修別的宗教迴向求生淨土，能往生｜淨空老法師開示

「是以念佛三昧，稱為寶王三昧」，這也就是經裡面所謂「念佛三昧，三昧中王」，這就是寶王三昧。念佛法門殊勝，沒有任何法門能跟它相比，三根普被，利鈍全收。禪接引上上根人，淨土接引的從上上根到下下根統收，不像禪，禪只收上上根，上中下根都沒有分。淨宗不然，只要你肯念，像這個經上教給我們的，你看三輩往生都是這一句話，「發菩提心，一向專念」。不是修淨土法門的，修其他法門的，臨命終時將自己修行功德迴向求生淨土，也能往生，這個法門多大！沒有分別。

從這一句經文我們就能夠體會到，修別的宗教行不行？基督教、伊斯蘭教、印度教能不能往生？能，一個道理，你把你所修行的功德迴向求生淨土，能往生。儒家呢？能夠把五倫五常、四維八德都修得很好，我拿這個功德迴向念佛求往生行嗎？行。這個法門太大！沒有任何條件，只要是一切善法，沒有一個不往生。甚至於幹什麼樣的惡法，只要你把那個念頭從惡念統統放下，真正懺悔，改過行善，一念十念還是往生。放下屠刀，立地成佛，他就是大善人，他就是上善，他徹底懺悔了，人性本善，他把習性放掉了，本善現前、本性現前，他怎麼不往生？他本來是佛，他怎麼不往生！

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一二六集）2010/8/28　檔名：02-039-0126

※延伸學習：臨終十念一念都能往生，臨終再念佛行嗎？

阿彌陀佛建立西方極樂世界幹什麼？不是為自己，於自己名聞利養邊都沾不上。是為幫助遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面的六道眾生，接引他們到極樂世界來，在極樂世界做一個最適合修行成就的道場，歡迎他們來。

不需要太高的條件，很簡單的條件，你真的是善男子善女人，也就是你能把十善業道做到了，你相信這個法門，你願意往生，他就來接引你。信願持名，你看多簡單！

可是我們不要忘掉，重要一個條件不要疏忽了，那就是釋迦牟尼佛為我們介紹的，「不可以少善根福德因緣得生彼國」，這句話重要。你有信、有願、有行，最後你不能往生，你說佛騙了我。佛沒騙你，佛講得很清楚，你少善根福德因緣，你就不能去，去的人一定要多善根。善根是什麼？善根是信願，你真信切願，這是善根。

福德是什麼？福德是真幹，我真的把十善業道落實了，因為那個地方皆是諸上善人俱會一處。善的標準就是十善業，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪、不瞋、不痴。這個條件做到幾分之幾就行，這十個條件做圓滿就成佛，我們能做到百分之一就行了，就有把握往生極樂世界。

所以這十願不能不修，十願怎麼個修法？我講得很多，落實《弟子規》、落實《感應篇》就是修十善業道。因為《十善業道》只提出一個綱領，沒細說，《感應篇》跟《弟子規》就是它的細目，這十條是總綱。你把這兩樣東西做到，《弟子規》做到，《十善業》做到，你就是諸上善人。

雖然是小善，往生的時候，阿彌陀佛先佛光注照你，佛光一照，就把你的小善變成大善，提升了，這是佛力加持。佛力加持是相對的，你有多少，他加多少；我們修得多，他加得就多，這個道理不能不懂。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一百集）2010/8/7　檔名：02-039-0100

所以淨宗學會成立，淨宗學會的由來，夏蓮居老居士會集《無量壽經》，這個經本會集成就了，他老人家就提倡興淨宗學會。在古時候稱為蓮社，淨土宗的道場念佛堂、蓮社，老居士為了配合時代的需求，現代人的觀念，用學會、學院，這個樣子使大家顧名思義，看到這個名稱不至於產生誤會。因為以前講蓮社，一提起這是宗教，這是迷信，所以他把名稱改一改。

我們聚會在一起共修的稱學會，聚集在一起學習經教的稱學院，也就是把佛教帶回到教育，這樣一個措施。提出來當時並沒有成立，只是提出這個名號，沒有成立。我跟黃念祖老居士見面，老居士就把這樁事情委託給我，希望我在國外講經教學鼓勵大家成立淨宗學會。

所以第一個淨宗學會在加拿大溫哥華成立的，聽說這個會現在還在。當年第一屆會長是陳大川居士，我在溫哥華講經，成立了加拿大淨宗學會。第二個學會是在美國聖荷西，在三藩市的旁邊，三藩市的西面聖荷西，成立美國淨宗學會，這第二個會，會長楊一華居士，現在還是他。這一次我們在香港學習六和敬，他來了，他來參加，這第二個會。

