是兩戶人家居住，所以他的居住環境多麼擁擠！若有小孩，就顯得更擁擠了。在這種環境之下，在客廳裡面供養佛像沒有過失。
如果你是高收入的家庭，房間很多，應該用一個房間做佛堂。沒有這個條件，客廳可以供佛，或在佛像前面吃飯，都沒有問題。佛經說：「有佛像處就是佛的殿堂。」我們心裡有這種恭敬心就好。這種情形一定要看自己的存心，以及生活環境，佛決定是通情達理，不會怪罪我們。21-090-0079
答： 你把這串念珠供養老和尚，我們沒有能力度牠，讓一位真正有修有德的修行人去度牠，這就可以，這是慈悲心。
學佛之人不但不吃肉，也不穿皮製衣物，因為傷害動物之性命，取其皮做衣服、鞋子，這與吃肉一樣。但《百丈清規》裡記載，七十歲以上身體衰弱者，沒有皮袍無法保暖的，可以白眾跟大家說明：「我必須要穿一件皮袍保暖。」這就可以，這是開緣。21-090-0043
答： 你是佛教徒，遇到這個事情應當要給。往年我在台北參加佛教會辦的「大專佛學講座」，主持講座的是道安老法師。這位老法師非常慈悲，於是有很多人想方法騙老法師的錢，老法師都給。騙他的人很得意說：「今天老和尚又上當，又破財了。」
有一天我去看老和尚，我在門外看到一個人，這個人我也認識。他離開後，我進去看老和尚。老和尚問我：「剛才那位居士，你看到沒有？」我說：「看到了，他剛出去。」老和尚說：「他今天又來騙我。」我說：「那你給他沒有？」老和尚說：「給他了。」
騙他的人認為老和尚愚痴不知道受騙了，其實老和尚清清楚楚、明明白白。騙我，也給你！這是真慈悲，這是智慧。到哪一天，他曉得原來老和尚都知道，一點也不糊塗，這人就有慚愧心，就會回頭。所謂：「佛氏門中，不捨一人。」21-090-0035
答： 我早年學佛的時代，生活非常艱難。佛法常言：「法輪未轉食輪先。」無論求學或者求道，生活安定是先決條件，生活不安定就無法安心求學。所以，章嘉大師勸導我，只要真正為佛法、為眾生，而不是為自己，一生就有諸佛護念、龍天善神保佑，無論是順境、逆境都是佛菩薩安排的。
這就是把自己計劃自己的生活放下，不再為自己去想，就是佛菩薩安排的；如果我們自己還要計劃，佛菩薩就不要操心了。你自己什麼都放下，他絕對要照顧。我想了很久，最後想還是不要自己操心，讓佛菩薩操心，自己操心挺累的。這要對佛菩薩有完全的信心，如果沒有信心，很難做到。
《楞嚴經》云：「將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩」，決定不再為自己，活在世間也是為佛法、為眾生活的，這樣才能真正得諸佛護念，你的生活才是佛菩薩替你安排的，一切都隨緣，沒有絲毫勉強。
如果一般人也想讓佛菩薩安排自己的生活，一定要發心。如果不發心，或者發的不勇猛、不真誠，你的一生是業力安排的，就是世俗人講命運安排的。真正把業力轉變成願力，就是佛菩薩照顧，龍天善神有責任、有使命要守護你。21-090-0033
答： 為了人情去賭博，確實是錯誤。古德常教我們，不把佛事當人情。你要是有能力把這些賭博的朋友，統統轉過來學佛，這是你的善巧方便，是你度眾生的一套本事，這可以。若你度不了他，就決定不隨緣；能夠度得了，可以隨緣，這是四攝法裡的「同事攝」。怕的是你度不了他，反而被他度了，這就壞了，所以最好不陪朋友做這些事情。
希望中六合彩來幫助佛教，這是妄想，佛教的事業自然有佛菩薩加持。念佛希求功夫成片、一心不亂，有這個妄想夾雜其中，你的功夫不能成就。我們有信心、願心，佛菩薩自然加持。所以，我們的道場是佛菩薩建立的，我們沒有向外化緣，也沒有希望中六合彩來建道場。而清淨心自然有感應，只要我們用真誠心，所謂「誠則靈」。20-14-0328
答： 出外旅行，證件最好隨身攜帶，不要離開身邊。錢包丟了還無所謂，旅行證件丟了非常麻煩，自己要小心謹慎。現在社會小偷很多，經歷一次就學一次乖，就像上課一樣，我們繳學費。
我也遇過一次，多年前有十幾位同修陪同去舊金山遊覽，我背著背包，別人把拉鏈拉開，將錢包拿走了。由於證件、機票沒有放在一起，所以只丟了一千多塊美金。我很歡喜，這是給我一個警告。我回到台灣之後，就設計了一個腰包，像腰帶一樣，證件、護照放在腰包裡就不會丟了。如果沒有遇到那一次，我也不會做這個腰包，我做這個東西幫助了很多人。所以，出外旅行一定要小心謹慎。21-090-0070
答： 這是很嚴肅的問題。佛不但教我們愛護一切動物，連植物都要愛護。植物也有生命，所以清淨比丘不踏青草。草長得很活潑，你從上面走過，對它也是侮辱，也是不恭敬。有路一定要走馬路，除非這地方沒有路，非從此地走過不可，這是有開緣的。
從前出家人住在山上蓋茅蓬，就地取材砍樹搭茅蓬。但是在砍樹的前三天，要去祭祀它、供養它，為它念經、念咒，告訴它，我三天之後要取這棵樹作材料，是不得已的。樹有一個人高，就有樹神，要請他搬家。
我們可以用這個例子。家裡有這些蚊蟲、螞蟻小動物，你要噴殺蟲劑，或者整理房子時，三天之前，若家裡有佛像，就在佛菩薩面前，告訴這些小動物，請牠趕快搬家。通知你了，你不走，那沒有辦法。這很有效果！有許多同修這樣做之後來告訴我，果然這些小動物沒有了，真有效果！誠心誠意，誠則靈，誠心能與一切眾生感應道交。我們能和佛菩薩感應道交，也可以跟這些小動物感應道交。以真誠心告知，實在不得已，為保護一家人的健康，所以我們彼此分開，你在房子外面，我在房子裡面。這樣就很好！如果不預先通知，就太過分了。18-012
答： 你慢慢想就通了。蚊子來叮我們，牠餓了，牠想吃飯！我們要是慈悲一點，供養牠一頓，牠並不該死。如果不願意供養，把牠趕走就好了，何必要殺牠？其實蚊子來吃一頓也可以很合作，我們有幾位同修很有感應，蚊子來咬，對牠講「不要咬臉上，手臂可以供養你」，牠聽話；再就是講「你咬可以，不要讓我又痛又癢」，這些牠們都可以做到。你慢慢想就通了，小蟲確實可以很合作。21-268-0001
答： 在現前社會，幾乎每個地方都有同類的事情發生。從佛法的觀點來看，這是眾生的共業，也是累劫不善業造成的結果，我們看到這些情況很難過。一定要知道，兒女與父母是有直接而密切緣分而來的，沒有緣分，求兒女求不到。
佛講兒女與父母有四種因緣，所謂是報恩、報怨、討債、還債；實際而言，人與一切眾生都有這四種緣。因此，若這個小孩是來報恩的，妳墮胎就是殺了他，恩變成仇；如果是來報怨的，仇恨就更深了。討債、還債再加上命債，因果通三世，冤冤相報沒完沒了。
我們這一世遭遇的種種不幸，是過去生中造的不善業；這一生當中能夠過得很安穩、很自在，一切稱心如意，也是過去生中累積的善因。善因必得善果，惡因一定得惡報。
實在講，醫生的判斷未必正確，但是多數人相信醫生的話，認為醫生是科學，宗教是迷信，不能接受，這就沒法子了。在這種情況之下，中國確實有不少好的中醫大夫，中醫的診斷、治療有些方面確實是西醫所不及的，不妨參考看看。
若是不得已要做挽救的方法，就是為小孩修福。修福的方法很多，最殊勝的方法是教育。這件事情不難，在中國大陸建一所小學的費用不多，我們在大陸現在已經建了十幾所學校。以這個功德迴向給這個小孩，他一定會很歡喜，然後再誦經、念佛迴向給他，這是很好的一種超度、修福的方法。這個建議提供給妳，可以仔細想想。21-090-0031
答： 《梵網經》教導我們「不作國賊，不謗國主」，《瓔珞經》教導我們「不漏國稅」。其實戒律中有許多地方，世尊都教導我們要守法。你生了慈悲心，憐憫他們而沒有報案，雖沒報案，新加坡報紙也時常刊登，也有不少人被發現遣返，這是我們時有所聞。佛法也不外乎情理法，一定要深入，同時平常要認真修行，為社會、為國家祈福。祈福絕對不是僅限於禱告而已，而是要真正以行動來祈求，行動總不外乎斷惡修善、破迷開悟、捨己為人。要時常聽經，時常學習經教，這些道理你透徹明瞭之後，世法與佛法是一不是二，決定沒有衝突，你慢慢去體會。21-090-0038
