✔️去到西方極樂世界第一個好處是❓
✔️極樂世界的人「清淨成就」，不需要沐浴，為什麼還得下水❓
✔️極樂世界的人是金剛不壞身，不需要飲食，經上講飲食是什麼意思❓
✔️念佛的人還造作種種罪業，要不要去責備他、勸他❓
我真想去、真願意去，去到西方極樂世界第一個好處是壽命無量，你健康長壽，你對身體不要操心了。第二個好處怎麼？天天聽阿彌陀佛講經說法。你看第一個好處，你真是無量的福報，壽命是福報裡頭第一福報，第二個是天天聽經，無量智慧。到西方極樂世界幹什麼？修福、修慧，福慧雙修。
我們在這個地方沒法子，我這每天四個小時，在這個世間不錯了。在極樂世界差遠了，一天二十四個小時，你才四個小時學習經教，其他二十個小時在打妄想，怎麼能跟人相比？西方極樂世界，佛講經不中斷，大眾聽經不中斷，一直講下去，沒有晝夜。
諸位要曉得，極樂世界沒有晝夜，它是光明世界，每個人身都放光，佛也放光，菩薩也放光，我們去往生的時候身也放光。不但放光，而且能放各種不同顏色的光，妙極了，放光表法，放光也是說法。你要不相信，我們這個世間放光就說法，你看你走馬路，紅燈一亮放光了，紅光你就不能走了，它不在說法嗎？黃光一放，你可以準備，走的人準備停，停的人準備走，綠光一放通行了，它也放光。
西方極樂世界光色多，表法也多，它幫助你斷煩惱，幫助你消習氣，幫助你開悟，幫助你證果。光也說法，身也說法，樹木花草說法，鳥說法，六塵說法，說法沒間斷，統統都會說法。阿彌陀佛變化所作，是阿彌陀佛本願功德的成就，自然的，沒有設施，沒有人去管它，你想聽什麼它就給你說什麼，妙不可言。
無論你喜歡哪種經教、哪個法門、哪部經論，到西方極樂世界，佛給你說，菩薩給你說，花草樹木統統給你說，你能不開悟嗎？你能不成佛嗎？你說這個世界，這個世界要不要去？經上講得很好，十方諸佛世界都不能跟阿彌陀佛相比。他那個地方就這兩種長處，一個壽命永恆，又不需要飲食，這飲食吃飯多麻煩，他不要睡眠，永遠精神飽滿。
第二個就是佛說法，我們去聞法學習，一分一秒都不中斷，一直到你成佛。你成佛之後，你不聽法了，你就開始說法，又有一大批菩薩圍繞著你，跟你學習，你就變成阿彌陀佛了，這是真的都不是假的。阿彌陀佛在那裡傳法，你們得法之後，也像阿彌陀佛一樣傳授給別人，輾轉相傳，無窮無盡。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第四一六集）2011/5/17 檔名：02-039-0416
「過浴此水者，《會疏》曰：彼土人天非水穀身」。什麼叫水穀身？我們這個世間的人，身叫水穀身。大家都知道，人體百分之七十是水分，養這個身體是要稻穀、糧食來養這個身體，我們缺少水、缺少穀，壽命就不能維持下去。西方極樂世界不需要，它不是，跟我們的體質完全不相同，他們是金剛不壞身，不需要飲食。
經上講飲食是什麼意思？是習氣，我們初到極樂世界不久，常常想怎麼好久沒吃飯了？這個念頭一動，飯菜都在面前。吃不吃？不會吃，現在現前，「我現在不需要了，這娑婆世界的東西，我不需要了」，立刻就沒有了，就不見了，一切變化所作。
所以極樂世界的人「清淨成就」，需不需要沐浴、洗澡？不需要。為什麼還得下水？那水裡頭，下面這兩句說出來了，「隨意受樂，蕩除心垢」，它有這樣的好處。沐浴在水中那是享受，它能把我們的無始劫來的煩惱習氣給洗刷掉，所以身心舒暢。換句話說，極樂世界人泡在七寶池裡幹什麼？斷煩惱，開智慧，它有這樣殊勝的功德。
念老在此地跟我們解釋《會疏》這一段的意思，「意謂：彼土天人蓮花化生，非依飲水食穀以維身命」，他不需要，跟我們完全不相同。「本來清淨，何須洗浴？」沐浴他不需要。「蓋隨意樂而浴，為除心垢耳」，是為了斷他的煩惱習氣。「心垢消除」，煩惱習氣斷了，「自然神開體適」，精神特別好，身體舒暢。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三六七集）2011/4/8 檔名：02-039-0367
第十九「受用具足」，這一品經裡面講受用具足，就是我們所謂的物質生活、精神生活、學習環境樣樣具足，沒有欠缺的。
我們在這個世界，以求學來說，日常所想得到的一些參考資料常常感覺得不足。所以讀書為什麼要進大學，大學有圖書館，這些資料收藏得很豐富，你所想找的大致上都能夠找得到。小道場就感到不足，許許多多小道場連一部《大藏經》都沒有。
