✔️不管這一生做了什麼，臨命終時嚥氣那一聲是阿彌陀佛，就往生了。這太僥倖了嗎❓
✔️情執很深的人，出得了六道輪迴嗎❓
✔️輪迴是什麼❓
「《會疏》謂他方新發心菩薩，因聞彌陀名號，頓登上地菩薩，得諸三昧，住定供佛。」《會疏》這幾句話說得好，他方，這極樂世界以外的，新發心菩薩，包括我們在內，我們沒到極樂世界；我們也是因聞彌陀名號，能不能頓登上地菩薩，得諸三昧，住定供佛？完全在我們的發心。我們如果發心堅定，這個發心的障礙還是信心，信願不足，心發不出來！
真正相信、真願往生，我們就能把這個世間統統放下。自私自利放下，不再有這個念頭，名聞利養的心放下，貪戀五欲六塵享受的念頭放下，貪瞋痴慢的煩惱也放下，一心念佛，心裡面除阿彌陀佛之外，其他的念頭沒有了，這叫「制心一處」，下面還有一句話，佛說的「無事不辦」。我制心一處求阿彌陀佛來接引這個事情能不能辦？世尊沒有說這樁事情除外，換句話說，這樁事情也包括在其中，決定得辦，什麼時候放下什麼時候就成就。
所以這個經不能不講，不能不細講，不能不常講，要常常講。為什麼？我們是業障深重的凡夫，決定不是一遍、二遍、十遍、二十遍就能開悟的。古人訂了一個標準，叫「讀書千遍」，大概差不多，我們能夠把這部註解念上千遍也許就有開悟的。這開悟之後疑斷掉了，再不懷疑了，信心，真正的信心生起來了，有真信、有切願，往生淨土就有把握。時間不需要多長，古人我們看到的例子太多了，我們這一生有把握成就，也能像《會疏》上所說的頓登上地菩薩，得諸三昧，住定供佛。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二四九集）2011/1/23 檔名：02-039-0249
前面我們讀過，往生到極樂世界，那個地方是化生，沒有胎生，胎卵濕都沒有，化生。往生到極樂世界，阿彌陀佛來接引你，到了極樂世界，時間非常快，剎那之間你就到極樂世界。
到極樂世界你的身相跟阿彌陀佛完全相同，身有無量相、相有無量好，世尊無量壽、無量光，你跟世尊相同，你也是無量壽、無量光。凡聖同居土下下品往生，也得到佛陀的四十八願威神加持，一生圓滿證得妙覺位。諸位要認真好好去想想，這個地方要不要去？很想去，沒有一個人不想去。
但是怎麼去法？這個世界統統得放下。這個很難，又不想放下，能不能把這個世界上所有東西都帶去？帶不去，連這個身體都帶不去。為什麼？這個身體跟極樂世界身體不相配。如果我們現在這個身也是金剛不壞身，也是身有無量相、相有無量好，大概可以去，跟那邊相同。我們跟它不成比例，這個身太差了，身不要了。
諸位要知道，身都不要了，何況身外之物！只要真能放得下，沒有一個不往生。臨命終時阿彌陀佛不來接引，你可不能怪他。他知道，他知道什麼？知道你還沒有放下，所以他不來接引，你要是完全放下了，他肯定來接引你。只要有一絲一毫牽掛，佛就不來，這是一定要搞清楚、搞明白的。
在這個世界上，做再多的好事，積功累德，一定要三輪體空。還想到我做了好多功德，這你去不了，你自己在做障礙。為什麼？積功累德是你應該做的，沒有什麼值得榮耀的，是你的本分事情。所以要把這些雜念洗刷得乾乾淨淨，清淨心與清淨土相應。所以經上常講，「心淨則佛土淨」，極樂世界是淨土。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二四五集）2011/1/21 檔名：02-039-0245
可是極樂世界很特別，同居土往生，同居土下下品往生也作阿惟越致菩薩。這句話不得了！這句話真正明白的時候，他徹底放下了，他會老實念佛。
阿惟越致菩薩，要像釋迦牟尼佛四十九年所教的經，那是到《法華經》畢業了，通過四十九年的學習畢業了，證得法身。在這個法門一句佛號要多久？你看我們在實際上去看，你看《淨土聖賢錄》，你看《往生傳》，絕大多數，我看差不多超過三分之二，三年、五年他就證得了。
釋迦牟尼佛帶著你的時候，還得四十九年才證得；這個法門不要人帶，自己三、五年就證得了。你們想想，這是什麼法門？然後你才能體會到，為什麼諸佛如來讚歎阿彌陀佛說，「佛中之王，光中極尊」，這兩句話是釋迦牟尼佛代表一切諸佛說出來的。
難，最難難在什麼地方？擺在我們面前不認識。修淨土的人多少？這個搞清楚、搞明白的有幾個？真搞清楚、搞明白，死心塌地，三年五載作佛去，那怎麼會一樣！你對這世間還有什麼留戀？哪有這種道理。真正徹悟之後取得淨土，取得淨土，給諸位說，你想什麼時候往生就什麼時候往生，沒障礙。