答：要真正懺悔，每天把你自己修行的功德，給這個嬰兒迴向。今生為父子（或母子）是因為有四種緣：報恩、報怨、討債、還債。如果是報恩來的，你墮胎，把他殺掉了，恩變成仇，他再來的時候是報怨，不是報恩的。如果是報怨的，怨上再加怨。所以墮胎不僅是佛法不許可，天主教也不許可，宗教裡面都肯定這是很重的罪業。但是造再重的罪業都能救，那就是要求生淨土。將來生到西方極樂世界，自己成就了，倒駕慈航再來度這些眾生。21-271-0001
※延伸學習：墮胎，誦《地藏經》怎麼迴向？｜超度的理論與事實
答：這屬於日常生活中的瑣事。你要懂得大乘佛法與小乘佛法的境界不相同，小乘是保守的，大乘是開放的。《法華經》講得很明白，末法時期是一個思想、生活開放的時代，應當弘揚大乘，大乘適合這個時代的根器。在古代封建保守的時代，則很適合小乘，所以小乘在當時很流行。
我們看佛菩薩滿身的瓔珞，他也很大方，沒有感覺得扭扭捏捏。所以，你今天穿華麗的衣服，戴珍貴的首飾，也要學佛菩薩一樣，喜歡戴就戴，不喜歡戴就不戴，這樣生活多自在、多瀟灑！學佛是要「離苦得樂」，絕不執著這些相，著相就錯了。
既然不著相，為什麼我們學佛也穿得這麼華麗、戴這麼多的首飾？你要懂得，這一切是為眾生，不是為自己，就是行菩薩道。如果你戴這些首飾，覺得自己很高貴、很榮耀、很驕傲，你的想法、做法就錯了。
你穿著華麗的服裝，戴名貴首飾，用這個來度一切眾生，就是行菩薩道。為什麼？社會上有許多人看到學佛的人，這樣也不能戴，那樣也不能穿，這個也不能吃，嚇得他不敢學佛、不敢入佛門。而你行菩薩道，是這樣一身打扮，而且虔誠的念阿彌陀佛，別人會覺得你這樣可以學佛，那我也可以學佛，你就接引許多人了，所以這是行菩薩道。所謂「方便有多門，歸元無二路」。
因此，起心動念不為自己，是為一切眾生，這種方式就可以普度社會上一些富貴家的子弟。你明白這個道理，如是發心就對了。由此可知，菩薩道沒有定法，完全在自己的用心，用心為社會、為大眾，不為自己，就是正確的。24-007-0003
答：佛法是講緣分，沒有緣，對面都遇不到，有緣就天天遇到。所以，你跟這些貓有緣，可能是你過去生中，不止一生喜歡貓、愛護貓。
如果遇到這些生病又可憐的貓，你要幫助牠們，要把牠們當作一般眾生同樣的看待。牠前生也是人，因愚痴墮在畜生道，將來牠也會轉到人道。畜生也有佛性，從佛性上看都是平等的，所以幫助一隻貓與幫助一個人的功德相等。你幫助牠們，決定有好的果報。
佛家有一本書名為《物猶如此》，書中都是講一些小動物有靈性又有佛性的故事，你可以把救護眾生的這些事情多與母親談談。你養的這些貓，你要教牠們念佛，要給牠們皈依，把念佛機放在貓住的地方，讓牠們常常聽。佛不度無緣眾生，牠跟你有緣，你跟牠說話，牠就會聽得懂，我相信貓也很乖、也會聽話。你要幫助牠們，要度牠們念佛，也要常常為牠們說法。
至於請佛幫忙而佛沒有幫忙，是你請佛的心不夠誠懇；心誠懇了，佛一定來幫忙。這是我教給你的方法，你可以給牠們授三皈，勸牠們也不要傷害其他小動物，好好的照顧牠們，這樣就非常好。21-090-0034
答：正業還是念佛。若是增長貪瞋痴的，就不是正業。炒股票賺了錢，很開心、很歡喜；賠了錢，憂悲煩惱，這就不是正業。真正過佛菩薩生活之人，能吃得飽，穿得暖，有一個小房子遮蔽風雨，足矣！天天念佛，天天與諸佛菩薩接近，這多自在、多幸福！20-014-0328
答：我不懂股票，如果是屬於賭博性質，學佛人不應該做；如果是屬於儲蓄，這是可以的。儲蓄，沒有過失；賭博，決定有過失，增長貪心。真正學佛人不要存錢，存錢是錯誤的。世間許多苦難人缺錢，你有多餘把它存起來，不去幫助他們，這個不應該。佛教導我們，肯幫助別人才能真正得到財富。
財富從哪裡來？從財布施得來，愈施愈多。股票賺得有限，拿去布施，賺得就更多了。可是賺得再多，都不要去享受，一享受容易墮落。佛教導我們要「捨得」，你所得到的再布施，你的福報永遠享受不盡。有智慧的人在物質生活的享受，只達到一個普通水平就知足，把多餘的布施給苦難眾生，這是行菩薩道。所以，最好不要儲蓄財富，應當散財。21-090-0041
答：隨緣，這些形式不重要。如果衣服多，最好不穿毛皮的，這是慈悲心。如果衣服並不多，以前做的衣服可以穿，這沒有什麼太大的妨礙。21-090-0066
答：這些事情都不要放在心上。皈依之前，你所購製的羽絨、皮革等物品，全部都可以使用。佛家不食眾生肉、不穿皮衣與毛衣，這是培養自己的慈悲心。實在講，這些也是形式，最重要的還是自己要有愛心對待一切眾生，這比什麼都重要。曉得要重實質，形式無非是做給別人看，目的是提倡慈悲心而已。21-090-0053
答：既然來了，都有因緣的，一定要好好的照顧他、教導他。兒女緣分有四種，報恩、報怨、討債、還債，沒有這四種緣不會到你家裡來。如果你拒絕，墮胎就是把他殺掉了，他要是報恩來的就會變成冤仇，如果是報怨來的，那個怨恨就加一倍，所以一定要好好的教導他，這才是正確的。如果是報恩，恩上再加恩，他將來一定是孝子賢孫；如果是報怨，那個怨可以化解，也不至於對家庭有嚴重的傷害，這個道理要懂。21-250-0001
答：要念《地藏經》，它的理論跟方法都能幫助你解決。所以讀經是要解決問題的，道理要清楚明白，才能學習光目女、婆羅門女的孝親尊師，學習她們真誠心第一。所謂「精誠所至，金石為開」，只有真誠心能夠感動別人。如能幫助你的父母，讓父母能夠和好如初，那是很大功德。21-274-0001
答：現在社會把佛當作神明看待，而且把求神拜佛看作迷信。若神果然能保佑人，每個求神的人都得到平安保佑，這位神就靈！如果你求得到平安保佑，其他的人沒有得到，這就有問題了。
佛講因果報應，種善因必定得善果，如果我們不種善因，不斷惡修善，只求佛菩薩，佛菩薩也不能保佑我們。我們天天做壞事，求佛菩薩保佑，佛菩薩豈不變成貪官污吏！好像跟佛談條件，我做壞事得一些好處，再供養一點給你，這樣佛菩薩不就是接受賄賂了嗎？哪有這種道理！因此，不但對佛菩薩不可有這種僥倖的心理，對鬼神也不可有。
中國古人講：「聰明正直是謂神。」我們用虛偽、自欺欺人的心去求神保佑，神也不會保佑。你不求他，也得到平安、健康，可見得平安、健康與拜佛求神確實不相干。但也有一些邪神，看到你運氣不好會作弄你，欺負你，你去拜他、討好他，他可以原諒你，不找你麻煩，這種情形自古以來也有。21-090-0088
答：你有看法，我沒有看法。學佛的人應當要學佛的看法，佛的看法是平等的，不但男女平等，人跟畜生平等，人跟蚊蟲、螞蟻也平等。我們要學會這個看法，決定不可以有歧視，心才真正能平靜下來。心不平是障礙，就是「業障」。佛經告訴我們：世尊當年在世，印度四姓階級極不平等，世尊提倡剃度出家，四姓階級一律平等，這是我們要學習的。世間種種的不平等，是因為眾生造作的業不同，業報造成了不平等的現象，不是原有的。21-090-0047
答：各有因緣，隨他就好，要令一切眾生生歡喜心。最重要的是不能家庭不和，所謂家和萬事興。這需要相當長的時間，還要高度的智慧及藝術，才能感化家人。21-117-0001
答：經上說得沒有矛盾，是你不能圓解。「不淫欲」是自行，「夫婦眷屬、當相敬愛」是化他，自行、化他兩方面都要兼顧。化他很重要，尤其是給社會塑造佛法最好的榜樣，能勸化社會大眾來學佛，使佛法能推廣普度眾生。此時捨己為人一定要懂得「恆順眾生，隨喜功德」，要了解佛制戒的因緣、道理。每條戒都有「開、遮、持、犯」，為度眾生有開緣，為自己是犯戒。開緣當中逐漸讓他覺悟，即現在所謂的機會教育，讓他知道財色名食睡是地獄五條根，世間人不懂才貪著。你要度化他，先要隨順他的貪著，然後慢慢讓他覺悟、明瞭。太太度先生，先生度太太，都要有善巧方便，細細體會佛在經上講的義趣，決定沒有矛盾。如何處理則要看你的善巧方便、聰明智慧了。20-014-0326
