教給我們要一心正受，一心正受自然就沒有妄念。妄念是什麼？妄念是夾雜。淨宗大勢⋯⋯

這一段對於安忍兩個字的解釋，可以說是既簡單又清楚，解得非常之好。學佛的人，學⋯⋯

羼提是梵文的音譯，它的意思是安忍，古來翻經的大德把它翻成忍辱。安忍兩個字滿好⋯⋯

這一小段說得很好，每一句是一個意思，合起來看面面俱到，尤其是難得。前面世尊為⋯⋯

必能如此，就是如此經中所教的。必能這兩個字是完全肯定，裡面一絲毫疑惑都沒有，⋯⋯

人空、法空、空也空，這叫大空三昧。三昧是梵語，翻成中國意思是正受；正受，正常⋯⋯

我們無量劫來，曾經供養無量無邊諸佛如來，累積的善根福德不可思議，為什麼沒能證⋯⋯

般若是講空，空不當作「無」講；如果說空是什麼都沒有了叫空，你就錯解般若的意思⋯⋯

性相是一不是二，體相從來不離。由此可知，佛教給我們這個方法，與自性完全相應。⋯⋯

這是舉這個例子講。我們學佛、學忍辱，世尊在本經裡面，六度當中講布施、講忍辱，⋯⋯

為什麼釋迦牟尼佛到舍衛大城去托缽，著衣、持缽，須菩提尊者讚歎他，「希有，世尊⋯⋯

這一句也非常清楚明白，但是它的意思很深很廣。五度，實在講展開來就是我們全部的⋯⋯

般若是理，前面五樣是事。事離不開理，理離不開事，理跟事是一不是二，這是佛法，⋯⋯

在這個世間修行，沒有任何一個法門能夠超過念佛求生淨土的法門。這一段文我在括弧⋯⋯

不但我們自己要求往生，往生的心要懇切；至誠懇切，執持名號就有感應。而且感應非⋯⋯

達摩祖師要是生在這個時代，他一定都勸大家讀經。為什麼在那個時代他要搞不立文字⋯⋯

這就是講弘法一定要懂得觀機。一般說到觀機，總不外乎三樁事情：第一個是人，為哪⋯⋯

無有一法不圓。佛門當中也常說，圓人說法，無法不圓。不要說講這些大乘圓頓的經論⋯⋯

這是說實實在在話。大乘經，像我們中國人特別愛好的《華嚴》、《法華》、《楞嚴》⋯⋯

沒有破壞一切現相。佛教我們離相，不是離事相；佛教我們離一切名相，也不是把這些⋯⋯