我記得我在美國住了十幾年，美國、加拿大總共有三十多個會，有些這些年失去聯繫了，真正跟我有聯繫的，好像不到十個會。但是淨宗學會在馬來西亞最多，聽說正式成立的五十多所，還沒有登記的大概也有五十多所，合起來馬來西亞有一百多個淨宗學會，世界之冠，這裡法緣無比的殊勝。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第九十七集）2010/8/5　檔名：02-039-0097

在中國的東北有一個居士劉素雲，用十年的時間學一部《無量壽經》，學成功了。現在講《無量壽經》不必用經本，講得頭頭是道，法緣殊勝，走到哪個地方人家都歡迎。十年，一本書。她怎麼學的？她得到一套光碟，那一年她已經五十五歲了，五十五歲才開始，得到這一套《無量壽經》的光盤，六十個小時的。

我們都不認識，我是今年才跟她見面的，她成功了，十年成功了。告訴我，她每天聽一片光碟，就是一個小時的，這一個小時她聽十遍。因為她聽我講經說過這麼一句話，「一門深入，長時薰修」，她就記住這句話，她真幹。

一門深入，就一部經聽到底，沒有第二個念頭，每天這一個小時重複聽十遍，第二天換第二片，也是聽十遍。六十天聽圓滿了，六十一天從頭再聽起，這樣聽了十年，不但經全背了，連我講的每個字她都背會了。

一經通一切經通，她今天任何大乘經教一到面前，一絲毫障礙沒有。這是很好的榜樣，今年六十五歲，十年，成功了。我講經常常提起她，她在大陸上出名了，到處請她講經，這就是屬於孟子、蕅益大師這一類的人物。

有人問她，妳怎麼學成功的？她說，她的祕訣就六個字，第一個是老實，第二個聽話，第三個真幹。一門深入，長時薰修，她真幹！十年就成功了。我們試想想看，我們不是不能成就，把我們的時間浪費掉了，人家十年在一部經上，我們這十年一天到晚胡思亂想，十年空過了。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第九十四集）2010/8/4　檔名：02-039-0094

今天問題出來了，在家學佛十善業道做不到，出家學佛沙彌律儀做不到，問題出來了，所以無論在家、出家學佛都不能成就。我們在這幾十年當中看得太多了，想了多少年才想到為什麼會有這種現象，為什麼古人不是這樣的，古人在家、出家都能夠修行證果，為什麼現在人不行？

想來想去，終於把這個問題的根找出來，我們中國人從滿清亡國之後到現在，這一個世紀一百年，我們把紮根的教育疏忽了。在從前確實，在民國二十年前，滿清亡國之後二十年影響還在，那個時候社會上普遍的人重視倫理、道德、因果教育，很重視。我們小時候沾一點邊，這個紮根教育重要。中國古諺語說「教兒嬰孩，教婦初來」，教兒子是什麼？嬰孩，生下來是嬰孩。

教媳婦，你娶太太進門的時候就要教她，教婦初來，否則的話她養成習慣不聽你的了。小孩從生下來就得教他，生下來他眼睛睜開會看，他耳朵會聽，他雖然不會說話，已經在學習，他學什麼？學大人。頭一個是父母天天帶著他，父母的起心動念、言行舉止他都有印象，從出生到三歲這一千天這叫紮根教育。這個一千天教好了，古人講的「三歲看八十」，三歲的一千天教得好，八十歲不會變，有這個底子！

民國初年之後中國社會不安定，軍閥割據，接著跟日本人打仗，八年抗戰完了之後，我們中國戰敗了，沒有戰勝戰敗了，敗在哪裡？我們中國傳統文化丟掉了，家教沒有了。不但家教沒有了，家沒有了，要知道中國古時候的家是大家庭，五代同堂不分家的，所以家有家規，有家道、家規、家學、家業。全部都沒有了，抗戰勝利之後完全沒有了，這是我們打敗，表面是勝利，實在是打敗。

如果真的是打勝了，我們今天的社會應該是長治久安，應該是像漢唐盛世一樣，泱泱大國。為什麼今天我們還這麼苦，社會動亂這就敗了，我們表面上是勝利了，精神上完了，這個原因我們不能不知道。所以我就想學佛，我們要把這個紮根教育找回來，紮根用什麼？用儒釋道的三個根，這大家疏忽了。儒的根是《弟子規》，道的根是《太上感應篇》，佛的根是《十善業道》。如果這三個根從小就把他教好，《沙彌律儀》很容易，《十善業道》各個能做到。

這才讓我們想到為什麼從前人學佛那麼容易成就，現在不行，現在紮根教育誰在教？電視在教，學生上學了網路在教。教什麼？教暴力、色情、殺盜淫妄。你學佛的根是紮在暴力、色情、殺盜淫妄上，你佛怎麼會學得好？社會怎麼會有安定？怎麼可能沒有災難？這問題全暴露出來，我們看得清清楚楚、明明白白。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第八十一集）2010/7/16　檔名：02-039-0081