答：這個不如法。想法是很好，但是不符合國家的教育制度，這是不遵守國家的法律。如果有人檢舉，你還要坐牢。除非你有特殊因緣，你能與這個小學疏通，讓你的小孩在學校裡報名，而不要去上課，在家裡上課，六年之後，學校也能發給你畢業證書，但這個條件到哪裡去找？相當不容易。唯一的辦法，只有利用他在學校讀書空餘的時間，每天一個小時教導他念古書。21-090-0019
答：這是現在一般社會問題，你算是相當美好了，有許多家庭問題比你嚴重得多。如何與孩子相處？《了凡四訓》這本書對你會有很大的幫助，你可以好好的讀，也可以讓你的孩子讀。這本書經過印光大師提出之後，我們這麼多年都在讀誦、研討及學習，深深覺察它能解決現前社會苦難的問題，真正是救護災難的一個好方法，這是值得推廣學習的。21-090-0079
答：這是你們家裡的事情，外人很難了解整個狀況，你必須要多多了解他。他要動手術，你要請教醫生，多方面觀察，並與兒子共同商量，然後再做決定。
誦經念佛確實會有感應，但是你做得太多、太雜了，感應就沒有了。所謂「誠則靈」，真誠就是清淨心，心愈清淨，念佛、念經、念咒都靈。你念的大概都不靈，因為念經時想到要念咒，念咒時又想到要念經，夾雜就不靈。任何一種經咒效果都一樣，不能搞得太多、太雜。所以，真正功夫得力，是不懷疑、不夾雜、不間斷，這就有效果。21-090-0041
答：同性戀可能在從前的社會沒有，是現在才有的現象。以前的人懂道德，在感情關係上都是有分寸的。現在這個時代，不僅是同性戀，連男女戀愛都有問題。社會也傾向暴力，夫妻關係很難維持，離婚率非常高。
現在青少年犯罪，百分之九十都是因為家庭有問題，若家庭氣氛健康，則小孩就不會犯罪。現在父子無親、夫婦無義的現象很多，這就是整個社會動亂和天災人禍的根本原因。從前的社會重視家庭教育，提倡孝順父母，所以家庭過得很好，幾千年來都是這個樣子。現在子女一定要跟父母爭，男女要爭平等，要爭自由戀愛，愈愛世界愈亂，問題愈來愈嚴重，災難愈來愈多。
你的兒子若多學《弟子規》、《十善業道經》，他的問題就可以解決。21-272-0001
答：最好從小教他念佛。《地藏菩薩本願經》裡面，有勸導母親在懷孕時念《地藏經》，以及受持地藏菩薩名號，這樣自然就有佛菩薩保佑。21-090-0078
答：
每天做同樣的工作，一定會覺得很厭煩。尤其是家庭主婦，好像永遠沒有解脫的一天，許多人都覺得苦惱。假如能將觀念轉變過來，就會做得非常快樂。凡夫觀念中執著有「我」，我在做，我好辛苦，我為什麼替他們做，愈想煩惱就愈多。若學菩薩道，發大誓願要普度眾生，想法、看法就不一樣了。
行菩薩道，第一要修「布施波羅蜜」。主婦菩薩在家庭裡為一家人服務，就是修布施波羅蜜。布施有財施、法施、無畏施三種。財施有內財、有外財。外財是指在外面賺錢，供養一家人生活。內財是用自己的體力、智慧為一家人服務。在家事裡做出圓滿的三種布施。妳將家事整理的井井有條、乾乾淨淨，使家人生活舒適，讓鄰居羨慕，這是「持戒波羅蜜」，持戒就是守法。你能有耐心的做，不疲不厭的做，即是「忍辱波羅蜜」。
每天還要改進，希望明天做得比今天更好，就是「精進波羅蜜」。雖然每天做很多家事，心地清淨，一塵不染，即是「禪定波羅蜜」。清淨心中常生智慧，法喜充滿，是「般若波羅蜜」。於是覺悟了，原來菩薩的六波羅蜜，即是從擦桌子、掃地、洗衣、煮飯圓圓滿滿的成就。這就是《華嚴經》上善財童子所表演的學菩薩行，修菩薩道。
妳將家事做好了，即是做世間所有主婦的榜樣，一切家庭的榜樣。這就能度鄰里，推展開就能影響社會、國家、世界，乃至盡虛空遍法界。這才曉得菩薩在家裡掃地、擦桌子、煮飯、洗衣，原來是在做度盡虛空遍法界一切眾生的大願大行。這是學佛、是正念、是諸法實相。若能如是觀，則法喜充滿，如何會起煩惱！
佛法的修學一定要落實在生活中；不落實在生活中則沒用。若明白這一點，以此類推，在公司上班，也是修六波羅蜜。菩薩在各行各業，示現男女老少，各種不同的身分，修學即是本分生活，平等不二，皆是第一，沒有第二。18-014
答：這是你自己的心願，不能勉強家親眷屬。家人相不相信還不知道，所以只有自己發願。我們只有勸勉，不寄託任何希望，這與諸佛菩薩教化眾生一樣。因為希望太多，失望就多，沒有希望就沒有失望，這是我們要學習的。21-090-0040
答：這不是有罪、無罪，這些都是你欠她的，還完了她就不找你了。所以一個家庭四種緣：報恩、報怨、討債、還債，如果沒有這些關係不可能變成一家人。學佛的人要很清楚，心地很清淨，一看情形就曉得報怨是天天吵架，沒有好臉色，還債是賺錢供養你，像你這種情形就是妹妹向你討債，你得還債給她。你要常常做很好的榜樣給她看，幫助她覺悟，幫助她回頭，這需要很長的時間，要很有耐心。她現在的緣還不成熟，你還要更認真努力去幫助她，有的情況需要十幾年、二十幾年、三十幾年才回頭，所以你要很有耐心。21-268-0001
答：「若能轉境，則同如來」，你不被境轉，能轉境界，你決定不會受風水、墳墓的影響。譬如我讚歎你，你歡喜；我罵你，你生氣，你的心會被境界轉，就會影響，你就有命運、有風水。我罵你，你不生氣；讚歎你，你不歡喜，你的心清淨不被外面境界動搖，風水對你就沒有影響。21-090-0046
答：佛教不講，這是世俗人講的。如果地方上的人很執著，你的家親眷屬很執著，你也不必去違背他們，隨他們的意思去做。實際上風水就是我們居住的環境，環境肯定對人有影響。除非得到禪定的人，他不受影響。佛法就是修定、修慧，所以得定開慧之後，這些影響都沒有了，不但你不會被環境影響，你還會影響環境，那就自在了。
風水常說「福人居福地，福地福人居」。這塊風水好，但你沒有福報，這裡好風水就變成不好的風水。如果你真正有福報，有定、有慧，你在不好的風水之處一住，它就變好了。風水是由人心轉的，可是你沒有定慧的時候，你肯定會受環境影響，這個不能不知道。所以我們選擇居住的地方，第一個是要求這個地區離婚率少，青少年犯罪少，我才住這個地方；如果這個地方離婚率很高，青少年犯罪很高，我就不會住這個地方。這是我選擇的條件，不是選擇地理，是選擇人心，人心善，好！
我們東北有個趙先生在日本岡山開了家餐館，住了十二年，他告訴我當全家人離開家時，家裡的門是不要鎖的。到今天還有這麼好的風俗，這個不容易。這個地方四百年沒有災難，人心善良，沒有貪心。而且人民很保守，生活很簡單，真的是健康長壽，民風很好，就是現在講的治安環境非常好。所以，若選擇居住地方，這裡是很好的一個選擇。21-253-0001
答：這些都隨俗。世尊常說，「佛法在世間，不壞世間法」，這是對世間法的尊重，你是屬於哪個地區、哪個族群，你就隨這個地方的風俗，這是對他們文化的尊重。印度尼西亞副總統候選人哈茲，他嫁女兒、娶媳婦同一天，邀請我去泗水參加他們的慶典。他是個回教領袖，是回教最大的一個派別，回教領袖。我們中國人喜事都是用紅色的，他們用綠色的，禮服全是綠色的，儀式是用爪哇的風俗。這就符合佛教給我們的「不壞世間法」，這樣子與這個地區的人打交道，他才會歡喜。21-253-0001
答：沒有必要。21-274-0001
答：不能改就不必改。名字有關係是因為你執著名字，你要不執著，就沒關係。所以有沒有關係也在自己一念之間，一念分別、執著就會有影響。你一切都不分別、都不執著，那你就是理事無礙，事事無礙。21-253-0001
答：普賢菩薩教導我們「恆順眾生，隨喜功德」。這個問題，不能問別人要問你自己，你自己要拿定主意。人在一生中不能沒有工作，工作繁多，你選擇哪個行業、哪種身分？出家是許多行業裡面的一種行業，許多不同身分中的一種身分，你要認真去考慮，哪一種身分適合你。不選擇出家身分，結婚是可以的。結婚對於自己修行沒有妨礙，因為在家修行證果的人很多，關鍵是在你修行如法不如法、功夫得力不得力，這些我們都可以從近代往生錄裡面得到證明。21-090-0047