在這個世間多住幾年，都是為什麼？為苦難眾生，為幫助他們。這是什麼？有緣人，你跟眾生有緣，你有這個境界你不能趕快走，你還得提攜、提攜這些有緣眾生。如果沒有緣，沒有緣立刻就走了。
什麼叫有緣？還有人真聽你的話，真相信你，真能依教奉行，這就是有緣。「佛氏門中，不捨一人」，有一個有緣人你都得照顧他，怎麼照顧？把這個事理因果講清楚、講明白，這叫照顧，不是別的照顧。
你能講清楚、講明白，先度了自己，這真的不是假的，自己得的利益七分，別人得利益三分。這樣我們就能夠體會到，歷代淨宗這些祖師大德們，他們給我們表現的做淨宗學人的榜樣，做大乘佛法的楷模、模範，這是道道地地、穩穩當當一生成佛的方法。
別的法門雖然好，我剛才給諸位報告過，釋迦牟尼佛四十九年一步一步的教學，才達到頂峰。就好像帶一個小孩一樣，從幼兒園、小學、初中、高中、大學、研究所，才拿到博士學位，很辛苦，釋迦牟尼佛四十九年帶人，是這麼個帶法的。
淨宗大大不相同，所以它是個特別法門。諸法祕要！所以這是程度不夠的不契這個機，你就不能給他談這個法門。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二三六集）2010/12/29 檔名：02-039-0236
菩提心就是中國世俗裡面講的立志，人要不立志，你這一生無論怎樣努力，你沒有方向，你沒有目標。立志就是立定一個方向、立定一個目標，我所有一切精神力量都集中在這個目標上，我一定要達到，佛家叫發心。
你立下這個目標，我一定要斷煩惱，煩惱就真斷了；我立志學法門，法門就真學了；我立志要成佛道，淨宗往生就成佛道，比其他的法門容易。其他的法門要把三種煩惱斷掉，無明煩惱斷掉，塵沙煩惱斷掉，見思煩惱斷掉，這才叫成佛；往生極樂世界不必，三種煩惱統統都沒有斷。
所以這個不容易，只要你能把煩惱伏住，它沒斷，伏住，它不起作用，它起作用的就是一句阿彌陀佛，這就決定得生。在什麼時候？在臨命終那最後一念。你看看妙不妙！一生做的行業不管你，最後臨命終時嚥氣那一聲是阿彌陀佛，他就往生了。
人家講這個太僥倖、太便宜了吧？是，是便宜，可是怎麼樣？誰能保得住臨命終那一念是阿彌陀佛？這個可不是簡單事情。
所以祖師大德告訴我們，臨命終時要有三個條件，你都具足，你就往生。第一個條件是頭腦清楚，一點不迷惑。如果臨命終時頭腦迷惑，家裡人來都不認識，那就麻煩大了。現在講老人痴呆症是最可怕的。你看臨終這一念，頭腦清楚容不容易？不容易。
正在這個時候，遇到善知識來勸導你，勸你念佛，勸你求生西方極樂世界，你要遇到這種人，這也不容易遇到的。第三，遇到的時候聽話，一聽馬上就接受，立刻就念，這就成功了。你看看容不容易？
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二一八集）2010/12/11 檔名：02-039-0218
所以說「一切願王從此出生」，正報之因；「一切淨土從此建立」，這是依報的根本。這說的什麼？就是自己實報莊嚴土，自己的報土跟十方一切諸佛如來無二無別。這個十方無量如來就是《華嚴經》上所說的四十一位法身大士，四十一位，妙覺不算，妙覺回歸自性了。
實報土裡面就是四十一個級別，十住、十行、十迴向、十地、等覺，這四十一個級別，他們住實報土，他們都是不起心、不動念的人，我們跟他們沒有兩樣。「一切眾生本來是佛」，「一切眾生皆有如來智慧德相」，你跟諸佛如來有什麼差別？一絲毫差別都沒有。
差別在哪裡？我們講，第一個是情執，你放不下，你迷了，情叫迷情，沒覺悟！覺悟了，這迷情就轉變，就變成智慧。為什麼斷不掉？你迷得太深、迷得太久，只要這個東西不斷，你就出不了六道輪迴，念佛也不能往生，這是從理上講。
可是事上講，情執很深的人，只要你一句佛號功夫得力，你把它壓住，它不起作用，這在什麼時候？臨命終時最後一念，你能伏得住，那恭喜你，你叫帶業往生，就是帶著你的情執去往生。
另外一個就是煩惱，貪瞋痴慢疑，這煩惱。一個情執，一個煩惱，這兩樣東西讓你在六道裡頭長劫輪迴。輪迴是什麼？做惡夢！永嘉大師說得好，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第一八二集）2010/11/1 檔名：02-039-0182