何世禮母親往生實例｜淨空老法師開示

早年，大概在四十年前，香港何世禮的母親往生，勸導她一家人生信心。何世禮是將軍，受西方教育，虔誠的基督教徒，一家都是基督徒，母親念佛，他非常孝順，家裡面有佛堂，專門供給母親修行。雖然一家信仰不同，可是一家非常和睦，沒有任何衝突，心胸都很大，都能開放、能接納。

老太太念佛往生，預知時至，她知道哪一天走。在往生這天，等於她召開了一個往生大會，把她的親朋好友統統請來，給大家辭行，她到極樂世界去了。她坐著走的，歡歡喜喜坐著走的，也招待了當時新聞記者。

這一往生，這一表演，這是真的不是假的，說走就走。何世禮全家念佛了，而且以後把他的住宅，他住的這個房子捐贈給佛教做道場，就是現在的香港東蓮覺苑，那棟房子是他的住宅。

你看老太太有這個本事，表演往生給你看，你相不相信？這不是假的。老太太雖然一生沒有講經沒有教學，實實在在她真的在教化眾生，度了全家人，也度了許許多多半信半疑徬徨在極樂世界道路的邊緣上這些眾生。他們看到了，聽到了，看到報紙上報導，全都相信了。

我們得做表演，不表演不行。念佛的人，在念佛堂站著往生、坐著往生，你說你度多少人？講經的法師，這部經講圓滿了，就在講台上坐著往生。

今天社會大眾需要這個樣子，勸信為首！他相信了就好辦，他不相信就沒法子。只有樹立形象，唱誦六字洪名，一入耳根永為道種，這是對一些完全沒有接觸過的，不了解，沒有信心的，一種接引的方便。有善根、有福德，現在要用榜樣，也就是三轉法輪裡作證轉，你拿出證明給他看，他相信了。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二三九集）2011/1/18　檔名：02-039-0239

前幾天，大同有一位居士來告訴我，他得的是紅斑狼瘡，跟劉素雲居士一樣，他是個很虔誠的念佛人，看到劉素雲的光碟，所以他就決心不看醫生、不吃藥，發心念佛求往生。他告訴我，念了大概三個月，情況就非常好了，本來他滿身都是的，以後只剩了幾個，幾個點。又念了兩個月的時候，一個都沒有了，再到醫院去檢查，醫院醫生說，看到以前的，是不是診斷錯誤？怎麼你的身體樣樣都很好，你一點病都沒有？

真正的例子，前幾天來看我，告訴我這樁事情。這個是什麼？這叫真正淨念相繼，真的信佛，連身體都不要了，生死不管了，念阿彌陀佛了，就有不可思議的感應，它真管用。如果有懷疑的話，這行嗎？這念佛能治好病嗎？那你趕快去找醫生治病，為什麼？你有疑惑，效果就沒有了。一絲毫疑惑沒有，就有感應，這不是人人能做得到的，真信切願，一定有感應。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二一Ｏ集）2010/11/30　檔名：02-039-0210

※延伸學習：如何改變體質？、如何除病根？、健康的真因 、身心如何清淨？ 、如何有健康的身體？ 、養心要靜，養身要動

一切法從心想生，胡思亂想是不正常的。所以把正常的結構變成不正常，你這個身體就多病，多災多難。心一清淨、定了，就恢復正常，這一恢復正常，本來有這些病統統都沒有了，病痛都沒有了，就是這個道理。

早年「山西小院」四十多個人，不是少數，都得的是癌症末期。醫生宣布二、三個月存活期，他們放棄了，放棄治療。他們也不怕死，心平氣和，專心念佛，求生淨土。三個月之後再去檢查，病好了，沒有了。醫院裡驚訝，是不是診斷錯誤？再把診斷書找出來，沒錯，為什麼他好了？奇蹟。

不是奇蹟，念頭。這是以心控物最好的例子，就是心，最重要是信心。念頭要集中，其他的都不想了，只想佛。所以我們現在知道念佛這個力量太大，無與倫比，意念集中，無事不辦，佛在大小乘經上都說「制心一處，無事不辦」。

《十六觀經》教給我們十六種觀想的方法。為什麼？想能變，這是唯識所變。我們要是真正懂得這個道理，明瞭這個事實，我們的生活就可以隨心如意了。我們想身體健康，我們想沒有疾病，甚至我們想身上疾病能完全恢復到正常，用什麼方法？觀想。