答：
不能往生。因為你沒有依照往生經論修學，念念留戀世間名利，怎麼能往生？真正發願往生，要把世間事情統統放下，恢復到清淨心才行。經上所說字字句句都不可以疏忽，特別是《彌陀經》上所講的「不可以少善根福德因緣得生彼國」，這一生當中，善根是能信、能解，對淨宗法門絲毫不疑惑，能夠理解。福德是能做、能行，能夠把經典裡的道理、教訓、境界，完全落實在生活、工作、處事待人接物各方面。信解行證，信解是善根，行證是福德；因緣是增上緣，修學的環境。你遇到善知識，遇到善友，有好的修學環境，幫助你理解、進步，這很重要。這一部《阿彌陀經》看起來很簡單，可是看看蕅益大師的《彌陀要解》，看看蓮池大師的《彌陀經疏鈔》，就發現很多地方其實不懂。以我現在講《華嚴經》的速度來細講這一部《彌陀經疏鈔》，至少也要講三年，你要能解得深，解得透徹，才會得受用。不能理解就做不到，做不到則不得受用，所以經不僅要讀，讀了之後還要解其義，懂得之後一定要做到，這非常重要。
釋迦牟尼佛滅度之後，他的學生向四面八方傳承如來的教誨，可是幾百年之後，只有傳到中國的這一支生根、茁壯、開花、結果，傳到歐洲的、西域的都滅掉了。到現在只有中國內地一支，中國西藏一支，以及緬甸、泰國、斯里蘭卡小乘這一支，其他都沒有了。為什麼承傳下來，唯獨中國無比的殊勝？原因就像植物一樣，它移植到這邊來，水土服。水土就是孝道！佛法是建立在孝道的基礎上。
代表大乘佛法的四大菩薩，第一個是地藏菩薩，他代表孝親尊師，就是三福的第一福。在全世界只有中國在五千年前就重視孝道，所以佛法傳進來就接上了，因為人要孝親，他才懂得尊師，佛法是師道，師道建立在孝道的基礎上。現在我們的佛法修學，只有形式，而沒有師道的實質，因此你受三皈、五戒、菩薩戒，修學什麼法門都不能成就，因為你起心動念還是在煩惱裡面。當前整個世界的動亂，原因就是孝道沒有了，人不孝父母，還有什麼事情不敢做的，這是整個社會動亂的根源。
所以我們向全世界推廣《弟子規》、《十善業》的教學，並且也把這兩個教學介紹給巴黎聯合國教科文總部。他們對我這個提示很重視，我們希望聯合國真的有這個緣把《弟子規》向全世界介紹，男女老少，各行各業，大家一起來學，這個社會就有救了，而我們所尋求的世界和平、化解衝突也就有希望了。
現在社會教育裡沒有道德這個學科，希望聯合國出面來做補缺的教育。一切教育裡都重視倫理道德，這社會就安定了，衝突自然化解，要教《弟子規》！我們現在每一場上課，聽眾裡有很多人流眼淚，受感動。可見得「人之初，性本善」，大乘教說「一切眾生，皆有佛性」，這就是教育的根本理念。人性本善，但是沒人教，他就受外面環境影響，學壞了；要有人教，他會回頭，知道懺悔，回頭是岸，所以不教不行。
釋迦牟尼佛是王子出身，他知道社會問題的嚴重，做國王不能解決，教化眾生才能化解衝突，真正落實安定和平，這是政治、武力都做不到的。經典上記載，釋迦牟尼佛十幾歲的時候，武藝超群，最後統統放下從事社會教育工作。他從三十歲，為我們示現證道，證道之後就傳道，也就是教學四十九年，他老人家是七十九歲圓寂的，講經三百餘會，教學重要。他一生從事於教育工作，他所教的他全部都做到了；他教我們看破、放下，他自己也真的看破，真的放下。他一生教學全是義務，不分國家、族群、宗教，有婆羅門、有印度的瑜伽、數論等宗教徒跟釋迦牟尼佛學習。所以，只有教育方能化解衝突。
衝突從哪裡化解起？首先從家庭的夫婦衝突，父子衝突，兄弟衝突著手。現在離婚率高，這是嚴重衝突，社會還會有太平日子過嗎？中國幾千年來，社會比較安定，雖然改朝換代，很快就能恢復正常，靠的是教育。中國教育的特色在家庭，從前是大家庭制度，過去三代同堂少，四代、五代多，一個家族，少的都幾十人，多的幾百人。我們在歷史上看到，真正大家庭有一千多人，那個家長要管一千多人，不是容易事情。他用教學，教的是什麼？就是《弟子規》；自己現身說法做大家的榜樣，個個都服，這是中國家庭的特色。
所以《弟子規》是家庭教育，它是中國幾百家的家訓集大成。以孔子的教誨，「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」這一句經文作為綱領。所以文字簡要詳明，全文一千零八十個字，三百六十句，一句三個字，好念。所以再大的家庭，再複雜的群眾，只要你把《弟子規》教好了，人不需要管，個個都會把自己管好。
從前學校教育是家教的延續，社會教育是家庭教育的擴大。佛教的教學才達到人生真正的圓滿，因為世間教育是講一生，佛教講到來生後世，所以從前中國是四個教育，家庭教育、學校教育、社會教育、佛教教育。故要拯救當前這個世界，除了把這四種教育搞清楚、搞明白，認真努力去做，實在沒有第二個辦法。我們每個人都要努力，我們自己做到就是教化眾生。別人看了受感動，就會向你學習。所以認真學《弟子規》，你的問題都能解決了。21-267-0001
答：我們經商為了爭取利益，利益是應當爭取的，但我們拿這個利益做什麼？在佛法裡面有不少商主菩薩，這是佛菩薩應化在世間從事於這個行業。而經商賺取的利益，不是自己享受，是幫助社會苦難眾生，這是菩薩的作法，你能這樣做就對了。21-090-0049
答：心正行就正。顧客來買你的東西，你都能勸他發慈悲心，勸他念阿彌陀佛，這就對了。因為你賣香燭，賣紙錢，來買這些的人大概都不排斥佛法，你勸他念佛，很好。如果有結緣的這些光碟送給他，介紹他到道場來聽經，那你真的就有功德。一切都是以真實的利益幫助他，這樣就好。21-289-0001
答：真正解決的方法還是讀書，開智慧，智慧開了問題自然解決。沒有智慧，這種方法屬於逃避，不能夠化解衝突。一定要讀書，要讀聖賢書，一定要接受中國傳統教學，中國傳統教學能解決一切衝突。這句話是外國人，英國湯恩比博士說的，他過世也有很多年了，他說這些話大概是在一九七０年，所以一定要學習。父子有親，你早就把那個「親」忘掉了，哪裡來的親？親已經變質，變成怨了，這個問題很嚴重。儒家只講到當然，沒有講到所以然，更深入一層的所以然，一定要在佛法裡去找。中國自古以來，世世代代都有很多孝子賢孫，有多少感人的故事給世間人做典範。現在沒有了，往後更沒有，什麼原因？那要問我們自己，我們自己對別人有沒有布施恩德？我們自己不能夠以恩惠對待別人，你哪有報恩的子孫？沒有。
佛告訴我們，人跟人的關係是四種緣，最親近的就變成一家人，就變成父子，報恩、報怨、討債、還債，沒有這個關係不會到一家來。連你這一生所遇到的朋友，也是這四種緣，沒有這四種緣見面也不認識。所以你就要懂得，那個有家裡出孝子賢孫的人，一定他家裡世世代代都做好事，都對別人友好，都是很樂意幫助人。那些受了恩惠的人，他投胎來你家變成你的兒子、孫子，他來報恩的，孝子賢孫！你如果得罪了這些人，欺負了這些人，他要到你家做你兒子、孫子，他將來就是敗家子，就是來報怨的、來討債的。討債的，你辛辛苦苦賺的錢，他會花光光，花天酒地花光了，這是討債的。報怨的，過去你害死他，他還要來討命。因緣果報，這個事就麻煩了。
總而言之一句話，佛說得很有道理，人生酬業！我們到這個世間來是為什麼的？酬償過去所造的業報，過去造的善，你來享福；過去造的罪業，你今天來受苦、受難。真正搞清楚，搞明白了，無論受什麼樣的苦難，不怨天、不尤人，自己過去造了不善的因，現在歡歡喜喜承受不善的果。承受的時候不怨天、不尤人，沒有瞋恚心，沒有報復心，這個帳就結了。下次再碰到的時候，來世就是好朋友，怨化解掉了，冤家宜解不宜結。你要是結這個怨，常常懷恨在心，冤冤相報沒完沒了，生生世世彼此都痛苦，這就錯了。所以明白人，這一生我能夠忍，我能夠讓，事情就化解，就沒事了。個人如此，家運也是如此，國運也是如此，沒有例外的，這個我們一定要懂。
