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法音宣流
護持修福
世界淨宗
法音宣流
主題學習:「金剛經的智言慧語」
(頁面 13)
五德、三福、六和、三學、六度、十願(下)|淨空老和尚開示
「身同住、口無諍、意同悅」。身同住,這個裡面也是廣義的,必須要隨和潮流,這樣⋯⋯
五德、三福、六和、三學、六度、十願(上)|淨空老和尚開示
佛法的建立第一個是「三福」,《觀無量壽佛經》上所說的,第一條:「孝養父母,奉⋯⋯
佛所說法,無有一法能離般若|淨空老和尚開示
這一句是世尊四十九年說法的總綱領、總原則,正是所謂「說而無說,無說而說」,這⋯⋯
是諸度不能離般若,般若亦不能離諸度而別有存在|淨空老和尚開示
總而言之,它的重要的意義,全不能執著。事不能執著,理不能執著,假名也不能執著⋯⋯
諸度因有般若在內,皆稱波羅蜜|淨空老和尚開示
修要抓到綱領,什麼是總綱領?般若波羅蜜是總綱領。日常生活當中點點滴滴,要學無⋯⋯
仍應會歸於性|淨空老和尚開示
有不少人常常心裡頭懷疑,觀音菩薩是男的還是女的?觀音菩薩是什麼時候人?他是做⋯⋯
性體雖無相,而一切相皆緣性起|淨空老和尚開示
宇宙萬相,佛經裡面常講的十法界依正莊嚴,現代人講宇宙森羅萬象,這些現象從哪裡⋯⋯
第一波羅蜜,指般若言|淨空老和尚開示
波羅蜜一共有六種:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若,一共有六種。六種裡面哪⋯⋯
聞者當知,法本無定,佛不欺人|淨空老和尚開示
佛說法,前面我們讀過,佛無有定法可說,不但無有定法,實在說佛無有法可說。佛菩⋯⋯
不畏就是受持|淨空老和尚開示
我們敢做,也就是說身心世界我們敢放下。為什麼敢放下?理明白了、清楚了,知道放⋯⋯
此人能離一切諸相,是已證得法身|淨空老和尚開示
離相、捨,是真修行、真功夫。特別要捨念,把貪瞋痴的念頭捨掉,把人我是非的念頭⋯⋯
今此人既徹見我人等相即是非相|淨空老和尚開示
這個人當然是第一希有,這第一希有讚歎他,當之不愧。這就是須菩提在本經裡面,設⋯⋯
《楞嚴》云:縱滅一切見聞覺知,內守幽閒|淨空老和尚開示
《楞嚴經》上這一段經文,是世尊批評小乘阿羅漢。小乘證到最高的果位是阿羅漢果,⋯⋯
五蘊本空,我、人、眾生,莫非五蘊假合,本來皆空|淨空老和尚開示
「我」是指自己這個身,包括思惟想像的八識心;「人」是指一切有情眾生;「眾生」⋯⋯
約性,一真法界,本無差別|淨空老和尚開示
佛法裡面講信,跟外教講的信不一樣。外教講信,他不相信自己有能力,不相信自己有⋯⋯
譬如翳眼見空花,花處即是空處|淨空老和尚開示
十法界依正莊嚴雖然是有,我們可以欣賞,我們可以受用,決不能執著。為什麼不能執⋯⋯
一切法相,皆是幻相,本非真實|淨空老和尚開示
心淨則土淨,這才能往生。心裡是貪瞋痴,念佛怎麼能往生?雖然講帶業,古德給我們⋯⋯
一切法相,皆是幻相,本非真實|淨空老和尚開示
像花,有些鮮花到第二天就謝掉,那就太明顯,昨天跟今天完全不一樣。有些花開的時⋯⋯
我本緣生幻有,當其現幻相時,即是非有,故曰我相即是非相|淨空老和尚開示
我們今天看到自己的身相,外面所有的境界相,都是剎那生滅的連續相,不是真的。這⋯⋯
末世眾生,必宿具般若根性|淨空老和尚開示
《般若經》上的受持就是身心世界一切放下,這就是受持金剛般若,這個意思同修們一⋯⋯
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