「想」能夠變，我們現在時髦的話，改變體質、變化體質，體質怎麼變化？想。健康的體質就是心地清淨。只要你淨化心靈，你的身體就能恢復健康。

人得病，怎麼治都治不好，什麼原因？他心裡在打妄想，他想病。人沒有病的時候，只要你去想病，早晚就會得這個病，怎麼來的？想來的，從心想生，那你怎麼能不病？所以觀想就非常重要。我們想，想阿彌陀佛依正莊嚴，想阿彌陀佛金色身，想阿彌陀佛身像都是透明的，一絲毫污染都沒有，能常常作如是想

我們眼前有個好榜樣，劉素雲，五十五歲才聽到佛法，年歲不小。聽到佛法她就真幹，聽到一句話，一門深入，長時薰修，她就抓住這句話，我就學一門。她選的就是《無量壽經》，就這一門，也不知道是什麼人送給她的一本《無量壽經》，也就是我們這個本子，沒有註解的。這個註解是黃念祖老居士註解的。

她怎麼個學法？她成就了我們才知道她，把她找來，問她妳怎麼學的？她告訴我，她說她沒有智慧，只有老實，聽古人的話，一門深入，長時薰修，她說我就學這一本，一生就學這一本。

每天學十個鐘點，這個毅力就很值得人尊敬。每天十個鐘點看一片光碟，一個小時，這一個小時的光碟看十遍，就十個小時。同樣的東西一天看十遍，這一部看完了再看第二遍，再看第三遍，再看第四遍，十年她得到三昧，她智慧開了。

我聽說有人請她講《地藏經》，講得不錯，《地藏經》她沒學過，她就學《無量壽經》。那我們就知道，無論什麼經她都會講，這是從教下成就的。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一五九集）2010/10/7　檔名：02-039-0159

他一天聽一片，一片是一小時，但是重複聽十個小時，每天聽經十小時。他說聽經對他非常受用，為什麼？他妄念沒有了，除了聽經之外就是念佛。這一部經從頭到尾聽圓滿了，從頭再聽，聽完了又從頭再聽，聽了十年他成功了。

疑這一關難斷，用什麼方法來把這個疑結斷掉？兩個辦法，第一個辦法，佛號決定不能中斷，會把疑結念破掉；第二個辦法，聽經。像劉素雲聽經的方法，一天聽十個小時，十個小時就聽一段經文，一個小時的，這一個小時聽十遍。

很注意的集中精力在聽，這十遍遍遍領悟都不相同，真聽進去。為什麼？心愈聽愈專，愈聽愈沒有雜念，所以她遍遍境界向上提升。如果有妄想雜念在那裡就不行，聽十遍等於聽一遍。這個方法能除疑結。大乘經上佛說得好，菩薩最大的障礙就是懷疑，讓菩薩在菩提道上精進緩慢不能快速成就的原因就在此地。

我們在香港，早年聽倓虛老法師常常講，告訴大家，諦閑老和尚有個徒弟，鍋漏匠。這個人跟諦閑法師是小時候的玩伴，年齡差不多，住在一個村莊。長大之後，家裡貧窮，沒有機會讀書，學了一個補鍋、補碗這麼一個手藝，用這個手藝來討生活非常之苦。鍋漏匠，我小時候都看過，鄉村裡面挑一個小擔子來補鍋補碗，所以他說我懂得，做這個生意。

感到人生太苦，看到他這個同伴出了家，出家不錯，找到他，找到他跟他講，他也想出家，拜他做師父。諦閑法師說不行，你還是去做你的生意去，出家哪有那麼容易！你出家，你那麼笨，字也不認識，笨頭笨腦的。估計他學經懺佛事敲打唱念他不會，他學不會，笨手笨腳，學講經又不認識字，所以拒絕他。

可是他一直賴著不肯走，非找他出家不可。諦老搞得沒辦法，跟他談條件。他說你要真出家，我有幾個條件，你能做到那就可以。他說行，我既然拜你做師父，你說什麼我統統照做。諦閑老法師不得已給他剃度了。在廟住不行，在廟住，廟裡頭有很多規矩，他也四十多歲了，毛病習氣不好改。所以到鄉下給他找了個小廟，這小廟沒人住的，破廟，讓他住在那邊。