所以一定要很認真的來學習，學佛不容易，真是百千萬劫難遭遇。我們在這一生當中想多做一點好事，改善我們來生後世的命運，這是個最好的機會。如果這一生不明白這個道理，看這個不順眼，看那個不高興，依舊造罪業，尤其跑到佛門裡面還造作罪業，那就錯了。為什麼？造種種罪業，來生墮三途。不了解邪正、是非、真妄，這叫愚痴，是畜生的果報；有瞋恨心，墮地獄；有貪心，墮餓鬼。現在人起心動念都是三惡道的業因，多半都到三惡道去，學佛的人最後若到三惡道，那就大錯特錯。學佛的人最低限度要能保住人身，保住人身是什麼因？三皈五戒，中品十善，你能保人身；上品十善生欲界天。應當把我們來生不斷向上提升，這才對。
所以人一定要有菩提心，常常想到我對人、對事、對物是不是真誠，是不是清淨，是不是平等，是不是慈悲，要常常念著這個，常常想著這個。這是過去中國儒家教人愛敬存心，心裡常常存著愛人、敬人之念。佛法教我們「方便為門」，方是方式，便是便宜，用現在的話就是最恰當的方式，最好的方式，這叫方便。最恰當、最好的方式沒有一定，因人、因事、因處不同，你有智慧去通權達變，所以佛法始終修學的都是智慧。智慧從哪裡來？從清淨心來，清淨平等心生智慧；心裡頭煩躁、急躁，那生煩惱，不生智慧。煩惱處理問題沒有不犯錯的，智慧處理問題決定沒有過失，所以智慧是從清淨、平等心來的。
我們的清淨、平等心在哪裡修？就在日常人事上修，修得最快。你每天接觸這些人，有善人、有惡人，你在這裡修平等，要是離開這個環境再找地方，沒地方修。你到深山裡修清淨平等，修十年、二十年覺得很清淨、很平等了，一入都市馬上就亂了，禁不起考驗。真正修行就是在這個複雜的人事環境裡修，這樣起落最大，起就把你提升到天界去，落就落到三途去，大起大落。所以你要會修，會的人才起得快，不會的人也落得很快。21-289-0001
答：你所講的都算是邪淫。而你的結婚問題不能問我，要問當事人，也就是你結婚的對象，你們一定要交往一段相當的時間，要理智不要感情衝動。兩個人有共同的生活目標和願望，這樣組成家庭是健康的。如果是盲目、感情衝動的，恐怕結婚不久又要離婚。離婚時沒有小孩，比較好一點；有了小孩，罪業就很重，因為單親的子女往往都會產生一些社會問題，這是決定要負責任的。
「夫婦」是五倫之一，古代最重視倫理教育，所以從小就開始教導。現代對倫理教育已經完全疏忽了，一百年前倫理教育雖然衰微，但還有人教導，這五十年以來，已經看不到了。對於這一方面的問題，希望你多讀古書，從古籍中吸取教訓。21-090-0077
答：隨他去，他有人照顧了，妳可以不必再照顧他，現在妳什麼事都沒有了，就可以好好念佛！這樣妳也歡喜，他也歡喜，大家都歡喜。學佛人真的是這樣的，你看釋迦牟尼佛把什麼都放下，妳學佛連這個都放不下，可見得西方極樂世界也去不了。如果天天為這個受氣，妳的麻煩就大了。人看不開，心裡常常受氣，對於身心都造成嚴重障礙，那就是魔障，妳的先生和他的情人都是妳的魔障；如果妳統統都放下，那他們是菩薩；到底是魔、是佛，不在別人，在自己一念。自己一念覺悟，他們是佛來幫助妳的，成就妳的清淨心；妳一念看不開，那他們是魔。所以佛講得好，無佛亦無魔，佛與魔都取決於自己念頭轉變，一念覺，沒有一個不是佛；一念迷，統統是魔。21-268-0001
答：你所說的這種情形很普遍，真正照《弟子規》做才能救世間，所以讓做妻子的把《弟子規》學會之後，先生就會受感動，這是一點都不假。佛法把宇宙人生事實真相講得頭頭是道，該怎麼做還是怎麼做，你們想原因在哪裡？根沒有了！學《弟子規》才真正會改變。你就勸勸她：「依照《弟子規》去學習，要百分之百的落實，妳自然能感動一家人。」
儒與佛的教學目標是人人上善，家家和樂，實現社會安定，世界太平，這是教育的效果。我們不在這上面認真下功夫，學經，就沒有深厚的善根，怎麼能成就？我們聽經，然而自己的說法、做法不改，不起作用！落實《弟子規》能起作用，從這裡下手。
一切佛經都落實在十善業，而十善業是要先從落實《弟子規》開始，大家明白這個道理，就知道現在社會的病在哪裡，自己的病在哪裡，家庭的病在哪裡，怎麼樣去對治。21-267-0001
答：壽冶老和尚說，「夫妻是緣，有善緣，有惡緣，冤冤相報」。學佛能幫助你化解冤仇，人相處時出了問題都是因為習氣、業障。一定要從因果上學起，最有效的幫助是看《了凡四訓》，書名是《有求必應，心想事成》，中英文版皆有。聽說這本書在監獄裡面分給受刑人看，產生很好的效果，這可使他知道自己的錯誤而改過自新，這本書可以介紹給他看。21-255-0001
答：如果覺悟的話，就不會有痛苦，會真正有歡喜。你可以把不能相處的原因找出來，然後把原因消除，那不就百年好合了嗎！學佛一定要給社會大眾做個好樣子，這很重要。
佛法裡有夫妻四攝法：布施、愛語、利行、同事。布施，它跟六度的布施不一樣。就是多請客、多送禮，人與人的關係建立在這個地方。愛語，是真誠的關懷，關懷對方。利行，你所想的，你所做的，絕對是對對方有利益的，對方所歡喜的。同事，共同建立一個家庭，而且這家庭是全世界所有家庭裡頭的模範家庭，故學佛人的家庭事業是很有意義的，這就是弘法利生的事。今天社會不安定的根本原因在家庭，就是夫妻不和。現在離婚率高，社會不和，不健康。但是根本的原因是自己的「本性」跟「習性」發生衝突，就是覺跟迷發生衝突了。在自己的內心裡面，要把對一切人事物的對立情緒化解，自己對一切人事物絕對不對立，這矛盾才能化解。你自己有成見，你們夫妻兩個就對立，現在要把對立化解，就是不要要求對方，只要求自己。對方對我不好，我對他好；他跟我對立，我跟他不對立。夫妻這兩面有一面不對立，另外這一面的對立就不能存在，一定是兩個都對立，才會爭吵，單方面不起作用。
對立是從自己心裡的妄想、分別、執著產生的，真正是一切法從心想生。真正學佛的，夫妻要學和合，要把不和的因素找出來，要學會把它化解，為社會做一個好的榜樣，那是功德。離婚是錯誤的，而勉強湊合過痛苦的日子也是錯誤的，一定要覺悟。21-271-0001
答：讓他回頭是正確的，菩薩慈悲度眾生，先度家人，自己家人都度不了，你怎麼能度別人？無法度家人是因為外面人不容易看到你的毛病，但你家裡人明白你的優點、缺點，你的缺點比優點多，他不會服你。所以歸根結柢自己要認真修行。修行不能夠有成就，原因是沒有從根本修，根本就是聖賢的道德教育，若是自己個人沒有德行，念佛也不能有成就。故學佛基礎一定要從《弟子規》做起，不是叫你背，是教你做到，字字句句都落實了，才有淨業三福的前面兩句「孝養父母，奉事師長」。然後再學《十善業道》，就是「慈心不殺，修十善業」。這樣你的家庭問題就能自己解決了，學佛也會有把握往生了。21-274-0001
答：古人有言：「夫妻是緣，有善緣、有惡緣，冤冤相報；兒女是債，有討債、有還債，無債不來。」這種事情總要謹慎。今天的社會完全沒有倫理觀念，所以我們看到許多的家庭並不幸福。李炳南老師的一句老話：「世間什麼都是假的，不值得留戀，只有念佛求生淨土。」希望你能老實念佛，求佛菩薩幫助你，我們實在無能為力。21-090-0070
答：這件事情最好是避免，現在的社會是亂世，這種事情非常之多，夫妻不和、家庭不和，我們最好不要插上一腳，不要再造成他們家庭的不和。佛弟子在世間一定要做社會的好樣子，若是做社會的負面榜樣就錯了。你可以多看印光大師《文鈔》，裡面有這些答覆，他說的理很深廣，也說得很圓。如果他們自己願意離婚是他自己的事情，若因為妳而離婚，妳就有罪過。