現在的印刷術發達，成本很低，這些法寶流通量就大了。在宋朝之前，書籍都是手寫的本子，我們就知道那是多麼可貴，物以稀為貴，手寫的本子數量很少。印刷術發達之後，雖然有雕版，很笨拙，印刷的數量也不多，幾十部、幾百部就非常之多了。
現代的印刷術古人無法想像，在他們看到，不可思議。地球這麼大，需要的人這麼多，還是不夠用。我們印十萬本、一百萬本，地球上人口將近七十億，還是太渺小了。到西方極樂世界就不一樣，樣樣具足。你所想要的東西，不需要找，動個念頭，你書房書架就放滿了。你不想要它的時候，連書架都不見了，乾乾淨淨，一無所有，你說你多自在！
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三七五集）2011/4/14 檔名：02-039-0375
「其願聞者，輒獨聞之。所不欲聞，了無所聞。」這是講西方極樂世界，你所想聽的，我想聽《無量壽經》，你想聽《法華經》，我們同在一處，同在一時，我們聽鳥叫的聲音，流水的聲音，風吹寶樹的聲音，我聽起來都在那裡講《無量壽經》，你聽到的時候都在那裡講《法華經》，各個不妨礙；我什麼都不想聽，那什麼聲音都聽不到。這些「復表此水圓明具德，自在無礙，妙應無窮，一一隨眾生意也。」
你看看水、鳥、風、樹，圓滿光明具德，具備無量功德，或者我們說具足無量功德，自在無礙，妙應無窮。妙應是什麼？能隨眾生的意思，隨眾生的心想，你想看什麼就看到什麼。我們從這個地球上去往生的，到極樂世界，再想看看地球是什麼樣子，你就看見，你在寶樹裡就看見；你想聽聽地球上人談話的聲音，你從流水當中你就可以聽到聲音，從風吹寶樹就能聽到聲音，同時同處能隨各個不同的意思，不同的心願，這是妙應無窮。
「極樂國土，水鳥樹林悉演妙法，色光聲香皆作佛事」，全在那裡講經說法，「耳目所對全顯本心」，本心就是真心、就是自性，「舉足下足咸作佛事，故於無上菩提之心永無退轉，純是增上因緣。」極樂世界如是，其實我們這個世界也不例外，問題在哪裡？問題在我們不會用，我們沒智慧。如果我們有智慧，我們就看到此界跟他方，此界是我們居住的這個地方，他方就是極樂世界，無二無別。怎麼我們看不到？我們的心太亂、太雜了，你看不到。如果你心靜下來，清淨心現前，清淨心不生煩惱，你看不到煩惱；清淨心生智慧，你看到全是智慧，你真看到了，就像中峰禪師在《三時繫念佛事》開示裡所說的，「此方即是淨土，淨土即是此方」。
淨土裡面水鳥樹林悉演妙法，我們這個地方是嗎？是。心裡有阿彌陀佛，真有阿彌陀佛，沒有雜念，聽到鳥叫，牠在那裡念阿彌陀佛，你聽的一點不錯。功夫更深，定力更深，清淨智慧，你會聽到鳥在那裡講經，阿彌陀佛在說法，這是真的不是假的。甚至於這個世間種種噪音，用清淨心對它，都變成法音了。這是什麼？這是大經上佛告訴我們的，境隨心轉。如果這個事情不是真的，那境不隨我們心轉。
於是我們明白了，極樂世界人無論到什麼地方去，縱然到阿鼻地獄，阿鼻地獄的境界也變成極樂世界。為什麼？他心是極樂世界，他所居住的環境就是極樂世界，心境一如，心境不二。我們明白這個道理，我們對這個道理不懷疑，我們肯定它，極樂世界就跟《華嚴經》上講的一樣，「唯心所現，唯識所變」。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三七三集）2011/4/12 檔名：02-039-0373
「妙聲莊嚴，淨土妙聲深遠，善聞於十方也。」淨土的妙聲是什麼？我們《無量壽經》最後一品講的「妙音」，就是淨土的妙聲，「南無阿彌陀佛」這一句名號。這一句名號遍法界虛空界，聽到的人有福了，一歷耳根永為道種。他聽了這一聲，他跟阿彌陀佛就有緣，雖然這一生這個緣不成熟，還要搞六道輪迴，但是他跟阿彌陀佛有緣，有了關係。那我們就曉得，來生後世因緣成熟，這個種子就起作用，肯定具足信願行，具足善根福德因緣，他就往生去了。
所以我們在應對人事方面，一定要學阿彌陀佛，寬宏大量。念佛的人還造作種種罪業，不要去責備他，跟他往來歡歡喜喜，也不必勸他，為什麼？業障重他回不了頭，隨他去。等到他業障消掉之後，他智慧現前，那個時候可以勸導他；業障習氣沒有消不能勸，他不能接受，不能接受，跟他做朋友，絕不得罪他。老師教學生都不例外。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三二七集）2011//3/16 檔名：02-039-0327