就教他一句「南無阿彌陀佛」，教別的他什麼也不會，就教他念，「你就念這一句，一天到晚就念這句南無阿彌陀佛，念累了你就休息，休息好了接著念」。這倒挺輕鬆的，沒有壓力，不分晝夜，念累了你就休息，休息好了趕快接著念。在鄉下找了一個學佛的老太太，附近的，每天中午來給他燒個午飯、晚飯，燒兩頓飯，早晨早飯他自己做，自理，給他洗洗衣服，他就專心念佛。

念了三年，這一天跟護持的老太太說，妳明天不要燒飯，我到城裡去看個朋友。實際上是他預知時至，他要往生了，回去還有親戚朋友去辭個行、去打個招呼，看看。過了一天回來了，回來到第二天的時候跟老太太說，明天不要給我燒飯。老太太又以為他去看朋友，不知道哪個朋友請他吃飯。到第二天她就到廟裡來看看，看看師父在不在，結果看到師父在佛堂佛像前面站著，喊他又不應，走到他面前仔細一看，死了，站著死的。

回去就趕緊去報信，還有諦老的幾個皈依徒弟在附近，統統通知他們，叫他們來看，從來沒有看到人是站著死的，這挺稀奇的。這些人找來之後，趕緊到觀宗寺去報告。從鄉下到城裡沒有交通工具，要走路，走一天才走到，告訴諦閑和尚，諦閑和尚準備準備，第二天再過來，來往三天，他就站了三天，等諦老法師來給他辦後事。諦老看這個樣子很讚歎！你了不起，你真有成就，這寺廟什麼名山寶剎的方丈住持不如你，通宗通教講經的這些法師也比不上你。

一句阿彌陀佛，這個人一天經沒有聽過，就聽話，就真的是老實、真幹，就一句阿彌陀佛，除這個之外他啥也不懂，預知時至，自在往生，還站了三天。倓虛老法師跟鍋漏匠算是同學，都是諦閑老和尚的學生，常常講這個故事勉勵念佛人。你看時間不長，三年就到極樂世界去作佛去了，有這樣的功夫不簡單。諦老講的話是真的不是假的。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一三七集）2010/9/8　檔名：02-039-0137

「又善能生妙果，出生餘善，故謂之根」。這是用比喻，好像樹木花草它有根，這是善根，從這個根能生無量無邊的善法。世出世間一切善法都不離這個十善業，所以十善業是所有一切善法的根。

十善的反面是十惡，是十種不善，也就是說三界六道眾生所有一切不善、無量無邊的不善業都是從十惡所生的。我們就知道，善行、惡業到底是怎麼回事情，你就看清楚、看明白了。

我們是希望做個善人，還是希望做個惡人、不善？思想言行與十惡相應，就全都壞了，與十惡相應的人，身體肯定不健康，身體有病，他居住的環境肯定有很多災難。這個災難有有形的、有無形的，無形的是指什麼？冤親債主，你肉眼看不見，但是他在你的周邊，他擾亂你，為什麼？不善業力所感的。

如果你要是真的修十善，身語意業跟十善業都能夠相應，堅持不捨，你的周邊也有看不見的，那個看不見是善神，擁護你，善神恭敬你，你是個好人，他來助成你的善行。都離不開業感，所以善因有善果，惡因有惡報。

《弟子規》啟蒙，十善從哪裡做起？從《弟子規》做起，從《感應篇》做起，然後十善才有根；沒有《感應篇》、沒有《弟子規》，你十善沒有根。古時候無論出家、在家學佛，為什麼有那麼好的成就？沒有別的，從小根紮得好。父母真愛子女，從小把這個根紮好，這叫真愛護。

根深蒂固，長大了，無論在什麼境緣當中，他都不會改變。所以能不感恩父母嗎？父母生我們、養我們、教育我們，這恩德太大了。父母養成這個根，佛菩薩接著教你，你在這一生當中就能成佛、成菩薩。佛菩薩是我們的老師，是我們的阿闍黎，阿闍黎是教授、軌範師，老師幫助我們成就。

人生活在世間要感恩，感恩的根就是父母、師長，源頭。如果這兩個根沒有了，不孝父母，不敬師長，你在這個世間，無論對什麼人、對什麼物布施恩惠，全是假的。為什麼？你這個恩惠沒有根，所以那個恩惠不是活的，是死的，沒根。這個道理不能不知道。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一一一集）2010/8/12　檔名：02-039-0111