要用理智，不要用感情。尤其是想求西方極樂世界，要將此當作一生中第一件大事。這個世界太苦了，富貴貧賤都苦，國家領導人或擁有億萬家財的也苦得不得了，沒有一人不苦，何必自己還要找苦頭吃，為什麼不一起放下？放下之後，身心自在，妳能放下，放給他看，讓對方也能放下，妳們不是彼此都得度？不要為這個事再糾纏在一起，這是煩惱。縱然過去世有緣，希望把這個情緣轉變成法緣，這才真正能解決問題。21-247-0001
答：你去聽蔡禮旭老師講的《弟子規》，他講到這個例子。離婚絕對不是好事情，希望認真的學習，希望每個人都能成為善人，每個家庭都能夠和睦。家庭是社會最基層的組織，我們把整個社會比喻做人身，家庭是身體的細胞，如果細胞壞的太多，人就不能活了。今天整個社會的動亂，第一個原因就是離婚率太高造成的，你要不要背因果責任？你夫妻兩個人吵架好像是小事情，但是卻影響這世界的幾十億人都在那裡受罪，你的罪就重了！沒人想到的，卻是事實。當我們結婚就要慎重，這不是兒戲，所以中國古禮，結婚非常隆重。為了告訴你，這是人生最大的一樁事情。家庭能不能興旺都繫於這樁事情，乃至於國家的興衰也繫於這樁事情，這事情太大了！
孟夫子說得好，「行有不得，反求諸己」，你不要去怪對方，要自己檢討，為什麼會出現這個狀況？認真努力改進，才能夠把這個事情圓滿解決。要真正求智慧，要真正學做個好人，做個善人，先生縱然是冤親債主，也要把冤親債主化解，轉冤為親，轉迷為悟，轉不善為至善，你要去轉環境。從哪裡轉？從自己本身轉，不是從外境轉；自己心轉了，身也就轉了，環境也都會隨你轉，這是一定的道理。一切要從自己本身做起，絕不是說離婚就能走出困境，離婚會更痛苦，如果有兒女的話，你的罪過就更重。今天全世界，單親家庭的孩子犯罪率最高，你要不要承擔這個後果？要不要承擔這個責任？21-268-0001
答：冤冤相報沒有了結的，生生世世綿延不斷，這一世他這樣對你，來世你會加倍的這樣對他，這就是冤冤相報，雙方都痛苦，一定要用智慧化解。佛家的戒定慧三學學好了，這些問題全都沒有了。信佛很不容易，你對於佛菩薩、聖賢人的教誨要真正相信，要真正學習，才能夠化解問題。化解問題一定是從本身，本身問題化解就能化解家庭問題，才能進而化解鄰里鄉黨間的矛盾。21-268-0001
答：已婚或準備結婚之人，應該多向年長者請教，長輩會把以往的經驗、教訓教導你。結婚，首先要了解事實狀況，不但是男女雙方彼此了解，雙方的家庭狀況也必需了解。若家庭三代以上都修善積德，其兒女必定有福，祖宗積德，後代必能發達。再者，夫妻要有共同努力的目標，決不能感情用事。感情是非常脆弱的，禁不起考驗，現在的社會離婚率這麼高，就是沒有考慮這麼多的因素。
學佛之人，找對象一定也是學佛人，譬如我們的道場是修淨土，目標就是修清淨心，兩人都修清淨心，法門相同、目標也相同，志同道合這樣最好。學佛人必須懂得時常保持心地清淨、身體輕鬆，身心清淨才有智慧，方能解決問題。
夫妻要創造美滿的前途，一定是同心同德、志趣相投。這種結合是道義不是感情，感情是媒介，後面一定要有道義才能美滿；疏忽了道義，只是曇花一現，婚姻不能長久。21-090-0045
答：那個藥就是妳自己，妳不救他誰救他？妳學佛要有智慧，要有善巧方便，要很有耐心的去度他，他就是妳度眾生的第一對象。21-090-0018
答：這個事情，在現今社會上相當普遍，當然做為朋友、家親眷屬應當要勸告。而勸告要有智慧、善巧，不可以傷對方的自尊心，太直接反而收到反效果。最好用《十善業道經》與《了凡四訓》來勸導她；若她真正能修學，她的過失自動會改。21-090-0016
答：這是現前社會嚴重的問題。從現前社會離婚率之高，就曉得這個社會問題非常嚴重，這是一個非常可怕的現象。家庭是社會的基層組織，社會像一個人身，家庭是身上的細胞。身體如果許多細胞都發生問題了，現在人講得皮膚癌症，這是要命的。今天社會動亂，人心不安，真正的因素何在？家庭破碎。現在的婚姻制度與古代不一樣，古代是「父母之命，媒妁之言」。現在人反對古代這種制度，崇尚自由戀愛，其後果與古代相比，古代沒有聽說有離婚的，所以古代的婚姻制度確實比現在好。
哪一個作父母的人不愛子女？哪一個作父母的人不對子女終身幸福著想？他為你選擇對象煞費苦心，這是為你一生的幸福。老人的經驗總比年輕人多，他是用理智來選擇，不是感情衝動；自由戀愛是感情衝動，沒有理智。我在美國還聽到，早晨結婚，晚上就離婚的，這是感情衝動，毫無理智。所以，在現前這種自由的婚姻制度之下，男女結合一定要慎重。有智慧的年輕人，往往做朋友要做個三年、五年，甚至於有十年的，然後才結婚。用這麼長時間的交往觀察，看兩個人能否一生在一起相處，這不是草率的事情。這個事情不僅是對自己家庭負責任，傳宗接代要培養優秀的底下一代人，對社會、對國家、對世界和平也都負有巨大的責任。
何以婚後會有這些不幸的問題發生？因為婚前彼此都能包容，就像祖師們所說的「不見世間過」，見不到對方的過失；結婚之後，一天到晚專看對方的過失，這個日子還能過嗎？如何能維繫美好的家庭？一家人都能見對方的優點，對方的不善都能包容，這個家庭是幸福的。規過勸善沒有第三個人在場，出自於真誠善意，誠能感人，「至誠感通」。古人所講的「精誠所至，金石為開」，不能感動對方，是我們的真誠不足；能以真誠心，決定能夠感動對方。總而言之，要多學，要開智慧，懂得善巧方便，這個問題自然就能化解。21-090-0020
答：這個問題向新加坡許哲居士學習就很好。她說：「我見到不善的事，聽到不善的言語，就像在馬路上看到陌生人聽他們說話一樣，沒有放在心上。」由此可知，不把它放在心上就不會生煩惱。怎樣才不落印象？陌生人從馬路走過來，有沒有看到？看到，但是完全不記得。有沒有聽到他們講話？聽到，但講什麼完全不知道。這就是沒有落印象，這是個好方法。21-090-0039
答：戒學最重要的是要掌握綱領，「諸惡莫作，眾善奉行」，這兩句是戒；「自淨其意」是定慧。你能將這兩句話做到，持戒就圓滿。惡的範圍很大，不僅五戒裡的殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒是惡，在大乘教法裡，起心動念為自己也是惡。
所以，你為了自己工作上的利益破戒、犯戒，可見起心動念是為自己的利益。嚴格的講，這種思想、觀念、行為是把戒的根都破壞了。大乘法中佛教我們，念念為眾生，念念為社會。而眾生的範圍有多大？盡虛空、遍法界。為什麼佛這樣教人？因為自私自利的意念是六道輪迴的根源。破我執，六道輪迴就沒有了；破法執，十法界也沒有了。
輪迴的現象是本來沒有的，是我執、法執變現出來的。如果這兩種執著都有，就陷在六道裡，苦海無邊，永遠不能出離。要想脫離六道輪迴，把「我」捨棄，「我的利益」捨棄，沒有我的利益，只有眾生的利益，只有社會大眾的利益，有這個思想，戒就有根。如果你處處自私自利，還有我執，縱使能持五戒十善，只是人天法，再向上沒分。念佛往生雖然不需要斷煩惱，但是要有能力伏煩惱。煩惱是什麼？自私自利是根本煩惱，你要有能力伏住這個念頭，使之不起現行，一心稱念六字洪名，一心嚮往極樂世界，才能帶業往生。如果控制不住自私自利的念頭，佛念得再多也不能往生。因此，要常為眾生的利益、社會的利益著想，不要想自己的利益。一味只想自己的利益，就脫不了輪迴的果報。
《大乘無量壽經》的三十二品到三十七品就是講「五戒十善」。所以，我特別選這段經文做為晚課，用意是讓自己每天反省有沒有做到，這是持戒最低的標準，也是斷惡修善最低的水平。如果沒有做到，縱然發願也不能往生。念佛同修有志在這一生親近阿彌陀佛，一定要認真努力去做。20-014-0118
