世尊講經說法無數次的告訴我們，「制心一處，無事不辦」，我們就沒有辦法把心放在一處。你心裡的妄念太多，你不是住在一處，住在一處問題就解決了。現在教你住在哪一處？住在阿彌陀佛，阿彌陀佛就是正道。真的制心一處了，自性裡面的大慈悲生出來，無漏的善根出現，這是多麼重要。然後自自然然能隨順法性而生起淨土，西方極樂世界是阿彌陀佛隨順法性生起的淨土。我們要明白這個道理，了解事實真相，這一生當中才真正成就。
淨土這個法門確確實實知難行易，我們修行不相應，是因為對它認識、了解得不夠；換句話說，在我們心目當中，我們這個世界是現實的、是真實的，極樂世界我還沒看見。對這個世界太留戀，捨不得放下，西方極樂世界太渺茫，到底是真還是假？讓我放棄之後到那裡，放棄此地，萬一那邊落空那怎麼辦？你這個憂慮不能化解。所以西方極樂世界雖然是很歡喜，我也知道你真的歡喜，但是不是真的想去。說真心話，你還是留戀這個世界，還是想多活一天，想多受一天罪。真搞清楚、真搞明白了，一絲毫猶豫都沒有，說去就去，真的是這麼簡單，這樣的快速。所以，這個性是二土的性質不相同，那裡是法性變現的，這個地方是阿賴耶所變的，不一樣。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三二七集）2011//3/16 檔名：02-039-0327
「又會疏曰：清淨處即是淨土。上所謂必成如是剎義也。」如是就是像極樂世界一樣，彌陀的學生將來在十方世界建立的淨土，肯定跟阿彌陀佛一樣。「兩疏同旨」，這兩部註解所講的都是一樣的。「均以建立佛國為得清淨處」，佛國實在就是眾生修學的道場，這是個大道場。
「但從心地法門而論，清淨處亦可別進一解」，就是進一步來解釋它，那是什麼？「則指本淨妙心也」，這是進一步去解釋。本淨妙心就是惠能大師明心見性所說的第一句話「何期自性，本自清淨」，清淨心生智慧，清淨心現淨土，所以心淨則土淨，這是淨土根本的原理。
反過來，你不就明白了嗎？心穢則土穢。我們今天地球嚴重的染污，什麼原因？我們的心是被嚴重染污，所以我們居住的大地也是嚴重染污。多少年前我曾經講過這麼一句話，全世界都在喊環保，我說一句什麼話？環保收不到效果，為什麼？心不清淨。
所以真正環保要從清淨心下手，我們心清淨了環境就會清淨，心不清淨用什麼方法搞環保都沒用處，收不到效果的。環保叫了多少年，全世界政府都努力在做，而地球的染污愈來愈嚴重，地球真正淨化的效果沒看到。什麼原因？心，心重要，現在大家都把這個事情疏忽掉了。這就是什麼？我們這個思想、理念、方向錯誤了，偏重在物質上，把心理疏忽了，不知道心理比物質重要。心理能解決問題，物理能發現問題，不能解決問題，心理能解決問題，也能發現問題。
我們要想社會安定，要想化解地球上的災難，你不從心理上著手一點辦法都沒有，所以科學跟哲學解決不了現前問題。現在的物理學家才發現心理力量很大，真正不可思議，就是念力。好像也出了有這些書，專門研究念力。念力裡面他們提倡集體意識的念力，非常強大。東京江本博士琵琶湖的水實驗，三百五十多個人集體的意念，只用一個小時，琵琶湖海灣的水改善就半年之久，真管用。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第四四五集）2011/6/9 檔名：02-039-0445
這個法門至捷，至是到極處，捷是快速，八萬四千法門，唯獨這個法門可以一生成就。至徑，這個徑就是抄近路，最直捷的法門、最快速的法門，前面我們讀到過，最穩當的法門、最容易的法門，而且是成就最高的法門，真難得！我們這一生遇到了，遇到要不能把它把握到，這一生空過就太可惜！世出世間一切法，只有作佛是真的，只有作佛是最究竟、最圓滿的。
世尊在此地為我們介紹，黃念老居士為我們做詳細的講解，難得！我們往生到極樂世界才知道佛恩之大，才知道夏蓮老的會集、黃念祖的註解無比的殊勝可貴，我們才知恩報恩。不知道恩他不會報恩，知恩肯定報恩。我們今天知道了，怎麼報？依教奉行，決定往生淨土，這真報恩。
下面接著說，「又稱名之法」，就是念佛的方法，剛才我們講的印光大師這個方法，這方法好。「不擇賢愚，不揀男女」，貧富貴賤統統都可以修，人人都能成就，只要你肯修你就能成就，功勳不可思議。「故知此經所示，乃攝機至廣之法門也」。攝受眾生最廣大，遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面的六道眾生，只要是遇到了，真幹、真信、發願求生，沒有一個不成就的。有沒有機會遇到？我相信肯定有。為什麼？十方三世一切諸佛如來都替阿彌陀佛宣傳。