答：學佛求的是什麼？學佛的目的何在？如果把這兩個問題搞清楚，你的問題就解決了。學佛是求究竟真實圓滿的智慧，世出世間一切事只有智慧能解決，離開智慧不能解決問題。學佛的目的何在？了解宇宙人生的真相。你有智慧，了解真相，才懂得如何追求市場經濟、追求財富。財富從何而來？你要是不知道原理，盲目的去追求是求不到的。佛經裡有教導發財之道，像今天世界上有很多富有的國家，很多發大財的人，這是前世修因，這一世得的果報。天下沒有偶然之事，世出世法裡面絕對沒有投機取巧。機會主義是不可能的，如果可能，佛在一切經裡所講的道理與因果，就可以全部推翻了。
今天一切人所希求的是財富、聰明智慧、健康長壽，如果你能依照經典的理論、方法去修學，這三者都能得到，「佛氏門中，有求必應」！年輕人要是真正了解佛法有這麼多好處，自自然然就來學佛了。
我二十六歲接觸佛法，當時我就感到很遺憾，我學佛太晚了。這是緣，年輕時沒有人把佛法介紹給我，要是有人提早介紹給我，我今天學佛的成就就不一樣了。現在年輕人不能接受佛法，是受社會一般群眾的誤導，認為佛法是消極的、迷信的，這是造成親近佛法的一個障礙，所以一定要讓年輕人真正懂得什麼是佛法。21-090-0089
答：你要把煩惱放下，人常在煩惱當中，對身體健康就會造成很大的障礙。要想身體健康，一定要常生歡喜心，並且常存好心、說好話、行好事、做好人。希望妳將《了凡四訓》電視劇一天看一遍，一年都不間斷。妳向了凡先生學習，學他的存心、生活與處事待人接物，命運自然就轉了。21-090-0051
答：佛家講無心的境界，不是說什麼事情都不要做了，那是錯誤的。就像我們講的「放下」，有些人誤解了，把工作辭掉什麼都不幹了，現在沒有錢，生活成了問題，這是完全錯會意思。佛菩薩教導我們放下，是放下自私自利、名聞利養之心，不是把什麼事都放下。
「無心」的意思，就是無妄心有真心、無惡心有善心，不是連真心也沒有，善心也沒有，這就變成木頭人，那就錯了。大乘經講「無心」，是指無妄心的意思，也就是無妄想心、無分別心、無執著心。而真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，這是真心，這個心有，與這五種心相反的沒有。
我們用真心去工作，無論在哪個行業、工作崗位，都是菩薩事業。佛菩薩是「學為人師，行為世範」，做一切眾生的好榜樣，我們在同行裡面，就給同行做一個好模範。譬如，你所經營的事業，決定要用真誠心去做，利益一切眾生，決不為小利而傷害眾生。菩薩商人決定是貨真價實，如果真為賺錢，要用真誠心賺錢，絕對不會少賺。若用造罪業、欺騙眾生的手段賺錢，還是命中有的，「一飲一啄，莫非前定」，所以決定不用欺騙人的手段謀取利潤。21-090-0049
答：《了凡四訓》中所講的，就全部為你解答了。我二十六歲學佛，第一部讀的書就是《了凡四訓》，我的基礎就是奠定在《了凡四訓》的教誨上。
一九七七年，我到香港講經，在「中華佛教圖書館」看到印光法師的「弘化社」所出版的書籍，印光法師一生對於《了凡四訓》、《太上感應篇》以及《安士全書》都極力提倡。我看書本的版權頁，略略的統計，這三本書在當時大概印了三百萬冊，這個數量非常驚人。印光大師是淨宗一代祖師，為何不大量提倡淨宗典籍，而提倡這三本書？我終於明白了，他老人家大慈大悲為救度苦難眾生，因為這三本書容易懂，只要在這三本書上奠定基礎，又能老實念佛求生淨土，豈有不往生的道理！
《了凡四訓》為我們說明因果的道理，你真正參透了，才曉得「一飲一啄，莫非前定」。你規規矩矩做生意，賺的錢是命裡有的，而你用不正常的手段去騙人，賺的錢還是這麼多，你又何苦去騙人？如果我用欺騙的手段賺來的，比我用規規矩矩賺來的要多，你可以用欺騙手段，佛菩薩也會贊成。但任何的手段都不行，你就是偷人、搶人，你搶到的還是你命裡有的。你命裡沒有的，偷也偷不到，搶也搶不到，真的是「一飲一啄，莫非前定」，「萬般皆是命，半點不由人」。
你把《了凡四訓》參透了，就曉得應該如何做生意，你會做得讓一家都歡喜。你天天在斷惡修善、積功累德，你的果報無比殊勝。世間人想發財，不懂得發財的理論與方法，反而造作了許多惡業，結果把命中本有的錢財和福報都折損了。譬如你命裡有一百萬的錢財，因為用心不善，結果這一生只能發五十萬，打對折了。如果造更大的惡，可能折扣更大，冤枉不冤枉！
希望你全家都念《了凡四訓》，看《了凡四訓》的光碟片，天天看就會明白。人不能有貪瞋痴，貪心將來作餓鬼，瞋恚將來墮地獄，太可怕了！我在這一生寧願苦一點，也不搞貪瞋痴，不希望將來墮三惡道，這才是真正聰明人，真正有智慧的人。21-090-0073
答：你要聽從你父母的話，好好去工作，從工作裡面去體會人生的價值與意義。學佛並沒有離開工作，釋迦牟尼佛本身一生就是從事於教學的工作，他也沒有將工作放下。21-090-0023
答：你應該先把世間學問學好，有一技之長能幫助自己生活無有牽掛。但生活不必太富裕，日子能過就好，這樣就能全心全力來學佛。佛法言：「法輪未轉食輪先」，我們最低的生活若有問題，還有何心思學佛？所以，在家同修一定是過自己最低的生活沒有問題，一家人歡歡喜喜、快快樂樂，這樣學佛才能得力。
古時候出家人道業成就多，現在出家人道業成就少，道理都在此。古時候居士供養出家人是用田地、山林，所以寺院庵堂都有產業。寺院將田地租給農夫，寺院的經濟就有固定收入，所以他不求信徒，沒有經懺佛事與應酬。因為經濟沒有問題，所以心安，修道容易成就。現在困難了，寺廟沒有恆產、沒有收入，收入完全靠經懺佛事與法會，所以出家人修行道業很難成就。我們仔細觀察，在家信徒為什麼有成就？在家人有事業，每個月有固定收入，因而他的心比出家人定、比出家人清淨。
出家人即使在現今環境，要如理如法修行，還是可以做到的。但出家人缺乏信心，「這要靠什麼生活？」「泥塑木雕的佛菩薩能靠得住嗎？」自己沒有信心，這就難了。果然對佛菩薩有堅定的信心，一點疑慮都沒有，餓死也情願。佛菩薩一定會照顧你，真有苦難時會有人來幫助你，會有意想不到的緣分，這是三寶加持。
我們對經濟來源沒有把握，因為我們不知道何人會來供養，但我們只有一個信念：念佛只為求往生淨土。真正沒有經濟來源，我們的心更加堅定，老實念佛。一天沒得吃，念一天佛；兩天沒得吃，念兩天佛，三、四天就往生了，我們要有如此的信念，不要貪生怕死。《淨土聖賢錄》的宋朝瑩珂法師，三天不吃飯、不睡覺，一心念阿彌陀佛，阿彌陀佛就帶他往生了。有這個例子，我們怕什麼！《彌陀經》云：「若一日到若七日」，我們相信，所以心永遠保持真誠、清淨，決定不向外攀緣。若有人送錢來供養，錢的數目太大，我們要問：「你錢從何而來？家人曉不曉得？」供佛的財是淨財，若家人不知，會破壞家庭和睦，或者來源不正、借貸，我們可以不接受供養。21-090-0046
答：你這種情形，最好讀誦《了凡四訓》，把《了凡四訓》多看幾遍，相信對你一定有很大的啟示。在世間無論從事哪個行業，回頭要從心上回，在沒有接受佛法之前，我們起心動念都是自私自利；現在學佛了，明白道理了，回過頭來不再為自己，起心動念為社會、為眾生。
別人欠你錢，若無能力償還，就布施修積功德，這也很好！自己欠別人錢一定要償還，這一生不能償還，來生還是要負債。世間償來生債的，我們冷靜觀察，有些人的小孩養得很可愛，沒養幾歲就死了，這是欠債少的。有的是小孩長大成人後，整個家產都給他，而他對父母的生活漠不關心，這是欠債多的。所以，一定要相信因果，欠債一定要償債。
出家與在家不在形式。佛說：「煩惱是家、生死是家、三界是家」，你要出這個家就對了。能出這個家，出家、在家的身分無所謂。在家身分能出三界家、生死家、煩惱家，就不是凡人是在家佛。釋迦牟尼佛在世時有兩尊佛，釋迦牟尼佛是示現出家身分佛，維摩長者是示現在家身分佛。我們在《維摩詰經》裡面看到，世尊的弟子舍利弗、目犍連，這些大弟子見到維摩居士還頂禮三拜、右繞三匝，跟見佛禮節沒有兩樣。我們能比得上舍利弗、目犍連嗎？決不是說出家是第一大，這個道理一定要懂。