你看這一次釋迦牟尼佛出世為我們講《阿彌陀經》、講《無量壽經》、講《觀無量壽佛經》，這三經專門介紹極樂世界、介紹阿彌陀佛，而且釋迦牟尼佛當年在世介紹西方極樂世界是很多很多次，常常講，講其他的經一生只講一遍，沒講第二遍，唯獨講這個經是多次的宣講，唯恐末世眾生遇不到這個機緣，所以多次宣講。
《彌陀經》上說得很好，「不可以少善根福德因緣得生彼國」。善根是能信、能解、能聽得懂；福德是真幹，真肯念佛，這個人有福了；緣是緣分，我們遇到了。得人身，第一個緣分，聞佛法，第二個緣分，佛法當中聞大乘，又聞到《阿彌陀經》，淨宗法門，這個緣分是圓滿的，只要能信、能願，你這一生就能成就。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第四ＯＯ集）2011/5/7 檔名：02-039-0400
「欲令一切眾生得大菩提故，攝取眾生生彼國土故」，這是淨宗所說的，你要幫助這個眾生生到極樂世界，為什麼？「菩提是畢竟常樂處」。永遠常樂，永遠不受苦，只有極樂世界，這是淨宗所說的菩提心。「若不令一切眾生得畢竟常樂者，則違菩提門」，你要沒有這種心，教眾生得究竟樂，得永恆的真樂，你就違背你的菩提心。
「此畢竟常樂依何而得？要依大義門。」這個不是容易事。畢竟常樂怎麼能得到？在這個世間沒有，這個世間，釋迦牟尼佛在經教裡頭常常告訴我們，這個世界苦。三種苦，苦苦、壞苦、行苦，三界統苦，沒有樂。真正的樂在哪裡？真正樂在極樂世界，真正樂一定去找阿彌陀佛。所以這裡給我們提出來，畢竟常樂依何而得？要依大義門。
「大義門者，謂彼安樂佛國是也。」中國人講義，義這個字的意思，合情合理合法這叫義。這不是普通的義，大義！情理法統統具足。那就是勸導眾生修淨土，把極樂世界介紹給大家，這是大義。首先讓眾生認識極樂世界、了解極樂世界，他會生歡喜心。他真信了，想去，你就把方法告訴他。最基礎的東西，經不能不讀。要怎麼讀法？專讀一部經，不要搞雜了，不要搞多了。雜、多什麼？你的心散亂。
就是這一部《無量壽經》，天天去讀，一遍念完念二遍，二遍念完念三遍，古人講「讀書千遍，其義自見」。果然念上一千遍，你的信心決定是不會變更，你會一心一意求生淨土，你不會有第二個念頭。這種堅決的意念，你才發心阿彌陀佛就知道了，果報決定像大勢至菩薩所說的，「現前當來必定見佛」。你能夠見到阿彌陀佛，你能夠見到極樂世界，你還能不信嗎？
東晉時代慧遠大師，我們中國淨土宗第一代祖師。我們在他老人家傳記裡面看到，他一生三次見到極樂世界，他都沒有告訴任何一個人。往生的那天他又見到了，他才告訴大家，他說他要走了，說出過去曾經三次見到極樂世界，現在極樂世界又現前。阿彌陀佛來接引，蓮社裡面還有很多在他之前往生的，有好多個人都跟著阿彌陀佛一起來迎接他。同修們問他，極樂世界是什麼樣子？他跟大家說，跟《無量壽經》上講的完全相同。這哪裡是假得了的？慧遠大師往生了，給我們作證，這是真往生，不是假往生。前面三次，臨終最後一次，都算是現前見佛，往生之後那是當來見佛，現前當來必定見佛。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三九九集）2011/5/6 檔名：02-039-0399
「又《往生論》云：此三種成就願心莊嚴，應知，略說入一法句故。一法句者，謂清淨句。清淨句者，謂真實智慧無為法身故。」三種成就就是後面講的三種莊嚴。老師成就了，極樂世界的老師阿彌陀佛。學生成就了，十方世界往生到西方極樂世界去的，都是仰慕阿彌陀佛，都是認知極樂世界，到那裡去的目的何在？去成佛的。真的要跟阿彌陀佛一樣，智慧、神通、道力、光明、相好、利益眾生，樣樣都跟阿彌陀佛相同，這樣的願心。略說入一法句，一法句是清淨句，清淨句就是真實智慧無為法身，實際上，這個清淨句就是南無阿彌陀佛。
「是知清淨一名，體是真實法身。廣攝國土、佛、菩薩三種莊嚴」。念老《無量壽經》註解裡引用這段文多次，讓我們對這幾句話印象非常深刻。所以我們學淨土、修淨土，以什麼為目標？就是經題上的清淨心，這是第一個目標。清淨心得到之後，再向上提升修平等心。清淨心是阿羅漢的境界，於世出世間一切法不再執著，心就得清淨。
在這個世間隨緣，樣樣都好，沒有一樣不好。真正你見到了，你體會到了，你契入到這麼一個境界，什麼境界？人人是好人，事事是好事，清淨心的境界。於這個世間、出世間萬事萬法決定沒有貪瞋痴，無貪、無瞋、無痴，三善根現前。還有貪瞋痴，還有自私自利，還有名聞利養，不行！你不是在修淨業，你在搞六道輪迴。自私自利、是非人我、貪瞋痴慢，輪迴心，輪迴心無論修什麼都是輪迴業，念阿彌陀佛也是輪迴業。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三四九集）2011/3/29 檔名：02-039-0349