民國初年，佛學界歐陽竟無大德說：「佛法是師道」、「佛教不是宗教，不是哲學」。佛教是師道，師道中老師是第一大，所以要尊師重道。出家人對在家老師也要尊敬、要頂禮，我們觀察「善財童子五十三參」，善財去參訪五十三位善知識，善知識是老師，老師中出家身分只有五個人，其餘全是在家身分，在家身分的還有在家女眾、在家童女。善財童子見他們，哪一個不是頂禮三拜、右繞三匝？我們一生不能成佛，是煩惱在作祟、傲慢的習氣太重，總覺得高人一等，所以把自己的道業障住了。
現代人對於作學生的規矩，懂得的人少了。古時候從小就讀誦《弟子規》，教導你作學生的規矩與道理。我們作學生要懂得作學生的道理，這樣才能師資道合，老師肯真正教導你，你才能真正學到東西。我們這一生是否成就，關鍵在此。若你能將《弟子規》讀明白了，將來有緣才能參訪善知識，才能得到善友慈悲的教導。21-090-0046
答：非常正確。真正覺悟的人，知道人在這一生當中，只要衣食足就夠了，何必做得那麼辛苦？我們在南洋看到馬來族的人，做一天工休息兩天，做一天夠三天吃，他就不再去做了，很會享福。再看看一些人拼命積蓄、賺錢，賺到死，錢是賺了不少，但沒有享一天福，你說冤不冤枉？那些錢不知道以後給誰用，遠遠不如馬來族人聰明。所以，我過去也曾建議同修，好好認真努力工作一年，可以休息兩年，這兩年好好學佛。這個方法好，真正聰明人肯幹，把什麼都放下，認真努力修個兩年，決定有成就。21-090-0007
答：幫助眾生最重要的大事，就是將佛法介紹給一切眾生。家人都是你度眾生的對象，而且家人可能特別難度。既然做一家人，總是有緣，如果沒有緣，絕對不會變成一家人。因此，你要有善巧方便去幫助他們，最重要是你自己學佛後的身心變化，如果家人覺得你學佛變了一個人，變得令大家歡喜，令人讚歎，他們就會來學佛了。
這必須要有智慧、善巧方便。佛跟我們講的四個原則：「四攝法」，「攝」就是攝受眾生，四種攝受眾生的方法。學佛之後，對家親眷屬要格外認真為他們服務，這就是布施。決定不要說他們的過失，要讚揚他們的善心善行。他們會發覺你學佛之後，懂得孝養父母，尊重長輩，和睦兄弟，愛護晚輩，你真誠的慈悲流露出來，家人看到怎麼不受感動？等到他們向你請教的時候，你再把佛法的道理細講給他們聽，他們就全得度了。
千萬不可以學了佛，受了三皈五戒，看到家人不如法就說：「不行！你破戒了，將來要墮地獄。」那家人都把你看作冤家對頭了。學佛要有智慧，對什麼人該說什麼話，要有技巧，要有分寸。所以，一個人學佛，真的是一家人都有福。你要如何去落實，去教化家人？就是把佛陀經典上的教誨，統統做到就行了。21-090-0018
答：這是道義，應當提醒他、幫助他，但是要有智慧、善巧。提醒、規勸別人時，最好沒有第三者在場，否則會令他感到難為情，也會傷害他的自尊。21-090-0018
答：你最好把這件事忘記，就是無量功德，會得清淨心。若放在心裡，你想一次他犯戒，就是自己犯一次戒；想他造一次業，就是自己造一次業。他在身口上造業，你在意地上造業。惠能大師言：「若真修道人，不見世間過。」如果能做到這一句，這一生道業會成就；常將別人的過失放在心上，就毀了自己的前途，來生決定墮三惡道。你心不清淨，沒有什麼掩飾不掩飾，這是自己嚴重的過失。21-090-0019
答：做事難，做人更難。特別是現代人煩惱習氣很重，我們好心幫助他，往往還引起誤會。如果我們沒有智慧、善巧方便，這些煩惱總是不能避免，所以古人言：「多一事不如少一事，少一事不如無事。」你可以與老闆商量，你不管人事，管別的事情。
人事是最難管的，而且人事最容易得罪人，所以要有高度的智慧，佛家講善巧方便。而最重要的是「公平」，管人事不能偏心，有偏心就免不了造罪業。某人對我好一點，我就把升遷機會給他；他對我不好，明明他有升遷機會，就去障礙他，這就造罪業，會有果報。
我們這一生遇到許多苦難，原因是什麼？我過去生中障礙過他，今天他有緣來障礙我，業因果報絲毫不爽。學佛之後，看法就不一樣，對於這些事情心平了，確實能夠逆來順受，這個結就解開了，業就消除了。
所以，能生智慧，能生歡喜心，這是佛法對我們真實的利益，否則在現前社會想不開的事情多了，甚至於有些想不開的人去自殺。自殺還是不能解決問題，果報現前時還是要受，真正解決問題要破迷開悟。而人與人之間最重要的是真誠，學佛尤其是讀了《華嚴經》，處理這些人事問題應會方便許多。21-090-0032
答：他打擾你做功課，你要慈悲一點，因為他不懂，你要原諒他，不必生煩惱。我們用方便法來迴避就好，盡可能不影響自己的修行功夫。21-090-0010
答：這個問題在個人發心。如果覺得自己現在業障重，智慧少，專心念佛，求定求慧，這是好事情。暫時不與眾生結緣，但是把所修行的功德念念都迴向眾生，就與眾生都結緣了，不一定要與眾生講話才是結緣。講話結的緣，有時是結惡緣，不見得結善緣；將自己修行的功德迴向，這是純善的法緣。到自己功夫成就，智慧開了，再來廣度眾生。我們把修行分成這幾個階段，這是很如法的。21-090-0016
答：若家裡的房子是坐北朝南，對著大門的是上方，兩旁是東、西方，若在東、西方設立佛像就不如法，佛像一定要供在上方。何謂上方？一進門就能看到，這個位置就是大位、上位，所以不拘哪一個方向，因為房子的方位不同。佛一定要供在上位，這個位置我們就認定它為西方；方方都是西方，不要去分別東南西北。
《華嚴經》中善財童子南巡參訪善知識，「南」絕對不是東南西北的「南」。若說南方有善知識，難道北方、東方、西方都沒有嗎？為什麼善知識偏偏都到南方去了？所以，「南」是表法的，代表光明。在五行裡，南方是火，火代表光明，光明代表智慧。善知識是有智慧的人，他住的地方就稱作「南方」；善知識是有福報的人，他住的地方就稱作「福城」。所以，南方、福城不是指一個方向、一個地區。因此，只要虔誠恭敬供養佛菩薩，禮敬佛菩薩，就能消災免難，哪裡會有罪業？佛像供在北面就向北面禮拜，有功德沒有過失。21-090-0016
答：初學人執著有好處，因為自己的功夫還不得力，要著重修持。儒家也講「擇善固執」，所以初學應該要執著。何時才恆順眾生？到自己有定功，不會受外緣影響、誘惑時，就可以恆順眾生。若是見到五欲六塵的誘惑，還會起心動念，你隨順就會造業。自古以來，這樣的例子也很多。
我當年學教，李老師就限制我們，未到四十歲決定不可到外面講經。四十歲之前講經，也只能在台中蓮社、台中慈光圖書館練習，就是怕我們受不了外面的誘惑而墮落。這是老師對於學生的愛護，我們要明白這個道理。自己能不能禁得起考驗？禁不起，就保守、固執一點好。21-090-0010
答：可以。你有能力，就要跟他講解清楚；沒有能力，就默然待之，不要與他起爭論，因為他不了解事實真相。在新加坡，有許多天主教的神父、基督教的牧師都在讀佛經，都想了解佛法，這是好事。21-090-0010
答：這是民間的風俗習慣。在佛法裡，農曆七月有一個特別的意義，就是每年的七月是結夏安居。世尊在世時，弘法利生活動的區域，大多在印度恆河流域。而印度的夏天是雨季，每天都會下雨，僧團托缽相當不方便。所以，在這三個月中，出家人不出去托缽，可以接受居士們的供養。除這三個月之外，弟子們平常都在各地講經說法，教化眾生。在每年夏安居的時候回來，親近世尊，接受再教育，進行集訓。像美國許多公司的職員，從經理到員工，每年一定有兩次至三次的再教育，接受更新的科學技術。如果他不接受再教育，就會被淘汰。因此，佛法夏安居的這三個月是屬於再教育，把各地弘法利生的同學召集回來，使他們每年都有機會親近老師，提升境界。21-090-0001
答：沒有因緣。說這種話的人，對儒家沒搞清楚，對佛家也沒搞清楚。佛教人離苦得樂，怎麼會是苦感文化？他對佛教不懂，不要去理會他所說的。21-090-0013